跟悟道法师学 净土集
【若佛所说。即是了教。是故今时仰劝一切有缘往生人等。唯可深信佛语。专注奉行。】
佛所说的就是『了教』，「了教」就是了义教，因为经教有了义、有不了义。譬如说小乘经典跟大乘经典，小乘经典不了义，大乘了义；大乘跟一乘，一乘了义，大乘不了义。佛所说的净土经是了义教，是了义，对我们念佛人来讲，净土三经，再加上《往生论》，如果再加上《华严经》的「普贤行愿品」，《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》，称为净土五经。这五经所讲的对我们修念佛法门来讲，这个对我们来讲是了义的，是我们主修的经典。所以这里『是故今时仰劝一切有缘往生人等』，善导大师当时就是「仰劝」，这个是很诚恳的、很谦虚的一个言词，劝一切有缘往生人等，有缘遇到往生经的人。『唯可深信佛语，专注奉行』，就是你只可以深信佛讲的话。
这个地方讲「专注奉行」，专注两个字也是关键的字眼。这个关键的字眼，往往我们就轻易的、不留意的看过了，没有去注意到。所以这里讲，你看专注奉行，一般我们就讲依教奉行，这里讲专注奉行，它有特别的意义。这个专就是专修，不夹杂，注就是注入你的意识。这个注意，现在我们说你过马路要注意，注意两个字也是佛经的名词术语，我们很多一般通俗的名词都是从佛经出来的，像三心二意、注意，都是佛经的名词。这个注意也是作意的意思，作意就是你的意识专注在这个上面，好像你注意一桩事情，你全心精神都贯注在上面，就不可以分心，专修，这样才能成就。
【不可信用菩萨等不相应教。以为疑碍。抱惑自迷。废失往生之大益也。】
『不可信用菩萨等不相应教』，这是佛以下的，菩萨也有讲经说法，菩萨讲的跟佛讲的如果不一样，要以佛的为标准。所谓「依了义不依不了义」，因为菩萨还没有成佛，菩萨讲的也是正法，但是还不圆满，佛是究竟圆满了，在这个当中如果有不一样的要依佛为标准，不能依菩萨为标准，要依佛为标准。所以「等不相应教」，跟净土法门不相应的这些教理，『以为疑碍』，就变成疑惑障碍。『抱惑自迷』，抱惑自迷就是自己产生疑惑，迷失了。这样就『废失往生之大益』，就是我们这一生往生西方净土的因缘产生障碍了，这一生又去不了。这一生往生西方这个大的功德利益就得不到了，就非常可惜。所以这个当中我们一定要知道怎么取舍。再看下面一段：
【深心深信。决定建立自心。顺教修行。永除疑错。不为一切别解。别行。异学。异见。异执之所退失倾动也。】
『深心深信，决定建立自心』，「深心深信」是自己自心的事情，这个不是佛菩萨的，是我们自己要决定建立深信的心，要深信佛的话。『顺教修行，永除疑错』，「顺教」就是随顺佛的教导来修行，这样就能永远拔除我们的疑惑错误。如果不相信佛的、不听佛的话，那我们肯定错了，肯定吃亏是自己。下面讲，『不为一切别解、别行、异学、异见、异执之所退失倾动』。别解就是其他的解释，其他，譬如说批注净土经，批注有很多种，这个批注如果跟经的经义是相应的，我们就能够依靠采纳；如果跟经义讲的不相应，这个我们不可以采取。善导大师这个一段，主要是善导大师之前有我们很多法师他们批注《观经》，他们的看法就是说西方极乐世界主要是接阿罗汉以上圣人的，附带接引凡夫的。善导大师作《四帖疏》来给他导正，经义不是这样的，经文明明写的主要是为凡夫，这个法门主要是度凡夫的，但是附带度圣人的。
