#石舟斋# #李霖生尼采導讀# #哲學課 # 1994少作

建立在現代生理學上的心理學，其實仍然無法離開笛卡爾所開闢的思想格局，就像康德一樣，把真理的原點回歸真我。

有一些無害的自我觀察者，相信所謂的『直接確定性』。例如『我思』，或叔本華所執著的「我意。」彷彿這裡的認知活動能純粹地掌握客體，簡直就是『物自身』。

但是無論『直接確定性』『絕對的知識』『物自身』，這些字眼都犯了形容詞的矛盾。

當我們說：我思，『我』是『思』的因，但是什麼又是我呢？『我』不是主辭嗎？

而且我們不是先假定知道『思』是什麼，然後由我思找到了『思』嗎？

我們的認知豈不是都有間接的假設？

如果我們相信我們對於『我』『思』具有直接的確知，

我們將會遭遇下述的問題：

「我是如何得到『思想』這個觀念？」

＿＿ 李霖生 〈真理的魅惑: 尼采論哲學家的成見 1994〉25

大多时候，男人喝下的不仅仅是酒，而是几丝感伤、几点回忆、几多心痛、几缕哀愁。推杯换盏之后，酒让男人暂时忘却一切爱恨情仇的纠缠、成败得失的困惑，回归真我，或笑、或哭、或痴、或颠，但醉过后，男人更加清醒；醉过后，男人更加懂得珍惜；醉过后，男人更加体味到几重繁杂、几多倦意。想喝就喝，这才更男人。 https://t.cn/Ryhjp2N

以前，这里是情绪垃圾桶，几个月前，这里变成兴趣爱好。
“既然我们生而为人，就应该学会真正去观察、感受、理解、思考生命中的一切，从而还原真理的本性，回归真我与宁静。”
“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”
我有我的信仰，我有我的原则，道不同不相为谋，有缘再一起组队打怪。