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【79】Healthy Care葡萄籽胶囊300粒
[兔子]葡萄籽里最重要的成份是含85%的花青素OPC，花青素是一种生物类黄酮，是超强的抗氧化剂，而且完全没有副作用！！
葡萄籽还是天然的阳光遮盖物，可以防止紫外线对肌肤的伤害[太阳]所以，坚持服用葡萄籽可以有效对抗体内造成我们衰老的自由基侵害，减缓衰老的步伐！
✨服用方法：每日一次，每次两粒，随餐服用（早餐时服用最佳）
功效：
⭐1．保护心脑血管：预防因自由基氧化引起的心脑血管疾病，糖尿病等
⭐2．美容养颜：增加皮肤弹性，阻挡紫外线的侵害，去斑去皱，美白肌肤
⭐3．抗氧化：抵抗自由基破坏作用，从而抗衰老，延年益寿。同时增强免疫力，修复受伤胶原蛋白和弹性纤维
⭐4．排毒：有效排除人体内和血管中的大量垃圾和毒素
⭐5．平衡内分泌：改善睡眠，预防经前综合症和更年期综合症
⭐6．抗过敏：包括化妆品过敏，首饰过敏和海鲜过敏等
⭐7．保护眼睛：对经常使用计算机或从事精密工作者尤佳。
【79】Healthy Care葡萄籽胶囊300粒
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⭐2．美容养颜：增加皮肤弹性，阻挡紫外线的侵害，去斑去皱，美白肌肤
⭐3．抗氧化：抵抗自由基破坏作用，从而抗衰老，延年益寿。同时增强免疫力，修复受伤胶原蛋白和弹性纤维
⭐4．排毒：有效排除人体内和血管中的大量垃圾和毒素
⭐5．平衡内分泌：改善睡眠，预防经前综合症和更年期综合症
⭐6．抗过敏：包括化妆品过敏，首饰过敏和海鲜过敏等
⭐7．保护眼睛：对经常使用计算机或从事精密工作者尤佳。
彩姬
概述：
彩姬（colika colita）于成立于2011年12月20日成功注册的品牌，致力于美妆品牌，主要从事化妆品的销售。
经营范围：护发素; 化妆品; 口红; 美容用面膜; 清洁制剂; 去斑霜; 洗发液; 洗面奶; 香皂; 浴液;
品牌信息：
品牌名称：彩姬 所属行业：化妆品
英文名称：colika colita 品牌定位：美妆品牌
创始人：包正光 品牌口号：彩姬色彩精灵施展魔法让你美
品牌历程
2011年12月20日品牌注册成功。
品牌文化
品牌理念
彩姬将化妆变成一种游戏，在化妆中寻找乐趣。
品牌精神：
Girlish:憧憬美，接受美，收获美，让美丽的力量由内而外地散发
Trendy:敏感的时尚感知度，让灵感自由碰撞，引领潮流
Palyful:一起解锁更多彩妆新玩法，变美的同时享受化妆带来的乐趣。
Colorful:通过绘丽缤纷色彩，展现丰富多彩人生，不论什么场合都能展现自己独特魅力
品牌特点：年轻，梦幻，甜美，多元化，趣味
品牌定位：美妆品牌
品牌释义：彩姬意为色彩的精灵，彩姬的logo由colika和colita组成，意味着精灵的魔法、变美的魔法。colita是由cute的首字母“c”和lolita的后缀“-olita”演变而来，意为可爱的洛丽塔。
研发力量：彩姬拥有工程师团队。彩姬致力于美妆事业，在化妆品的研究和开发过程中为女性化妆提供解决方案。彩姬拥有研发实验室和工厂，从研发到生产到包装以及原料的选择进行把关。
品牌产品：
流沙气垫
光芒尽绽
魔法口红
彩姬星梦奇缘捷毛膏
彩姬魔杖眼线笔
梦幻星宿眼影盘
彩姬魔法CC棒
概述：
彩姬（colika colita）于成立于2011年12月20日成功注册的品牌，致力于美妆品牌，主要从事化妆品的销售。
经营范围：护发素; 化妆品; 口红; 美容用面膜; 清洁制剂; 去斑霜; 洗发液; 洗面奶; 香皂; 浴液;
品牌信息：
品牌名称：彩姬 所属行业：化妆品
