玉虫厨子是藏于奈良法隆寺的国宝。玉虫厨子佛龛通体高约2.3米，为木制的阁楼造型，但外部刷了一层十分光亮的树漆。据史料记载，玉虫厨子的主人是推古天皇，即大和第33代女天皇。每逢国家的盛大典礼，礼事法会或者接待外宾的时候，才会将玉虫厨子展示出来，同时打开佛龛顶层的龛门，然后包括天皇在内的所有人，都要对其顶礼膜拜。不过玉虫厨子最特殊的地方，在于它的装饰用到了一种十分奇异的昆虫，即玉虫（图2）。

在玉虫厨子的外侧，除了刷漆之外还有金铜装饰的透雕，为了获得更加震撼的视觉效果，工匠就将吉丁虫的翅膀取下来，再剪成米粒大小的小块，然后均匀地平铺在透雕的每一处缝隙中，就仿佛赋予了这件佛龛以生命一般，故而得名“玉虫厨子”。在推古天皇时期，当地人将吉丁虫称之为玉虫，是因为它们相信玉虫是灵魂之虫，并且其颜色永不褪却，也就象征着灵魂的永垂不朽，所以用它来装饰佛龛，也就赋予了不一般的意义，甚至可以说是赋予了物体以灵魂和生命。

转自：一袭樱红装

#虚空济[超话]#《论语》·乡党第十(12)
【原文】
廄焚。子退朝，曰：伤人乎？不问马。

【文意】
廄～马厩。
焚～着火。

——子退朝
孔夫子退朝回来以后，
说伤到人没有？否有人受伤？

——不问马
对于马，没有问。

◆通过这样一句话
我们可以看到孔夫子的【以人为本】，
他重视的是人，轻的是财物。

◆再看我们生活当中是不是这样的？
当发生一件事情，
看看我们『第一个念头』，
『第一个思维』出来的是什么？
在乎的是人，还是在乎的财物？

可能我们身边亲近的人，
发生了什么事情的时候，
我们第一反应在乎的可能是人，
人没事就可以，
损失点财物没有关系。
所以说亲近的人发生了什么事情？
我们容易『重人轻财物』。

◆这句话不同
廄焚——马廄着火了。
马厩是自家的，孔夫子退朝回来，问到人有没有受伤(下人、仆人)？人并不是自家之人，但是马却是自家的马，也就是自家的财物。

◆我们来深入的思考
当不是我们自己的亲人、家人和财物相比较之时，看看我们第一个念头、第一个思维出来的是财物还是人？这就是【内心仁德】的体现。

当我们遇到一件事情，无论是自己身边的亲人还是他人，甚至是陌生人和财物相对比的时候，如果我们的念头和思维出现的都是【以人为本】，都是重视这个人是否受到了伤害？而轻财物，这个时候内心就有了仁德。

◆《中庸》讲，仁者，人也。
我们看【仁】字的写法，两个人以上才能体现出【仁】。

◆所以说
一个人内心是否有仁德？是看和他人交往的过程当中，是否在想着帮助和利益他人？是否重视那个人而轻的是财物？

◆所以
通过孔夫子日常的这样一个行为，我们就可以看到这一个【仁】字在其中。

◆反观自身或者去观察身边的人
他的每一句话，
他的每一个思维，
他的每一个行为，
我们都可以从中看到这个人，
是仁、是德、是忠、是义、是信？
还是利、还是欲？

其实通过一个人的行为，
我们可以看得清清楚楚。

◆乡党第十篇，讲了很多孔夫子在日常生活当中的行为，我们可以从这些行为当中，去体会圣贤的文化。

孔夫子和乡人在一起的时候，恂恂如也，似不能言者——温和、恭顺的样子，似乎很不健谈。

但他在工作的时候，立于朝堂则不同，便便言，唯谨尔——讲话是很流畅的、很通达的，只不过很谨慎，谨言慎行。

当孔夫子和乡里的老者一起饮酒之时，老者出，自己才出，无论自己是什么样的身份，无论对方是高低贵贱，我都是要尊老、敬老，守礼节的。

当乡里有迎神驱鬼的傩礼这样的活动，孔夫子穿着官服，站在东边的台阶，以守护祖上的安宁。

从这些日常的行为当中，都可以看到孔夫子的【诚】、【敬】、【礼】，从这句话当中可以看到孔夫子的【仁】。

◆所以
儒家讲慎独、修身、约之以礼。
无论我们学了多少知识？学了多少典籍？学了多少文化？懂得多少道理？都要懂得修身。

来修正自己的行为，让我们自己的心念，每一个思维，所讲的每一句话、每一个行为，都要符合圣贤之道，都要去践行我们自己所学的那些知识，所学的那些道理，把它『变成自己的行为规范』。

#虚空济[超话]#

生活中的痛苦都是来磨练自己的。
所有的困难都是成长路上的资粮。
只有经的住红尘的打磨和历练，
只有在各种不同的事情中不停的洗涤，
才能成长，成为真正的自己。
成为更好的自己。

感恩遇见老师[心]
博我以文，约之以礼
循循然善诱之

最近老是反复反复，反反复复[可爱][可爱][可爱]