因为凡夫还没有出离六道，他是最迫切需要得度的，那阿罗汉以上，他们虽然还没有成佛，但是起码他们出三界了，他慢一点就没关系。但是凡夫如果不出六道，堕三恶道的机会很多，堕进去不晓得什么时候才出得来，非常迫切需要就是六道凡夫。所以净土法门主要是度凡夫的。善导大师这样的导正，我们看一看这个经，真的他讲的是正确的。如果不是主要为凡夫，佛开这个特别法门就没有什么意义了，跟一般通途法门不是一样的吗？净土也就没有特色了。所以它主要是度凡夫的，凡夫没有能力断烦恼破无明，靠信愿行带业往生，这个我们凡夫每一个人都可以做得到。断烦恼那个难度很高，那真的也不是我们一生一世可以达到的，甚至多生多世都达不到。有这些不同的批注跟不符合这个经义的，那我们一定要依经文为标准。批注是补充说明，它如果不违背经义，我们可以采纳；违背了，我们就不能采纳。别解，这个非常重要。别行，行就是修行的方法，这是个别不一样。
『异学、异见』，他所修学的也不一样，他的见解也不一样，还有『异执』，他有不一样的执着。现在我们「别解、别行、异学、异见、异执」，我们就不谈其他法门，其他法门那个别都不一样的，都有它修学的理论方法。现在讲的最重要的就是我们修净土法门，也是有别解、别行、异学、异见、异执。我们如果没有听家师净老和尚讲这个经，剖析得这么深入，很容易受到这些影响。我们举一个例子，过去几年，现在可能还有，日本有提倡本愿念佛的，本愿念佛，一念十念往生。这个本愿念佛是在四十八愿第十八愿「十念必生」。但是这些日本的人，后来有一些修净土的人把经义这个意思断章取义了。十念就必生，那临终的时候念十句佛号就去了，念一句也去了，被车撞死的也能往生，反正你现在发个愿，到时候怎么死的都能往生，那也不用什么修善持戒，也不用。这个就类似像基督教讲的，你信了就得永生，讲的那个话的意思跟那个就差不多。这是一个错误的理解，大家跟着去修，也是错误的修行，这一生也是结结缘，达不到往生这个目标，这本愿念佛的。
在十几年前，那个时候我好像偶尔会到花莲净宗学会，以前潘会长担任会长，有空会请我去花莲跟大家讲讲话，有一年，去了之后，潘会长就提出这个问题。这个问题，就是有一个法师到日本去学本愿念佛，然后他去花莲弘法，他们这净宗学会的同修都去听了。听了回来，他们就疑问一大堆，他怎么那个讲法？好像跟我们老和尚讲的不一样，跟我们这个经典批注讲的不一样，疑问很多。后来我就给他们讲，我说你们都不老实，老和尚的经不听，然后来一个法师，大家赶快跑去听。跑去听，如果你自己有能力去分辨它的对错，那也就没有关系，反正增长你的见识。问题是你去听了之后，听了不但不能帮助你断疑生信，听了之后反而增加你的疑惑，那就错了，那不如不听。听了不但对你没有帮助，反而增加你的障碍。所以从这个地方我们就知道信难。
其实《般若经》你没有深入，你很难做得到无相，讲是能讲，但是你做不到。讲的话都是空，印光祖师讲，「言时句句皆空，行时步步着有」，讲的时候每一句都是空，空，这个讲很简单，但是在生活行为上表现的每一步都是执着有，讲的都是空，做的都是有，一点也不空，空不了。所以这些都属于别解、别行，跟经典本义不相应，还有异执，他不一样的一个执着。这个很多方面，可以说现在我们就净土法门来讲就不一样了，很多不一样，异执。
【若佛所说。即是了教。是故今时仰劝一切有缘往生人等。唯可深信佛语。专注奉行。】
佛所说的就是『了教』，「了教」就是了义教，因为经教有了义、有不了义。譬如说小乘经典跟大乘经典，小乘经典不了义，大乘了义；大乘跟一乘，一乘了义，大乘不了义。佛所说的净土经是了义教，是了义，对我们念佛人来讲，净土三经，再加上《往生论》，如果再加上《华严经》的「普贤行愿品」，《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》，称为净土五经。这五经所讲的对我们修念佛法门来讲，这个对我们来讲是了义的，是我们主修的经典。所以这里『是故今时仰劝一切有缘往生人等』，善导大师当时就是「仰劝」，这个是很诚恳的、很谦虚的一个言词，劝一切有缘往生人等，有缘遇到往生经的人。『唯可深信佛语，专注奉行』，就是你只可以深信佛讲的话。