英文名称：colika colita 品牌定位：美妆品牌
创始人：包正光 品牌口号：彩姬色彩精灵施展魔法让你美
品牌历程
2011年12月20日品牌注册成功。
品牌文化
品牌理念
彩姬将化妆变成一种游戏，在化妆中寻找乐趣。
品牌精神：
Girlish:憧憬美，接受美，收获美，让美丽的力量由内而外地散发
Trendy:敏感的时尚感知度，让灵感自由碰撞，引领潮流
Palyful:一起解锁更多彩妆新玩法，变美的同时享受化妆带来的乐趣。
Colorful:通过绘丽缤纷色彩，展现丰富多彩人生，不论什么场合都能展现自己独特魅力
品牌特点：年轻，梦幻，甜美，多元化，趣味
品牌定位：美妆品牌
品牌释义：彩姬意为色彩的精灵，彩姬的logo由colika和colita组成，意味着精灵的魔法、变美的魔法。colita是由cute的首字母“c”和lolita的后缀“-olita”演变而来，意为可爱的洛丽塔。
研发力量：彩姬拥有工程师团队。彩姬致力于美妆事业，在化妆品的研究和开发过程中为女性化妆提供解决方案。彩姬拥有研发实验室和工厂，从研发到生产到包装以及原料的选择进行把关。
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彩姬魔杖眼线笔
梦幻星宿眼影盘
彩姬魔法CC棒
从浣纱女，罗敷女两位青衣扮相说开去
常看京戏的人对于标题里的两位人物都比较熟悉，包括对于这两位女性在《浣纱记》，《桑园会》中扮相也都不太陌生。因为她们的扮相奠定了京剧传统戏中，青衣这一做为旦角行当里首当其冲的“正旦”的标准扮戏方式，且论证了“青衣”的来历和内涵。但我今天所论述的内容，可能就是经常被忽视的一些问题。
虽然这几个人物常见于舞台，但观众，演员，包括传统京剧舞台工作人员（我这里主要指的是从事旦角化妆梳头的容妆师，以前叫梳头桌的梳妆师傅）都容易忽略一个问题，这两个青衣的造型，从视觉上怎么能区分出来？大而化之，两位旦角人物都穿青褶子，素腰包，白腰巾子，贴小弯，打水折，戴茨菰叶（但也确实存在不止一个浣纱女有录像是不戴茨菰叶的，我在后面会有说明），配银头面。 这样相似度很高的角色，在具体造型时，如果不注意，不留心，就会有可能造成失误，或者说叫做不严谨。诚然，如果大家都觉得可以不较真，那就咋样都行了，也就不必看我下面的啰嗦了。喜欢较真的，咱们就继续往下看。京剧人物的造型是具有象征性，叙述性的。这些造型手法都是在给观众交待剧中人的相关信息，包括人物的身份，社会地位，所处境遇等客观条件。做为所处环境差不多，社会地位也颇相似的浣纱女和罗敷女，从名字就看出两人的身份不高，家境贫寒。所以在服装，头饰上都用到了“极简”的素青褶子，银头面。但这两个人物造型就没有区分了吗？答案当然是有区别。在论述之前，我先要强调一个概念，京剧扮戏的方法有两个方向。一是以某一个人物造型为代表的这一类人物的扮戏方法；另一个是单单只有这一个人物的较为单一的特殊造型方式。前面说到的浣纱女和罗敷女的扮戏问题，我今天要说的表面是说这两个具体人物的扮相问题，实则是同为青衣的两类人物扮相细节。
简单说这两类人物的扮戏区别就是已婚和未婚，其他境遇和客观条件几乎差不多。那已婚和未婚的扮相到底在哪里？有人说是戴茨菰叶和不戴茨菰叶的区别。我觉得这不准确，我在论述茨菰叶的时候就从多个方面论证过，不能以是否佩戴茨菰叶来断定是否就是寡妇，就是结婚与否。感兴趣的可以去看看那篇文章，我在这就不重复解释了。判断旦角人物婚否的关键在这个人物是梳“大头”，还是梳“观音兜”。说到“观音兜”我先来解释一下什么是观音兜，它的来历。我从周作人先生在《女人的头》中有一些描述－－。。。妇女所带最重的孝是于超前髻外加一个椭圆的圈，均系现成黑布制品，上缠白头绳，是死了公婆时所用，若是父母死时，不论已未婚嫁，不戴超前髻，只是梳“懒惰头”即用真头发挽起，仿佛与唐佣的高髻相似，但仍缠白绳而已。。。