《類經》
【類經三卷】
藏象类(六)
天年常度(《灵枢.天年篇》全O十四)
黄帝问于岐伯曰:原闻人之始生,何气筑为基?何立而为楯?何失而死?何得而生?(基,扯也。楯,材具也。O楯音巡。)
岐伯曰:以母为基,以父为楯,失神者死,得神者生也。(人之生也,合父母之精而有其身。父得乾之阳,母得坤之阴,阳一而施,阴两而承,故以母为基,以父为楯。譬之稼穑者,必得其地,乃施以种。种劣地优,肖由乎父;种优地劣变成乎母;地种皆得而阴阳央序者,虽育无成也。故三者相合,而象变斯无穷矣。夫地者基也,种者楯也,阴阳精气神也,知乎此则知人生之所以然矣。)
黄帝曰:何者为神?岐伯曰:血气已和,营卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。(神者,阴阳合德之灵也。二气合而生人,则血气营卫五脏,以次相成,神明从而见矣。惟是神之为义有二:分言之,则阳神为魂,阴神曰魄,以及意志思虑之类皆神也。合言之,则神藏于心,而凡情志之属,惟心所统,是为吾身之全神也。夫精全则气全,气全则神全,未有形气衰而神能旺者,亦未有神既散而形独存者,故曰失神者死,得神者生,至于魂魄之义,如前《本神篇》曰:随神往来谓之魂,并精而出入者谓之魄。及诸家得理之论,再附于下,以详其义。O唐.孔氏曰:人之生也,始变化为形,形之灵曰魄,魄内自有阳气,气之神之名,初生时耳目心识手足运动,此魄之灵也;又其精神性识渐有知觉,此则气之神也。O乐祁曰:心之精爽是谓魂魄,魄属形体,魂属精神。精又是魄,魄是精之神;神又是魂,魂是气之神。O邵子曰:气形盛则魂魄盛,气形衰则魂魄亦从而哀。魂随气而变,魄随形而化,故形存则魄存,形化则魄散。O朱子曰:魂神而魄灵,魂阳而魄阴,魂动而魄静。生则魂载于魄,而魄检其魂;死则魂游散而归于天,魄沦坠而归于地。运用动作底是魂,不运用动作底是魄。魄盛则耳目聪明,能记忆,老人目昏耳瞆记事不得者,魄衰也。又日:人生则魂魄相交,死则各相离去。月之黑晕是魄,其光是魂,魂是魄之光焰,魄是魂之根柢。火是魂,镜是魄,灯有光焰,物来使烧,镜虽照见,却在里面。火日外景,金水内景,火日是魂,金水是魄,阴主藏受,故魄能记忆在内;阳主运用,故魂能发用出来。二物本不相离,精聚则魄聚,气聚则魂聚,是为人物之体;至于精竭魄降,则气散魂游而无所知矣。)
黄帝曰:人之寿夭各不同,或夭寿,或卒死,或病久,愿闻其道。
岐伯曰:五脏坚固,血脉和调,肌肉解利,皮肤致密,营卫之行,不央其常,呼吸微徐,气以度行,六腑化谷,津液布扬,各如其常,故能长久。(坚固者不易损,和调者不易乱,解利者无可留滞,致密者可免中伤。营卫之行不失其常者,经脉和也。呼吸微徐气以度行者,三焦治也。六腑化谷,津液布扬,则脏腑和平精神充畅,故能长久而多寿也。)
黄帝曰:人之寿百岁而死,何以致之?岐伯曰:使道隧以长,基墙高以方,通调营卫,三部三里起,骨高肉满,百岁乃得终。(《礼记》:百岁谓之期颐。使道,指七窍而言,谓五脏所使之道路,如肺气通于鼻,肝气通于目,心气通于舌,肾气通于耳,是即五宫之道路也。隧,深邃貌。基墙,指面部而言。骨胳为基,蕃蔽为墙,义见脉色类三十一、二等篇。凡营卫部里及骨高肉满若此者,邵致寿之道,故得百岁而终。)
黄帝曰:其气之盛衰,以至其死,可得闻乎?