这个地方讲「专注奉行」，专注两个字也是关键的字眼。这个关键的字眼，往往我们就轻易的、不留意的看过了，没有去注意到。所以这里讲，你看专注奉行，一般我们就讲依教奉行，这里讲专注奉行，它有特别的意义。这个专就是专修，不夹杂，注就是注入你的意识。这个注意，现在我们说你过马路要注意，注意两个字也是佛经的名词术语，我们很多一般通俗的名词都是从佛经出来的，像三心二意、注意，都是佛经的名词。这个注意也是作意的意思，作意就是你的意识专注在这个上面，好像你注意一桩事情，你全心精神都贯注在上面，就不可以分心，专修，这样才能成就。
【不可信用菩萨等不相应教。以为疑碍。抱惑自迷。废失往生之大益也。】
『不可信用菩萨等不相应教』，这是佛以下的，菩萨也有讲经说法，菩萨讲的跟佛讲的如果不一样，要以佛的为标准。所谓「依了义不依不了义」，因为菩萨还没有成佛，菩萨讲的也是正法，但是还不圆满，佛是究竟圆满了，在这个当中如果有不一样的要依佛为标准，不能依菩萨为标准，要依佛为标准。所以「等不相应教」，跟净土法门不相应的这些教理，『以为疑碍』，就变成疑惑障碍。『抱惑自迷』，抱惑自迷就是自己产生疑惑，迷失了。这样就『废失往生之大益』，就是我们这一生往生西方净土的因缘产生障碍了，这一生又去不了。这一生往生西方这个大的功德利益就得不到了，就非常可惜。所以这个当中我们一定要知道怎么取舍。再看下面一段：
【深心深信。决定建立自心。顺教修行。永除疑错。不为一切别解。别行。异学。异见。异执之所退失倾动也。】
『深心深信，决定建立自心』，「深心深信」是自己自心的事情，这个不是佛菩萨的，是我们自己要决定建立深信的心，要深信佛的话。『顺教修行，永除疑错』，「顺教」就是随顺佛的教导来修行，这样就能永远拔除我们的疑惑错误。如果不相信佛的、不听佛的话，那我们肯定错了，肯定吃亏是自己。下面讲，『不为一切别解、别行、异学、异见、异执之所退失倾动』。别解就是其他的解释，其他，譬如说批注净土经，批注有很多种，这个批注如果跟经的经义是相应的，我们就能够依靠采纳；如果跟经义讲的不相应，这个我们不可以采取。善导大师这个一段，主要是善导大师之前有我们很多法师他们批注《观经》，他们的看法就是说西方极乐世界主要是接阿罗汉以上圣人的，附带接引凡夫的。善导大师作《四帖疏》来给他导正，经义不是这样的，经文明明写的主要是为凡夫，这个法门主要是度凡夫的，但是附带度圣人的。
因为凡夫还没有出离六道，他是最迫切需要得度的，那阿罗汉以上，他们虽然还没有成佛，但是起码他们出三界了，他慢一点就没关系。但是凡夫如果不出六道，堕三恶道的机会很多，堕进去不晓得什么时候才出得来，非常迫切需要就是六道凡夫。所以净土法门主要是度凡夫的。善导大师这样的导正，我们看一看这个经，真的他讲的是正确的。如果不是主要为凡夫，佛开这个特别法门就没有什么意义了，跟一般通途法门不是一样的吗？净土也就没有特色了。所以它主要是度凡夫的，凡夫没有能力断烦恼破无明，靠信愿行带业往生，这个我们凡夫每一个人都可以做得到。断烦恼那个难度很高，那真的也不是我们一生一世可以达到的，甚至多生多世都达不到。有这些不同的批注跟不符合这个经义的，那我们一定要依经文为标准。批注是补充说明，它如果不违背经义，我们可以采纳；违背了，我们就不能采纳。别解，这个非常重要。别行，行就是修行的方法，这是个别不一样。