加之我从清中期绍兴地区的风俗中考证出当地女子出嫁，为了表示其贞洁，将头发从脑后挽起，用红头绳缠绕，挽成高过头顶的高高的发髻（从描述分析，有点像花旦的抓髻）；如果丈夫或者长辈死了，用白线替换红线，缠绕成高过头顶的发髻，称之为“木牌头”，象征着把贞洁牌坊或者灵牌顶在头上，以示其贞洁。从上述考证的资料来分析出京剧舞台上的“观音兜”是在群众生活中的原型逐步演变成为舞台上略微有点三角形尖的发髻形状。其作用也是在彰显女性的守节。
那么处于未婚的女性发式就基本归于梳大头的行列里去了（我这里主要说的汉人女子，旗人女子和梅兰芳大师创作的古装发式的人物不在其内，因为早先的梳头就是大头和旗头）。有了上面的分析，就很容易给罗敷女和浣纱女的造型归纳用什么手法去塑造人物了。浣纱女的梳妆方式应该是梳大头，戴茨菰叶，配银头面；而罗敷女应该是梳观音兜，戴茨菰叶，配银头面。至于有的演员不戴茨菰叶，不能说就绝对不对，但确实是不够严谨。因为茨菰叶是代表气节的寓意性装饰物，没有它虽然不能说人物就没有气节，但确是忽略了其代表内涵的作用，这样的处理是和京剧扮戏的目的性即第一印象就能迅速给人物定性，是有所相违背的。站在浣纱女不戴茨菰叶的一方的立场上，如果觉得不靠这一小的装饰物来体现人物的性格和气节，可以通过唱词，人物对话和表演来体现人物性格。这一观点也不是绝对立不住，只是没有戴茨菰叶那么让人觉得人物一出场就能给观众交待清楚人物特性那么直接了。
也有人说，何必那么讲究？不都这么干的吗？简单点多省事？对于这样的话出自专业人员之口，也是不太合适的。时代是发展了，节奏是快了。举个例子，虽然简化字是便于公众认知了，但其文化内涵是远远低于繁体字的，这也是即便当代书法作品，很多时候仍用繁体字表现。因为这是一种文化，是我们对传统的敬畏。至于为什么造成当下很多应该梳“观音兜”改为梳“大头”了。我听到过－－我梳不好看，所以不梳，或者嫌麻烦不梳，以至于有的演员也不知道何为“观音兜”，甚至于很多从事这个工作的人员也不知道。试问是这样的传统，真的已经过时了？还是咱们没做好，没有“山后练鞭”才导致不这样做？那再继续下去，这一传统技法也就彻底被遗忘了，这是非常遗憾的事！插一题外话，一次和一位老艺术家聊到一些扮戏手法简化到问题，老先生问我，为何演员要简化？我告知，演员觉得简化后省事上台没负担，能不戴的东西就统统不戴。怹淡淡地说了一句“脱光了最省事。。。。。。”
常看京戏的人对于标题里的两位人物都比较熟悉，包括对于这两位女性在《浣纱记》，《桑园会》中扮相也都不太陌生。因为她们的扮相奠定了京剧传统戏中，青衣这一做为旦角行当里首当其冲的“正旦”的标准扮戏方式，且论证了“青衣”的来历和内涵。但我今天所论述的内容，可能就是经常被忽视的一些问题。
虽然这几个人物常见于舞台，但观众，演员，包括传统京剧舞台工作人员（我这里主要指的是从事旦角化妆梳头的容妆师，以前叫梳头桌的梳妆师傅）都容易忽略一个问题，这两个青衣的造型，从视觉上怎么能区分出来？大而化之，两位旦角人物都穿青褶子，素腰包，白腰巾子，贴小弯，打水折，戴茨菰叶（但也确实存在不止一个浣纱女有录像是不戴茨菰叶的，我在后面会有说明），配银头面。 这样相似度很高的角色，在具体造型时，如果不注意，不留心，就会有可能造成失误，或者说叫做不严谨。诚然，如果大家都觉得可以不较真，那就咋样都行了，也就不必看我下面的啰嗦了。喜欢较真的，咱们就继续往下看。京剧人物的造型是具有象征性，叙述性的。这些造型手法都是在给观众交待剧中人的相关信息，包括人物的身份，社会地位，所处境遇等客观条件。做为所处环境差不多，社会地位也颇相似的浣纱女和罗敷女，从名字就看出两人的身份不高，家境贫寒。所以在服装，头饰上都用到了“极简”的素青褶子，银头面。但这两个人物造型就没有区分了吗？答案当然是有区别。在论述之前，我先要强调一个概念，京剧扮戏的方法有两个方向。一是以某一个人物造型为代表的这一类人物的扮戏方法；另一个是单单只有这一个人物的较为单一的特殊造型方式。前面说到的浣纱女和罗敷女的扮戏问题，我今天要说的表面是说这两个具体人物的扮相问题，实则是同为青衣的两类人物扮相细节。