岐伯曰:人生十岁,五脏始定,血气已通,其气在下,故好走。(天地之气,阳主乎升,升则向生;阴尘乎降,降则向死。故幼牟之气在下者,亦自下而升也。)二十岁,血气始盛,肌肉方长,故好趋。三十岁,五脏大定,肌肉坚固,血脉盛满,故好步。(盛满则不轻捷,故好步矣。)四十岁,五脏六腑十二经脉,皆大盛以平定,腠理始疏,荣华颓落,发颇斑白,平盛不摇,故好坐。(天地消长之道,物极必变,盛极必衰,日中则昃,月盈则亏,人当四十,阴气已半,故发颇斑白而平盛不摇好怜者,衰之渐也。)五十岁,肝气始衰,肝叶始薄,胆汁治减,目始不明。六十岁,心气始衰,苦忧悲,血气懈惰,故好卧。七十岁,脾气虚,皮肤枯。八十岁,肺气衰,魄离,故言善误。九十岁,肾气焦,四脏经脉空虚。百岁,五脏皆虚,神气皆去,形骸独居而终矣。(魄离者,形体衰败也。肾气焦者,真阴亏竭也。此与前篇《上古天真论》女尽七七男尽八八互相发明。彼从七八言者,言阴阳之限数;此以十言者,言人生之全数。然则人之气数,固有定期;而长短不齐者,有出于禀受,有因于人为。故惟智者不以人欲害其天真,以自然之道养自熊之寿,而善终其天年,此圣智之所同也。今之人非惟不能守其所有,而且欲出尘逃数,解脱飞升,因人惑己,因己惑人,是焉知无则无极,有则有尽,而固窃窃然自以为觉也亦甚矣。)
黄帝曰:其不能终寿而死者,何如!(谓不及天数而殁者也。)岐伯曰:其五脏皆不坚,使道不长,(使道如上文。不长,短促也。)空外以张,(九窍张露也。)喘息暴疾,(喘息者气促,暴疾者易伤,皆非延寿之征也。)又卑基墙,薄脉少血,其肉不石,(石,坚也。)数中风寒,血气虚,脉不通,真邪相攻,乱而相引,(数中风寒,表易犯也。血气虚,中不足也。脉不道,经络多滞也。故致真邪易于相坟。然正本拒邪,正气不足,邪友随之而入,故曰相引。O数音朔。)故中寿而尽也。(凡此形体血气,既已异于上寿,则其中寿而尽,固有所由,此先天之禀受然也。夫人生器局,既禀于有生之初,则其一定之数,似不可以人力强者。笫禀得其全而养合道,必将更寿;禀央其全而养复违和,能无更夭。故知之者下可以希中,中可以希上;不知者上仅得其次,次仅得其下矣。所谓天定则能性人,人定亦能牲天也。夫禀受者,先天也,修养者,先天也,修养者,后天也,先尺责在父母,后天责在吾心。)待述……!
【類經三卷】
藏象类(六)
天年常度(《灵枢.天年篇》全O十四)
黄帝问于岐伯曰:原闻人之始生,何气筑为基?何立而为楯?何失而死?何得而生?(基,扯也。楯,材具也。O楯音巡。)
岐伯曰:以母为基,以父为楯,失神者死,得神者生也。(人之生也,合父母之精而有其身。父得乾之阳,母得坤之阴,阳一而施,阴两而承,故以母为基,以父为楯。譬之稼穑者,必得其地,乃施以种。种劣地优,肖由乎父;种优地劣变成乎母;地种皆得而阴阳央序者,虽育无成也。故三者相合,而象变斯无穷矣。夫地者基也,种者楯也,阴阳精气神也,知乎此则知人生之所以然矣。)
黄帝曰:何者为神?岐伯曰:血气已和,营卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。(神者,阴阳合德之灵也。二气合而生人,则血气营卫五脏,以次相成,神明从而见矣。惟是神之为义有二:分言之,则阳神为魂,阴神曰魄,以及意志思虑之类皆神也。合言之,则神藏于心,而凡情志之属,惟心所统,是为吾身之全神也。夫精全则气全,气全则神全,未有形气衰而神能旺者,亦未有神既散而形独存者,故曰失神者死,得神者生,至于魂魄之义,如前《本神篇》曰:随神往来谓之魂,并精而出入者谓之魄。