【虚云老和尚开示】你我及一般人,平常总是在尘劳里,在喜怒里,在得失里,在五欲里,在一切图快活享用里过活。
而今一到禅堂中,一声止静,则视之不见,听之不闻。六根门头,犹如乌龟息六样的,任什么境界也扰你不动,这是修无为法,也是无漏法。故以金银等七种实物造塔,如恒河沙数之多,犹不能及此静坐一须臾之功德也。
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w
而今一到禅堂中,一声止静,则视之不见,听之不闻。六根门头,犹如乌龟息六样的,任什么境界也扰你不动,这是修无为法,也是无漏法。故以金银等七种实物造塔,如恒河沙数之多,犹不能及此静坐一须臾之功德也。
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#中国文化# #禅修茶道#
如何修证佛法(290)| 不要有自己很高明的观念
有一本书叫《禅宗直指》——大事因缘,作者石成金,是清朝的进士,他曾做官,晚年学禅。这本书的前面,是他个人学佛的心得与见地,是理学家的学禅路线,也很好,依此修行,人天之果,决不堕落。下面的“大事因缘”一节,关系太大,太好了。李文同学说,欧美的学者,认为中国的禅宗根本反对佛学,这个观念错得太厉害,而现在欧美搞禅学就是走上这个路线。其实正好相反,禅宗处处谈佛法。禅宗是在元朝开始衰落的,这本书有些公案收录的资料太好了,别的书没有收录得如此完全。在这几则大事因缘中,搜罗了圆悟勤、大慧杲、高峰妙、雪岩钦等公案,都是顶好的公案。关于这本书,有几点要认识:
一、中国大陆上真正的禅堂,正如书中那个样子。
二、看那些人如何修行用功,就是真正禅堂的榜样。
三、也看到了禅宗的衰落。
四、我们可以参考,作为个人用功的借镜。
五、有许多人修不倒褡,不睡觉,以为这个是学禅,自己看看这本书就明白了。
如何修证佛法(290)| 不要有自己很高明的观念
有一本书叫《禅宗直指》——大事因缘,作者石成金,是清朝的进士,他曾做官,晚年学禅。这本书的前面,是他个人学佛的心得与见地,是理学家的学禅路线,也很好,依此修行,人天之果,决不堕落。下面的“大事因缘”一节,关系太大,太好了。李文同学说,欧美的学者,认为中国的禅宗根本反对佛学,这个观念错得太厉害,而现在欧美搞禅学就是走上这个路线。其实正好相反,禅宗处处谈佛法。禅宗是在元朝开始衰落的,这本书有些公案收录的资料太好了,别的书没有收录得如此完全。在这几则大事因缘中,搜罗了圆悟勤、大慧杲、高峰妙、雪岩钦等公案,都是顶好的公案。关于这本书,有几点要认识:
一、中国大陆上真正的禅堂,正如书中那个样子。
二、看那些人如何修行用功,就是真正禅堂的榜样。
三、也看到了禅宗的衰落。
四、我们可以参考,作为个人用功的借镜。
五、有许多人修不倒褡,不睡觉,以为这个是学禅,自己看看这本书就明白了。
什么叫理观的智慧?我们先讲一段禅宗的公案再来说明。这个公案应该大家都知道,很有名。就是马祖道一禅师,这个临济宗大祖师开悟的因缘。马祖禅师一开始是亲近怀让禅师。怀让禅师其实一看到马祖禅师的时候,就知道这个人善根深厚,必成大器,所以对他就特别地关照。
马祖禅师为什么叫道一?因为他很喜欢打坐。他有事没事的时候也不跟人家讲话,就双腿盘起来打坐。有一天,他也是在禅堂打坐的时候,怀让禅师就要点拨他,就跑到他面前,问他说:欸,某某人,你为什么老是打坐?你图个什么?马祖禅师说:我图作佛。怀让禅师说:哦,不错,很有志向。他也没说什么,就走了。
第二天马祖禅师又在禅堂打坐。怀让禅师就拿一个砖块,又拿一块抹布,坐在他的前面就擦那个砖块。第三天马祖禅师打坐,他再往他前面,还擦砖块。擦了几天以后,马祖禅师受不了了,就跟怀让禅师说:师父!您老人家老拿那块布去擦那个砖块干嘛?
他说:我要把这个砖块磨成镜子,磨砖成镜。马祖禅师说:这是个砖块,你怎么擦也就是一个庄严的砖块,怎么可能成为镜子呢?怀让禅师说:磨砖不能成镜,你打坐怎么会作佛呢?
他说得没错,打坐会让一个人寂静。你调身、调息、调心,其实打坐是让你的身心寂静。你作佛要理观,不是法门的事修就会作佛。每一个法门有它的功能。比如拜忏,拜忏可以消业障,但是你说拜忏能够作佛,那你这个就扯太远了。是吧?但是,如果你加上理观,那拜忏可以成佛!你加上理观,打坐也可以成佛!但是,你要没有理观,那对不起,打坐就是打坐,你不要跟扯上作佛,这扯太远了,打坐就是安定其心。这个时候,怀让禅师就说了:牛车不行,这个牛车它不走,你是打牛,还是打车?这个时候马祖道一禅师闻后开悟。
重点不是那个法门,而是你在修法门的时候,你的内观的心性有没有生起来?内观真如那个心性有没有生起来?
马祖禅师为什么叫道一?因为他很喜欢打坐。他有事没事的时候也不跟人家讲话,就双腿盘起来打坐。有一天,他也是在禅堂打坐的时候,怀让禅师就要点拨他,就跑到他面前,问他说:欸,某某人,你为什么老是打坐?你图个什么?马祖禅师说:我图作佛。怀让禅师说:哦,不错,很有志向。他也没说什么,就走了。
第二天马祖禅师又在禅堂打坐。怀让禅师就拿一个砖块,又拿一块抹布,坐在他的前面就擦那个砖块。第三天马祖禅师打坐,他再往他前面,还擦砖块。擦了几天以后,马祖禅师受不了了,就跟怀让禅师说:师父!您老人家老拿那块布去擦那个砖块干嘛?
他说:我要把这个砖块磨成镜子,磨砖成镜。马祖禅师说:这是个砖块,你怎么擦也就是一个庄严的砖块,怎么可能成为镜子呢?怀让禅师说:磨砖不能成镜,你打坐怎么会作佛呢?
他说得没错,打坐会让一个人寂静。你调身、调息、调心,其实打坐是让你的身心寂静。你作佛要理观,不是法门的事修就会作佛。每一个法门有它的功能。比如拜忏,拜忏可以消业障,但是你说拜忏能够作佛,那你这个就扯太远了。是吧?但是,如果你加上理观,那拜忏可以成佛!你加上理观,打坐也可以成佛!但是,你要没有理观,那对不起,打坐就是打坐,你不要跟扯上作佛,这扯太远了,打坐就是安定其心。这个时候,怀让禅师就说了:牛车不行,这个牛车它不走,你是打牛,还是打车?这个时候马祖道一禅师闻后开悟。
重点不是那个法门,而是你在修法门的时候,你的内观的心性有没有生起来?内观真如那个心性有没有生起来?
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