『异学、异见』，他所修学的也不一样，他的见解也不一样，还有『异执』，他有不一样的执着。现在我们「别解、别行、异学、异见、异执」，我们就不谈其他法门，其他法门那个别都不一样的，都有它修学的理论方法。现在讲的最重要的就是我们修净土法门，也是有别解、别行、异学、异见、异执。我们如果没有听家师净老和尚讲这个经，剖析得这么深入，很容易受到这些影响。我们举一个例子，过去几年，现在可能还有，日本有提倡本愿念佛的，本愿念佛，一念十念往生。这个本愿念佛是在四十八愿第十八愿「十念必生」。但是这些日本的人，后来有一些修净土的人把经义这个意思断章取义了。十念就必生，那临终的时候念十句佛号就去了，念一句也去了，被车撞死的也能往生，反正你现在发个愿，到时候怎么死的都能往生，那也不用什么修善持戒，也不用。这个就类似像基督教讲的，你信了就得永生，讲的那个话的意思跟那个就差不多。这是一个错误的理解，大家跟着去修，也是错误的修行，这一生也是结结缘，达不到往生这个目标，这本愿念佛的。
在十几年前，那个时候我好像偶尔会到花莲净宗学会，以前潘会长担任会长，有空会请我去花莲跟大家讲讲话，有一年，去了之后，潘会长就提出这个问题。这个问题，就是有一个法师到日本去学本愿念佛，然后他去花莲弘法，他们这净宗学会的同修都去听了。听了回来，他们就疑问一大堆，他怎么那个讲法？好像跟我们老和尚讲的不一样，跟我们这个经典批注讲的不一样，疑问很多。后来我就给他们讲，我说你们都不老实，老和尚的经不听，然后来一个法师，大家赶快跑去听。跑去听，如果你自己有能力去分辨它的对错，那也就没有关系，反正增长你的见识。问题是你去听了之后，听了不但不能帮助你断疑生信，听了之后反而增加你的疑惑，那就错了，那不如不听。听了不但对你没有帮助，反而增加你的障碍。所以从这个地方我们就知道信难。
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请假条：
嗨咯～大家好呀！୧⍢⃝୨
想同各位观众姥爷请一个假：
大概一年不会更新啦！
今年有几个小朋友要备考，本来这个空缺时期，是最需要人来安利固粉、吸粉的，但今年对我来说也很重要！大家可能发现了：我更新很慢。这是因为我在用碎片时间剪视频，一旦被打断就需要时间重新进入状态，再加上有点完美主义，产出就变得很慢很慢了(｡ ́︿ ̀｡)……
我是一个不能分心的人，所以之后碎片时间也要留给我自己啦！
之前也在想这一年要不要继续产出，纠结了很久，还是决定向各位请假了！爱是并肩同行，现在的努力是为了更好的见到他们不是嘛( ̀⌄ ́)！
其实之前也突然消失过5个月，但是感觉这对关注我的小伙伴们都太不礼貌啦！所以决定写下这段文字，跟大家说明一下情况：
不是下楼，是去“打怪升级”啦！[哈哈][拳头]
最后最后 祝各位天天开心！我们一起努力吧！
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其实之前也突然消失过5个月，但是感觉这对关注我的小伙伴们都太不礼貌啦！所以决定写下这段文字，跟大家说明一下情况：
不是下楼，是去“打怪升级”啦！[哈哈][拳头]
最后最后 祝各位天天开心！我们一起努力吧！
#如何快速忘记一段感情#
