课诵被乱改的危害
这是课诵里面的文句：“如一众生不成佛，终不于此取泥洹”，你们想一想，这是什么意思啊？这是说：有一个众生，他没有成佛之前，我连小的阿罗汉我都不成就。对佛菩萨、对天龙八部，每天发愿、每天表态、每天礼拜地说，这不是公开在骗佛菩萨吗？发下这个愿，真的如此的话，你还有成就的机会吗？你还能了生脱死吗？为什么？因为众生是无量的，是永远也渡不尽的，众生渡不尽，你就不成就，你就不得解脱，你连阿罗汉都得不到，你说发这样的愿叫什么愿？这叫做断灭愿，会让你们永远在轮回痛苦中！
课诵中并不是发誓自觉后才觉他，正确的应该是证泥洹解脱后再来渡众生，很多人还认为自己是大悲发愿，在学地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”。完全搞错了，你连罗汉都成就不了，你能度得了谁？要知道，地藏菩萨早就证入泥洹后，才发大愿地狱不空，誓不成佛，最后成了大菩萨，大悲所熏永不成佛，并一直在地狱度生实践自己的本誓愿，祂是自觉觉他的菩萨，可你自己是凡夫，连普通罗汉的泥洹都达不到，还自愿永远当众生，在五浊恶世痛苦，你怪谁呢？是你每天早晚课诵伏请世尊给你证明，你自己要求要的结果。
课诵中正确的应该是“世间所有佛尽见”，却被改为“世间所有我尽见”、“十地顿超无难事”。佛弟子们，你真修到了神通广大、世间上的一切都看得到吗？包括你的师父，修了这么多年，现在不但一地都超不了，连阿罗汉都不是，而且连自己的一身病痛都没有消除，自己是凡夫，还在大殿当着佛菩萨说假话狂妄超十地，这不是未证言证？
为什么课诵会改成这样呢？以上请大家细思，这样念诵的结果是成就功德还是罪业缠绕？
这是课诵里面的文句：“如一众生不成佛，终不于此取泥洹”，你们想一想，这是什么意思啊？这是说：有一个众生，他没有成佛之前，我连小的阿罗汉我都不成就。对佛菩萨、对天龙八部，每天发愿、每天表态、每天礼拜地说，这不是公开在骗佛菩萨吗？发下这个愿，真的如此的话，你还有成就的机会吗？你还能了生脱死吗？为什么？因为众生是无量的，是永远也渡不尽的，众生渡不尽，你就不成就，你就不得解脱，你连阿罗汉都得不到，你说发这样的愿叫什么愿？这叫做断灭愿，会让你们永远在轮回痛苦中！
课诵中并不是发誓自觉后才觉他，正确的应该是证泥洹解脱后再来渡众生，很多人还认为自己是大悲发愿，在学地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”。完全搞错了，你连罗汉都成就不了，你能度得了谁？要知道，地藏菩萨早就证入泥洹后，才发大愿地狱不空，誓不成佛，最后成了大菩萨，大悲所熏永不成佛，并一直在地狱度生实践自己的本誓愿，祂是自觉觉他的菩萨，可你自己是凡夫，连普通罗汉的泥洹都达不到，还自愿永远当众生，在五浊恶世痛苦，你怪谁呢？是你每天早晚课诵伏请世尊给你证明，你自己要求要的结果。
课诵中正确的应该是“世间所有佛尽见”，却被改为“世间所有我尽见”、“十地顿超无难事”。佛弟子们，你真修到了神通广大、世间上的一切都看得到吗？包括你的师父，修了这么多年，现在不但一地都超不了，连阿罗汉都不是，而且连自己的一身病痛都没有消除，自己是凡夫，还在大殿当着佛菩萨说假话狂妄超十地，这不是未证言证？
为什么课诵会改成这样呢？以上请大家细思，这样念诵的结果是成就功德还是罪业缠绕？
要想成佛，非修一切善法不可！
本文摘录自 《金刚经说什么》
【复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。】用白话文的说法，复次就是其次的问题，或者另一个问题。前面他什么都否定了，佛也不是，有相的也不是，有色的也不是，有法可得的也不是，一切否定。这里却告诉你，要想成佛就要修一切善法，诸恶莫作，众善奉行，非有善法的成就不可。不是看几本佛书，谈谈禅，说说公案，盘个腿，打个坐就可以成佛。造了一辈子的业，跑到庙子去盘个腿，吃两天素，就要得菩提，那个菩提多少钱一个啊！有那么简单吗？许多青年人都犯了这个毛病，看了几本禅学的书，青蛙跳进水，扑通一声就开悟了，那么容易吗？你去买一个田鸡来跳跳看吧！所以要“修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提”。日行一善我们都做不到，检查自己的行为，我们日行一恶则有之，谁能做到日行一善？不修一切善法，你说到达无相，那是骗骗自己罢了。佛告诉须菩提，“是法平等”，真正的佛法是平等，“无有高下”。八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。佛在前面也说过，一切贤圣皆以无为法而有差别，也就是说是没有差别的。