简单说这两类人物的扮戏区别就是已婚和未婚，其他境遇和客观条件几乎差不多。那已婚和未婚的扮相到底在哪里？有人说是戴茨菰叶和不戴茨菰叶的区别。我觉得这不准确，我在论述茨菰叶的时候就从多个方面论证过，不能以是否佩戴茨菰叶来断定是否就是寡妇，就是结婚与否。感兴趣的可以去看看那篇文章，我在这就不重复解释了。判断旦角人物婚否的关键在这个人物是梳“大头”，还是梳“观音兜”。说到“观音兜”我先来解释一下什么是观音兜，它的来历。我从周作人先生在《女人的头》中有一些描述－－。。。妇女所带最重的孝是于超前髻外加一个椭圆的圈，均系现成黑布制品，上缠白头绳，是死了公婆时所用，若是父母死时，不论已未婚嫁，不戴超前髻，只是梳“懒惰头”即用真头发挽起，仿佛与唐佣的高髻相似，但仍缠白绳而已。。。加之我从清中期绍兴地区的风俗中考证出当地女子出嫁，为了表示其贞洁，将头发从脑后挽起，用红头绳缠绕，挽成高过头顶的高高的发髻（从描述分析，有点像花旦的抓髻）；如果丈夫或者长辈死了，用白线替换红线，缠绕成高过头顶的发髻，称之为“木牌头”，象征着把贞洁牌坊或者灵牌顶在头上，以示其贞洁。从上述考证的资料来分析出京剧舞台上的“观音兜”是在群众生活中的原型逐步演变成为舞台上略微有点三角形尖的发髻形状。其作用也是在彰显女性的守节。
那么处于未婚的女性发式就基本归于梳大头的行列里去了（我这里主要说的汉人女子，旗人女子和梅兰芳大师创作的古装发式的人物不在其内，因为早先的梳头就是大头和旗头）。有了上面的分析，就很容易给罗敷女和浣纱女的造型归纳用什么手法去塑造人物了。浣纱女的梳妆方式应该是梳大头，戴茨菰叶，配银头面；而罗敷女应该是梳观音兜，戴茨菰叶，配银头面。至于有的演员不戴茨菰叶，不能说就绝对不对，但确实是不够严谨。因为茨菰叶是代表气节的寓意性装饰物，没有它虽然不能说人物就没有气节，但确是忽略了其代表内涵的作用，这样的处理是和京剧扮戏的目的性即第一印象就能迅速给人物定性，是有所相违背的。站在浣纱女不戴茨菰叶的一方的立场上，如果觉得不靠这一小的装饰物来体现人物的性格和气节，可以通过唱词，人物对话和表演来体现人物性格。这一观点也不是绝对立不住，只是没有戴茨菰叶那么让人觉得人物一出场就能给观众交待清楚人物特性那么直接了。
也有人说，何必那么讲究？不都这么干的吗？简单点多省事？对于这样的话出自专业人员之口，也是不太合适的。时代是发展了，节奏是快了。举个例子，虽然简化字是便于公众认知了，但其文化内涵是远远低于繁体字的，这也是即便当代书法作品，很多时候仍用繁体字表现。因为这是一种文化，是我们对传统的敬畏。至于为什么造成当下很多应该梳“观音兜”改为梳“大头”了。我听到过－－我梳不好看，所以不梳，或者嫌麻烦不梳，以至于有的演员也不知道何为“观音兜”，甚至于很多从事这个工作的人员也不知道。试问是这样的传统，真的已经过时了？还是咱们没做好，没有“山后练鞭”才导致不这样做？那再继续下去，这一传统技法也就彻底被遗忘了，这是非常遗憾的事！插一题外话，一次和一位老艺术家聊到一些扮戏手法简化到问题，老先生问我，为何演员要简化？我告知，演员觉得简化后省事上台没负担，能不戴的东西就统统不戴。怹淡淡地说了一句“脱光了最省事。。。。。。”
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