及诸家得理之论,再附于下,以详其义。O唐.孔氏曰:人之生也,始变化为形,形之灵曰魄,魄内自有阳气,气之神之名,初生时耳目心识手足运动,此魄之灵也;又其精神性识渐有知觉,此则气之神也。O乐祁曰:心之精爽是谓魂魄,魄属形体,魂属精神。精又是魄,魄是精之神;神又是魂,魂是气之神。O邵子曰:气形盛则魂魄盛,气形衰则魂魄亦从而哀。魂随气而变,魄随形而化,故形存则魄存,形化则魄散。O朱子曰:魂神而魄灵,魂阳而魄阴,魂动而魄静。生则魂载于魄,而魄检其魂;死则魂游散而归于天,魄沦坠而归于地。运用动作底是魂,不运用动作底是魄。魄盛则耳目聪明,能记忆,老人目昏耳瞆记事不得者,魄衰也。又日:人生则魂魄相交,死则各相离去。月之黑晕是魄,其光是魂,魂是魄之光焰,魄是魂之根柢。火是魂,镜是魄,灯有光焰,物来使烧,镜虽照见,却在里面。火日外景,金水内景,火日是魂,金水是魄,阴主藏受,故魄能记忆在内;阳主运用,故魂能发用出来。二物本不相离,精聚则魄聚,气聚则魂聚,是为人物之体;至于精竭魄降,则气散魂游而无所知矣。)
黄帝曰:人之寿夭各不同,或夭寿,或卒死,或病久,愿闻其道。
岐伯曰:五脏坚固,血脉和调,肌肉解利,皮肤致密,营卫之行,不央其常,呼吸微徐,气以度行,六腑化谷,津液布扬,各如其常,故能长久。(坚固者不易损,和调者不易乱,解利者无可留滞,致密者可免中伤。营卫之行不失其常者,经脉和也。呼吸微徐气以度行者,三焦治也。六腑化谷,津液布扬,则脏腑和平精神充畅,故能长久而多寿也。)
黄帝曰:人之寿百岁而死,何以致之?岐伯曰:使道隧以长,基墙高以方,通调营卫,三部三里起,骨高肉满,百岁乃得终。(《礼记》:百岁谓之期颐。使道,指七窍而言,谓五脏所使之道路,如肺气通于鼻,肝气通于目,心气通于舌,肾气通于耳,是即五宫之道路也。隧,深邃貌。基墙,指面部而言。骨胳为基,蕃蔽为墙,义见脉色类三十一、二等篇。凡营卫部里及骨高肉满若此者,邵致寿之道,故得百岁而终。)
黄帝曰:其气之盛衰,以至其死,可得闻乎?
岐伯曰:人生十岁,五脏始定,血气已通,其气在下,故好走。(天地之气,阳主乎升,升则向生;阴尘乎降,降则向死。故幼牟之气在下者,亦自下而升也。)二十岁,血气始盛,肌肉方长,故好趋。三十岁,五脏大定,肌肉坚固,血脉盛满,故好步。(盛满则不轻捷,故好步矣。)四十岁,五脏六腑十二经脉,皆大盛以平定,腠理始疏,荣华颓落,发颇斑白,平盛不摇,故好坐。(天地消长之道,物极必变,盛极必衰,日中则昃,月盈则亏,人当四十,阴气已半,故发颇斑白而平盛不摇好怜者,衰之渐也。)五十岁,肝气始衰,肝叶始薄,胆汁治减,目始不明。六十岁,心气始衰,苦忧悲,血气懈惰,故好卧。七十岁,脾气虚,皮肤枯。八十岁,肺气衰,魄离,故言善误。九十岁,肾气焦,四脏经脉空虚。百岁,五脏皆虚,神气皆去,形骸独居而终矣。(魄离者,形体衰败也。肾气焦者,真阴亏竭也。此与前篇《上古天真论》女尽七七男尽八八互相发明。彼从七八言者,言阴阳之限数;此以十言者,言人生之全数。然则人之气数,固有定期;而长短不齐者,有出于禀受,有因于人为。故惟智者不以人欲害其天真,以自然之道养自熊之寿,而善终其天年,此圣智之所同也。今之人非惟不能守其所有,而且欲出尘逃数,解脱飞升,因人惑己,因己惑人,是焉知无则无极,有则有尽,而固窃窃然自以为觉也亦甚矣。)