首先我先要对你说一下，要忘记一个人，或者要忘记一段感情是不容易的。需要我们为之付出很多。有人曾经说过，人不可能忘记自己爱过的人，因为一旦忘记了，那就不是爱。如果仔细思考一下，还是觉得会有道理的。所以你不必为你忘不掉一个人而自责，苦恼。但是忘不了我们不想记着的，又会非常不舒服，因此我们还是要试着忘记或是看淡。
这里有些方法和思想可供你参考一下：（我不能保证绝对有用，但总归会对你有所帮助）
1。要忘记一个在自己心里占分量的人，不太容易。可也不是不可能的。你可以通过注意力转移法，使自己分心，比如：多和朋友去玩，多找点开心的事做，多看些幽默的书刊，放松自己。看些喜剧片，使自己放松。听听音乐，切记不要伤感的。出去郊游！
2。你可以反问下自己，你是对他（她）的爱，还是为了让自己度过寂寞？至于你越想喜欢他（她），可能是触情生情，你可以少在生活中或言情剧中看一些情侣的亲密。
3。时间是会让你忘记她（他）的，最好让自己每天都非常的忙碌，最好可以不再和她（他）一个城市生活，最好你去结交一些新朋友，也许哪一个就是你今后的最爱。其实不用特意去忘记她（他），因为你越想忘记，在你想忘记的时候，你下意识的又会想起她（他）。你可以去回忆她（他）的一点一滴，回忆的时候，你会觉得你很开心，但你每天都回忆一点，每天都回忆一点，你就会发现，你的记忆慢慢记不得了，就像我们每天都吃三餐一样，有时甚至早上吃的是什么，你都会忘记了。千万不要特意去忘记一个人，因为那样你就会比以前更爱她（他），爱一个人容易，忘记一个人很难，想真正去恨这个人更难。你只要把想对她（他）的忘记交给时间来解决，就可以了，时间久了，你不忘也会忘了。
4。。其实有时候你可以换一种思想：你爱她（他）!但有时，放弃是为了更好的选择。一方面你可以寻找你自己的真爱，得到比她（他）更好的人。另一方面，你爱她（他），可你希望她（他）过得更好吧，也许她（他）离开了你过得比现在好，你其实应该高兴的。
5。如果是那个他（她）是你的初恋，你也不要想得太多，因为有一些说法“说人怎么忘记不了初恋，初恋是最美好的，最值得回忆的”这我不是那么有资格反驳，但是我认为有一些人就是受这些思想的左右，收到了一些所谓的心理暗示，其实很简单的事都变复杂了，切忌，不要随波逐流。而且许多人在经历了第一次的分手后，总会感到不知所措，那是在得到了第一次爱情的洗礼，沉醉在其中，美好的感觉在回荡，纵然瞬间失去，总会有些不适，但是在你以后再一次获得爱与被爱的感觉时，或许这种氛围又回来了，为何不期待那？
6。再告诉你一个比较极端的方法：有话叫做“由爱生恨”这并不是没有道理，同时，你也可以用此方法。当你想他（她）的时候如果我没有说错，你基本上想的都是他（她）的好，想你和他（她）曾经幸福的一幕幕。其实这样不好，会让你更加难以自拔。相反，你可以多想想他（她）的坏，他（她）如何背叛了你，抛弃了你，经常想一想是他（她）消耗了你的青春，是他（她）导致你如此难受，是他（她）不要了你，让你如此难堪。从而言之，把他（她）想的越坏越好。这样逐渐会让你由爱到不爱，由不爱到反感，再到最后所谓的“恨”。当你刚开始“恨”他（她）的时候，就要注意一个度了，否则你又会陷入一个恶性循环，
7。在你失恋后，经过一个短暂的过渡期之后，你可以多接触一些其他异性（如果有异性主动接近你最好，但是不要抗拒），说不定产生感觉也说不定啊。移情别恋有事未尝不好方法啊。
8。朋友我可以告诉你一个关于我的事：说实话，我也一直喜欢一个人，但是那个人现在不喜欢我，但是我也想你一样，每每想都有一种遗憾的感觉，但是我告诉自己，我的路还很长，那个人不接受我我再怎么努力都是无济于事。所以要把这份感情埋在心底，把它珍藏起来。再告诉你一句话：自己身边现在的女朋友（男朋友）或者老婆（老公）并不是自己最爱的人，其实仔细品起来还是有道理的。
