在极乐世界都各有一朵大莲华，那就是莲胎！

梁郡地方有位姓魏的女孩儿，她的父亲及哥哥都修净土法门，她也发愿求往生。后来没有什么原因，她就突然死了。七天之后她苏醒了过来，然后她要求坐在高高的座位上，诵了一部《无量寿经》。诵完经之后，她下座告诉母亲说：“女儿离开人间后，就到了极乐世界。在七宝池之中，女儿和父亲及哥哥，都各有一朵大莲华，那就是莲胎，将来我们都要投生其间。由于没有母亲的莲华，女儿我觉得很难过，所以特别回来告诉母亲。”说完之后，魏姓女子就闭目离开人间。此后，她的母亲就开始信愿念佛，求生西方了。

<原文>
魏氏女梁郡人，其父兄皆修净业，女亦笃志往生。无何化去，七日复苏，即升高座，诵《无量寿经》。既毕，下启母言：“儿去便往无量寿国。此宝池中，儿及父兄各有一大莲华，当生其内。唯母独无，不胜此悲，故来相报。”语讫而瞑。母自是亦奉法焉。（《冥祥记》）
转自《善女人往生传》

归命阿弥陀佛那一刻，我们身上就有阿弥陀佛的生命。

阿弥陀佛的寿命，说“彼佛寿命及其人民”，是给他的人民的。给哪种？极乐世界的众生，自然不用说了。我们虽然在此界，没有往生，可是我们念佛的话，阿弥陀佛的寿命已经在我们身上，已经给我们了。

给你了，你收到没有？活出来没有？

归命阿弥陀佛那一刻，我们就是阿弥陀佛的人，我们身上就有阿弥陀佛的生命。“我只活几十岁呀，过了七八十就要死了，阿弥陀佛无量寿，我怎么没有无量寿啊？”阿弥陀佛的无量寿命，不是娑婆世界的无量寿命。如果娑婆世界是无量寿命，那就苦啦，一大劫又一大劫。所以，你在娑婆世界当然是要死的。虽然死了，但是寿命还是跟阿弥陀佛是一条命。

下面我们打个比喻。像小孩子一样，他在娘胎里不算，生下来才开始。然后一岁、两岁。但是生下来这个基因，他的寿命及他的年岁，他的寿命本体是从哪里开始的？是从他受胎那一刹那，他就有命了，对不对？

我们现在归命阿弥陀佛，就在阿弥陀佛的莲花里，这就是“莲花养圣胎”。到我们临死的时候，这个花瓣一落，等于就是十月怀胎，一朝分娩，到极乐世界，花开见佛。所以，到极乐世界，花开见佛，一般画的就是一个童子，这是象征性的。他的真正生命从哪里开始呢？就是我们念佛的时候，就是活的，这就活啦。不是小孩子生下来才是活的，在娘胎里就是活的，腿可以动、可以踹。然后生下来，呱呱坠地。

我们现在念佛，虽然胞在三界当中，是在莲胎当中也好，还没有花开见佛；但是这个无量寿的清净生命，已经在我们心中扎根了。这个还能改变吗？所以我们说往生决定，杂行杂修就不一定了。

现在做妈妈很辛苦，儿子也很辛苦，医院里很多都是剖腹产，又不清净，又不安全。我们到极乐世界，莲花化生，非常好！六字名号就是我们的母胎，就是我们的莲花，我们现在就在六字名号里面。进了六字名号里面，绝对安全，绝对稳当。

“昔有士夫吴子才，日日扣棺唤归来”，这个吴子才是个念佛人，他每天晚上睡在棺材里面，叫他的书童过一段时间就喊他，“吴子才，吴子才，西方世界归去来”，就是说“你呀，别忘了，要往生西方了”，他是很有无常感的人。

我们念了佛，我们的色身是睡在床上，我们心灵的生命，已经在六字名号的睡袋里了，睡得很安稳，非常自在，那是真正的佛子，所以我们每一位都是佛子。

我们每个人都有两个生命，一个就是这个凡胎生命，还有一个圣洁的生命。我们要把这个圣洁的生命活出来，尽量把这个魔鬼的面相收进去，改过来，让生命从里面活出来，这样才会过得自在安乐。

开示：净宗法师

住世佛陀南无一一羌佛，不仅在很多法音中比较详细的解说到佛土世界，更重要的，有的佛弟子在修学了南无一一羌佛传的佛法后，还先到极乐世界参观，确定了具体的往生日期，再回来跟家人团聚，最后再按照预定的时间，幸福安详地往生到极乐世界。

比如：侯欲善教授、林刘秀惠居士等。另外，赵玉胜师兄更是厉害了，在学了南无一一羌佛传给他的佛法之后，阿弥陀佛亲自出现在他面前，打开了极乐世界的金色大门，让他看到极乐世界的美景，然后到了预定的时间，观音菩萨把赵玉胜师兄接到极乐世界了，连赵师兄他所住的安宁病房旁边的隔壁老太太，都亲眼见到了观音菩萨接『问答：真有极乐世界吗？西方极乐世界是什么样的？』https://t.cn/A6abqUcS『问答：真有极乐世界吗？西方极乐世界是什么样的？』https://t.cn/A6abqUcS