黄帝曰:其不能终寿而死者,何如!(谓不及天数而殁者也。)岐伯曰:其五脏皆不坚,使道不长,(使道如上文。不长,短促也。)空外以张,(九窍张露也。)喘息暴疾,(喘息者气促,暴疾者易伤,皆非延寿之征也。)又卑基墙,薄脉少血,其肉不石,(石,坚也。)数中风寒,血气虚,脉不通,真邪相攻,乱而相引,(数中风寒,表易犯也。血气虚,中不足也。脉不道,经络多滞也。故致真邪易于相坟。然正本拒邪,正气不足,邪友随之而入,故曰相引。O数音朔。)故中寿而尽也。(凡此形体血气,既已异于上寿,则其中寿而尽,固有所由,此先天之禀受然也。夫人生器局,既禀于有生之初,则其一定之数,似不可以人力强者。笫禀得其全而养合道,必将更寿;禀央其全而养复违和,能无更夭。故知之者下可以希中,中可以希上;不知者上仅得其次,次仅得其下矣。所谓天定则能性人,人定亦能牲天也。夫禀受者,先天也,修养者,先天也,修养者,后天也,先尺责在父母,后天责在吾心。)待述……!
【塘南镇:加快家庭农场成长壮大 领跑乡村产业振兴】
家庭农场作为新型农业经营主体,在发展现代乡村特色高效农业、保障重要农产品有效供给、提高农业综合效益、增加农民收入等方面发挥着积极作用。在南昌县塘南镇,家庭农场的快速发展,积极服务和带动了当地农户,成为了助农增收的一股有生力量。
塘南镇以市场需求为导向,结合农村资源和群众发展愿望,村党组织积极引导致富带头人因地制宜选好家庭农场主导产业。通过“党支部+合作社+规模种植”模式,优化技术服务,抓好产销对接,切实将家庭农场发展优势转化为壮大村集体经济和农民增收来源。
同时,塘南镇充分发挥党组织政治优势,组织开展多形式、多层次的业务培训,培养一批懂技术、善经营、会管理、有热情的复合型家庭农场生产和管理人才。探索家庭农场负责人与村合作社交叉任职,推行实施职业经理人制度,培育新型家庭农场主。目前,全镇25个村(居)注册登记家庭农场共212家。带动600余名群众就地就近就业,辐射带动周边5600余名群众共同增收。
该镇农业农村办主任田福顺说:“这几年,塘南镇积极争取政策资金扶持,为种植大户争取农机购置累加补贴,大力推进高标准农田建设、示范家庭农场补助等重点项目,积极组织农场负责人参加职业农民培训,为家庭农场做大做强保驾护航。”
生态致富两手抓,家庭农场产业兴。塘南镇生态家庭农场以农企合作、产业融合的方式实现集约化经营,获得较好的经济效益和社会效益,走上一条以产业融合为特征的家庭农场发展道路。接下来,该镇将助力更多合适的农户参与到家庭农场经营当中来,为乡村振兴注入新动力。
家庭农场作为新型农业经营主体,在发展现代乡村特色高效农业、保障重要农产品有效供给、提高农业综合效益、增加农民收入等方面发挥着积极作用。在南昌县塘南镇,家庭农场的快速发展,积极服务和带动了当地农户,成为了助农增收的一股有生力量。
塘南镇以市场需求为导向,结合农村资源和群众发展愿望,村党组织积极引导致富带头人因地制宜选好家庭农场主导产业。通过“党支部+合作社+规模种植”模式,优化技术服务,抓好产销对接,切实将家庭农场发展优势转化为壮大村集体经济和农民增收来源。
同时,塘南镇充分发挥党组织政治优势,组织开展多形式、多层次的业务培训,培养一批懂技术、善经营、会管理、有热情的复合型家庭农场生产和管理人才。探索家庭农场负责人与村合作社交叉任职,推行实施职业经理人制度,培育新型家庭农场主。目前,全镇25个村(居)注册登记家庭农场共212家。带动600余名群众就地就近就业,辐射带动周边5600余名群众共同增收。
该镇农业农村办主任田福顺说:“这几年,塘南镇积极争取政策资金扶持,为种植大户争取农机购置累加补贴,大力推进高标准农田建设、示范家庭农场补助等重点项目,积极组织农场负责人参加职业农民培训,为家庭农场做大做强保驾护航。”