有人说想要让自己忘记一段感情，只有两个方法，那就是时间和新欢，难道开启一段新的感情，就能够让自己快速忘记一段旧感情吗？
开启一段新的感情，的确能够让自己更快的忘掉那段旧感情，但在我看来，这是最差的一种方法，忘记一段感情，我们可以通过转移自己的注意力，通过时间的流逝，来慢慢给自己疗伤，绝对不能用开启一段新的感情这样的方式来愈合自己的伤口，因为这是建立在对另一个人的不公平之上，这段感情在最一开始就目的不纯，注定不会有一个好的结果。
通过开始一段新的感情来让自己忘记，本质上是用新欢来代替自己的旧爱，用一个人来代替另一个人，把新人当作自己一时寂寞的填补品，无异于饮鸩止渴，先不说这样的方法是否奏效，别人一个活生生的人，凭什么要被你当做替身，白白被你作贱。
如果开始一段新的感情之后，对方真正的走进了你的心里，但是后来却发现你在这段感情一开始是抱着利用对方的目的，你们两个之间的感情又该如何自处。更何况旧爱和新欢从来就不是能够相互替代的，这只不过是一种自我麻痹的手段，也是一种不负责任的行为。
更何况开始了一段新的感情，你也未必能够在这段感情当中找到幸福，用别人来填补你内心的空白和寂寞，你并不知道你对对方的感觉究竟是怎样的，匆匆开始，到最后换来的也不过就是匆匆收尾，任何一段感情的结束，都会在我们心里留下一段伤口，用一个新的伤口让自己忘掉旧的伤疤，也是一种特别愚蠢的行为，分手之后，我们要给自己一点时间疗伤，等到自己彻底忘记上一段感情的时候，再去接纳别人。
最后希望你早日从中走出来。加油~！
首先我先要对你说一下，要忘记一个人，或者要忘记一段感情是不容易的。需要我们为之付出很多。有人曾经说过，人不可能忘记自己爱过的人，因为一旦忘记了，那就不是爱。如果仔细思考一下，还是觉得会有道理的。所以你不必为你忘不掉一个人而自责，苦恼。但是忘不了我们不想记着的，又会非常不舒服，因此我们还是要试着忘记或是看淡。
这里有些方法和思想可供你参考一下：（我不能保证绝对有用，但总归会对你有所帮助）
1。要忘记一个在自己心里占分量的人，不太容易。可也不是不可能的。你可以通过注意力转移法，使自己分心，比如：多和朋友去玩，多找点开心的事做，多看些幽默的书刊，放松自己。看些喜剧片，使自己放松。听听音乐，切记不要伤感的。出去郊游！
2。你可以反问下自己，你是对他（她）的爱，还是为了让自己度过寂寞？至于你越想喜欢他（她），可能是触情生情，你可以少在生活中或言情剧中看一些情侣的亲密。
3。时间是会让你忘记她（他）的，最好让自己每天都非常的忙碌，最好可以不再和她（他）一个城市生活，最好你去结交一些新朋友，也许哪一个就是你今后的最爱。其实不用特意去忘记她（他），因为你越想忘记，在你想忘记的时候，你下意识的又会想起她（他）。你可以去回忆她（他）的一点一滴，回忆的时候，你会觉得你很开心，但你每天都回忆一点，每天都回忆一点，你就会发现，你的记忆慢慢记不得了，就像我们每天都吃三餐一样，有时甚至早上吃的是什么，你都会忘记了。千万不要特意去忘记一个人，因为那样你就会比以前更爱她（他），爱一个人容易，忘记一个人很难，想真正去恨这个人更难。你只要把想对她（他）的忘记交给时间来解决，就可以了，时间久了，你不忘也会忘了。
4。。其实有时候你可以换一种思想：你爱她（他）!但有时，放弃是为了更好的选择。一方面你可以寻找你自己的真爱，得到比她（他）更好的人。另一方面，你爱她（他），可你希望她（他）过得更好吧，也许她（他）离开了你过得比现在好，你其实应该高兴的。
