从牙齿个数来看你的命运如何。[二哈]

1、少于28颗
牙齿颗数低于28的人通常都先天元气较弱，容易没精神办事效率差，一生福薄运阻，难有大成。

2、28-30颗之间
牙齿颗数在28-30之间的人通常都较为普通身体还算健康，一生的运势有好也有坏。

3、30-34颗之间
牙齿颗数在30-34之间的人通常都先天元气充沛，这样的人能长寿人缘不错，生活顺利一生拥有的健康和快乐都比较多。

4、34颗以上
整齐而细密颗数在34颗以上的人通常都身体健康、头脑清楚、思维清晰，这样的人身心发展都十分良好，在工作上事事得心应手一生或富或贵，从政或商都大有成就

宣化上人：修慧不修福，只知道听经闻法，不作功德、不作善事、不帮助人；这叫什么？罗汉应供薄。

[给力]

佛亦如是　出现于世
譬如大云　普覆一切
既出于世　为诸众生
分别演说　诸法之实
大圣世尊　于诸天人
一切众中　而宣是言
我为如来　两足之尊
出于世间　犹如大云
充润一切　枯槁众生
皆令离苦　得安隐乐
世间之乐　及涅槃乐
诸天人众　一心善听
皆应到此　觐无上尊

佛亦如是，出现于世：佛也是如此，出现于这个世界，譬如大云，普覆一切：就像这大云是一样的，普遍覆盖着一切众生。

既出于世：佛既然出现于这个世了，为诸众生，分别演说，诸法之实：为人间的人，就说世间法；为天上人，说天上的法；遇着二乘人，就说二乘的法；遇着大乘人，就演大乘的教法。这些分别演说，并不是说以分别心来演说佛法，而是观机逗教，是依着种种根性的不同，就说种种的法。就是说这一切法，都是为实施权；以前所说的方便法，都为着最后真实的教义而说的。

大圣世尊：佛为大圣，也为世尊；于诸天人，一切众中，而宣是言：在天人之中，一切众生的里边，就这么样说了。我为如来两足之尊：说我就是如来两足尊。什么是两足？就是福足、慧足。福怎么足的？是在因地中，修种种的善事，所以福报就足了。还要慧足，有福也要修慧，你光有福报，没有智慧也没有用；你必须要再有智慧，佛智慧也充足。所以佛说：

修福不修慧，象身挂璎珞；
修慧不修福，罗汉应供薄。

怎么叫“修福不修慧”呢？这人只知道作功德，而不听经闻法；修了很多福报，但是没有智慧；没有智慧，就做什么呢？做大笨象。那个象，本来也不太愚痴，但是它那身体大大的，腿也粗粗的，看着很笨的，叫“大笨象”，就很长鼻子的那种兽类──不是飞禽，是兽类，在地上走的，它不会飞，就因为它很笨的，只可以在陆地走。它就是尽修福，将来得享受，它的身上有一串璎珞珠。一串很宝贵值钱的璎珞挂到象身上，你说这有什么用！没有用的。

修慧不修福，只知道听经闻法，不作功德、不作善事、不帮助人；这叫什么？罗汉应供薄。将来你证果到阿罗汉果，你各处去化斋、乞食，也没有人供养你；一天到晚，总要挨肚皮饿，今天没吃饱，明天甚至没有饭吃了。为什么？就是因为只知道听经闻法，不知道作善事、作功德，所以就应供薄了。佛这两足之尊，不但福足，而且又慧足；不但慧足，而且又福足；福慧双足，不是说“两条腿”之尊。

出于世间，犹如大云：佛出现于世间，也好像虚空的大云，充润一切枯槁众生：普润一切的众生，我们没有听到佛法的众生，都是乾枯的众生；听到佛法的众生，这就是得到滋润了。众生得到法水的滋润就不会乾枯了。

皆令离苦，得安隐乐：令这一切众生，都离苦得乐，得到最安稳之乐。世间之乐，及涅槃乐：得到世间的快乐，以及出世间涅槃的快乐。诸天人众，一心善听：所有一切天上的人和人间的人，一切的众生都应该一心善听佛法，皆应到此，觐无上尊：都应该到这儿来听经闻法，亲觐、礼拜、恭敬佛。

———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》

耳骨外翻性格倔强的女人面相

女人的耳骨外翻， 这种面相的女人福薄，同时也是个性格倔强强势的人，为人情绪喜怒无常，是个不安现状，喜欢爱寻找刺激的女人，物质需要较大，钱财花费上很浪费，没有金钱观念，是典型的败家女。而且这类人性格冲动，固执又爱幻想，喜欢追求新鲜而做出大胆的举动，如果额头再高起突出那这类女人还会有刑克之相。#感情# #手相面相算命[超话]#