生态致富两手抓,家庭农场产业兴。塘南镇生态家庭农场以农企合作、产业融合的方式实现集约化经营,获得较好的经济效益和社会效益,走上一条以产业融合为特征的家庭农场发展道路。接下来,该镇将助力更多合适的农户参与到家庭农场经营当中来,为乡村振兴注入新动力。
【塘南镇:加快家庭农场成长壮大 领跑乡村产业振兴】
家庭农场作为新型农业经营主体,在发展现代乡村特色高效农业、保障重要农产品有效供给、提高农业综合效益、增加农民收入等方面发挥着积极作用。在南昌县塘南镇,家庭农场的快速发展,积极服务和带动了当地农户,成为了助农增收的一股有生力量。
塘南镇以市场需求为导向,结合农村资源和群众发展愿望,村党组织积极引导致富带头人因地制宜选好家庭农场主导产业。通过“党支部+合作社+规模种植”模式,优化技术服务,抓好产销对接,切实将家庭农场发展优势转化为壮大村集体经济和农民增收来源。
同时,塘南镇充分发挥党组织政治优势,组织开展多形式、多层次的业务培训,培养一批懂技术、善经营、会管理、有热情的复合型家庭农场生产和管理人才。探索家庭农场负责人与村合作社交叉任职,推行实施职业经理人制度,培育新型家庭农场主。目前,全镇25个村(居)注册登记家庭农场共212家。带动600余名群众就地就近就业,辐射带动周边5600余名群众共同增收。
该镇农业农村办主任田福顺说:“这几年,塘南镇积极争取政策资金扶持,为种植大户争取农机购置累加补贴,大力推进高标准农田建设、示范家庭农场补助等重点项目,积极组织农场负责人参加职业农民培训,为家庭农场做大做强保驾护航。”
生态致富两手抓,家庭农场产业兴。塘南镇生态家庭农场以农企合作、产业融合的方式实现集约化经营,获得较好的经济效益和社会效益,走上一条以产业融合为特征的家庭农场发展道路。接下来,该镇将助力更多合适的农户参与到家庭农场经营当中来,为乡村振兴注入新动力。
家庭农场作为新型农业经营主体,在发展现代乡村特色高效农业、保障重要农产品有效供给、提高农业综合效益、增加农民收入等方面发挥着积极作用。在南昌县塘南镇,家庭农场的快速发展,积极服务和带动了当地农户,成为了助农增收的一股有生力量。
塘南镇以市场需求为导向,结合农村资源和群众发展愿望,村党组织积极引导致富带头人因地制宜选好家庭农场主导产业。通过“党支部+合作社+规模种植”模式,优化技术服务,抓好产销对接,切实将家庭农场发展优势转化为壮大村集体经济和农民增收来源。
同时,塘南镇充分发挥党组织政治优势,组织开展多形式、多层次的业务培训,培养一批懂技术、善经营、会管理、有热情的复合型家庭农场生产和管理人才。探索家庭农场负责人与村合作社交叉任职,推行实施职业经理人制度,培育新型家庭农场主。目前,全镇25个村(居)注册登记家庭农场共212家。带动600余名群众就地就近就业,辐射带动周边5600余名群众共同增收。
该镇农业农村办主任田福顺说:“这几年,塘南镇积极争取政策资金扶持,为种植大户争取农机购置累加补贴,大力推进高标准农田建设、示范家庭农场补助等重点项目,积极组织农场负责人参加职业农民培训,为家庭农场做大做强保驾护航。”
生态致富两手抓,家庭农场产业兴。塘南镇生态家庭农场以农企合作、产业融合的方式实现集约化经营,获得较好的经济效益和社会效益,走上一条以产业融合为特征的家庭农场发展道路。接下来,该镇将助力更多合适的农户参与到家庭农场经营当中来,为乡村振兴注入新动力。
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