“念佛之人，有四十里光明烛身，魔不能犯。”
念佛之人，阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，不令冤家而得其便，现生常得安稳，临终顺意往生。

念佛，念念之中都在消除我们八十亿劫生死的业障；
念念之中，都在增长我们八十亿劫的功德、福报；
念念之中，阿弥陀佛的光明都在照耀我们；
念念之中，阿弥陀佛都在我们顶上保护我们，十方诸佛、观世音、大势至菩萨及天神地祇也都在我们周围，护持我们。

人生最后所盼望的其实只有二件事，希望健康，希望长寿，既长寿又健康——不但要健康，还希望这个健康能够延长。
那么，只要专一虔诚的念佛，就能够消除业障，业障消除，就能够大化小，小化了。

但以上的利益是附带的，主要的利益不在这里，即使得到了健康长寿，还是小小的利益，主要的利益是脱离三界轮回，往生极乐成佛，这才是念佛的主要目的。

如果六道还没有脱离，那么就还有这个肉体，就永远都在生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得，在烦恼炽盛之中受痛苦。

所以，即使这一些解决了，也不是究竟解决，唯有往生极乐世界才是究竟解决，还没有往生极乐世界，就永远都在危险当中。

——摘自《慧净法师法语》
南无阿弥陀佛 #大乘佛教[超话]#

1、慈无量心
以慈心观自己和他人的利益，要破除执著自己，先他人的利益，后自己的利益。
慈是愿人得乐的意思。菩萨的慈心与世人的慈心不同，世人只知道自求快乐，不管别人的痛苦，但菩萨的慈心是希望十方世界一切众生都得到快乐，帮助他们获得安乐自在，即能给予众生无量的乐。大乘佛教强调给予众生“法乐”，即无上正等正觉之法，认为法乐才是真正的乐，世间之五欲并非真乐。
2、悲无量心
以悲心观众生，要出离各种欲念，平等无差别地祝愿一切人都能从痛苦中解脱。
悲是拔众生之苦的意思，还包括一种悲怜他人受苦的同情心。佛教说“一切皆苦”，有生老病死、求不得、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛等八苦。平常人只知自求接触痛苦，却很少顾及别人的痛苦，但修持悲无量心者，是把替世间一切众生拔苦当做誓愿，甚至以一种“我不入地狱，谁入地狱”的舍己为人的精神，只知救拔别人的痛苦，而忘记自己的痛苦，悲心是海，才是无量的“悲”。
3、舍无量心
以舍心观一切皆空，度一切众生。
舍是等观众生，即舍掉一种分别执著的观念。世人为善虽然也会快乐，但还是有亲疏、贵贱、人我冤亲的分别。菩萨修舍无量心，要将这些都舍弃，同时无论做任何善事，也把为善的自得自乐的心里舍掉。菩萨的心量广阔，要慈悲济度无量众生，心里对一切都不执著，如秋水明镜，才是真正的舍无量心。
所谓无量心，就是心没有分别，没有障碍，没有界限，扩大到一切众生。

昨晚睡前看到推荐，就花了一小时读完了《悉达多》，读完之后觉得很轻盈。
生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛，这些如流水般的纷繁不过是玛雅的面纱，也许偶然但不愚蠢，不要沉溺，接受它，去爱，去参与，去征战，去受难，去体验，去感受激情和生命的张力，也许才是获得安宁和解脱的途径。
大学里第一门通识课上老师介绍了《悉达多》，当时没去读，也幸好没去读，当时是读不懂的。最近心中太多暗影，昨晚睡前看到页面推荐，就毫不犹豫看完了，刚刚好，是命运恰如其分的馈赠和解答。#悉达多##悉达多-(德)赫尔曼·黑塞[图书]#