5。如果是那个他（她）是你的初恋，你也不要想得太多，因为有一些说法“说人怎么忘记不了初恋，初恋是最美好的，最值得回忆的”这我不是那么有资格反驳，但是我认为有一些人就是受这些思想的左右，收到了一些所谓的心理暗示，其实很简单的事都变复杂了，切忌，不要随波逐流。而且许多人在经历了第一次的分手后，总会感到不知所措，那是在得到了第一次爱情的洗礼，沉醉在其中，美好的感觉在回荡，纵然瞬间失去，总会有些不适，但是在你以后再一次获得爱与被爱的感觉时，或许这种氛围又回来了，为何不期待那？
6。再告诉你一个比较极端的方法：有话叫做“由爱生恨”这并不是没有道理，同时，你也可以用此方法。当你想他（她）的时候如果我没有说错，你基本上想的都是他（她）的好，想你和他（她）曾经幸福的一幕幕。其实这样不好，会让你更加难以自拔。相反，你可以多想想他（她）的坏，他（她）如何背叛了你，抛弃了你，经常想一想是他（她）消耗了你的青春，是他（她）导致你如此难受，是他（她）不要了你，让你如此难堪。从而言之，把他（她）想的越坏越好。这样逐渐会让你由爱到不爱，由不爱到反感，再到最后所谓的“恨”。当你刚开始“恨”他（她）的时候，就要注意一个度了，否则你又会陷入一个恶性循环，
7。在你失恋后，经过一个短暂的过渡期之后，你可以多接触一些其他异性（如果有异性主动接近你最好，但是不要抗拒），说不定产生感觉也说不定啊。移情别恋有事未尝不好方法啊。
8。朋友我可以告诉你一个关于我的事：说实话，我也一直喜欢一个人，但是那个人现在不喜欢我，但是我也想你一样，每每想都有一种遗憾的感觉，但是我告诉自己，我的路还很长，那个人不接受我我再怎么努力都是无济于事。所以要把这份感情埋在心底，把它珍藏起来。再告诉你一句话：自己身边现在的女朋友（男朋友）或者老婆（老公）并不是自己最爱的人，其实仔细品起来还是有道理的。
有人说想要让自己忘记一段感情，只有两个方法，那就是时间和新欢，难道开启一段新的感情，就能够让自己快速忘记一段旧感情吗？
开启一段新的感情，的确能够让自己更快的忘掉那段旧感情，但在我看来，这是最差的一种方法，忘记一段感情，我们可以通过转移自己的注意力，通过时间的流逝，来慢慢给自己疗伤，绝对不能用开启一段新的感情这样的方式来愈合自己的伤口，因为这是建立在对另一个人的不公平之上，这段感情在最一开始就目的不纯，注定不会有一个好的结果。
通过开始一段新的感情来让自己忘记，本质上是用新欢来代替自己的旧爱，用一个人来代替另一个人，把新人当作自己一时寂寞的填补品，无异于饮鸩止渴，先不说这样的方法是否奏效，别人一个活生生的人，凭什么要被你当做替身，白白被你作贱。
如果开始一段新的感情之后，对方真正的走进了你的心里，但是后来却发现你在这段感情一开始是抱着利用对方的目的，你们两个之间的感情又该如何自处。更何况旧爱和新欢从来就不是能够相互替代的，这只不过是一种自我麻痹的手段，也是一种不负责任的行为。
更何况开始了一段新的感情，你也未必能够在这段感情当中找到幸福，用别人来填补你内心的空白和寂寞，你并不知道你对对方的感觉究竟是怎样的，匆匆开始，到最后换来的也不过就是匆匆收尾，任何一段感情的结束，都会在我们心里留下一段伤口，用一个新的伤口让自己忘掉旧的伤疤，也是一种特别愚蠢的行为，分手之后，我们要给自己一点时间疗伤，等到自己彻底忘记上一段感情的时候，再去接纳别人。
最后希望你早日从中走出来。加油~！
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