后世禅宗有个公案，说有个法师讲《金刚经》，碰到一个禅师，这位禅师就问一个问题：既然是法平等，无有高下，为什么南山那么高，北山那么低？这位讲《金刚经》的法师没办法了。是啊！经上说的是法平等，无有高下。为什么南山那么高？北山那么低？万法是有高下，怎么说没有高下？所以说这又是一个话头。
我们晓得平等性智，那是要到达第八地成就，才能证到的。第六识空，是证得妙观察智；第七识我执空了以后，才证得平等性智，一切众生人我就平等了。我们之所以觉得有烦恼，有人我，有众生，是因人我分别而来；把我相，我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等，这个叫做阿耨多罗三藐三菩提吗？但是要修一切的善，才能证得空，“修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提”。【须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。】如果说有所为，为了求佛果，为了求自己的福报及功德而修一切善法，这是人天果报，凡夫的修法，凡夫的为善。真正的善法是为菩提道果的行善，虽行善而不着行善之念。“所言善法者，如来说即非善法”，不要求福德之念，这个才是真正的善法，这是加以注解。
本文摘录自 《金刚经说什么》
【复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。】用白话文的说法，复次就是其次的问题，或者另一个问题。前面他什么都否定了，佛也不是，有相的也不是，有色的也不是，有法可得的也不是，一切否定。这里却告诉你，要想成佛就要修一切善法，诸恶莫作，众善奉行，非有善法的成就不可。不是看几本佛书，谈谈禅，说说公案，盘个腿，打个坐就可以成佛。造了一辈子的业，跑到庙子去盘个腿，吃两天素，就要得菩提，那个菩提多少钱一个啊！有那么简单吗？许多青年人都犯了这个毛病，看了几本禅学的书，青蛙跳进水，扑通一声就开悟了，那么容易吗？你去买一个田鸡来跳跳看吧！所以要“修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提”。日行一善我们都做不到，检查自己的行为，我们日行一恶则有之，谁能做到日行一善？不修一切善法，你说到达无相，那是骗骗自己罢了。佛告诉须菩提，“是法平等”，真正的佛法是平等，“无有高下”。八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。佛在前面也说过，一切贤圣皆以无为法而有差别，也就是说是没有差别的。
后世禅宗有个公案，说有个法师讲《金刚经》，碰到一个禅师，这位禅师就问一个问题：既然是法平等，无有高下，为什么南山那么高，北山那么低？这位讲《金刚经》的法师没办法了。是啊！经上说的是法平等，无有高下。为什么南山那么高？北山那么低？万法是有高下，怎么说没有高下？所以说这又是一个话头。
我们晓得平等性智，那是要到达第八地成就，才能证到的。第六识空，是证得妙观察智；第七识我执空了以后，才证得平等性智，一切众生人我就平等了。我们之所以觉得有烦恼，有人我，有众生，是因人我分别而来；把我相，我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等，这个叫做阿耨多罗三藐三菩提吗？但是要修一切的善，才能证得空，“修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提”。【须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。】如果说有所为，为了求佛果，为了求自己的福报及功德而修一切善法，这是人天果报，凡夫的修法，凡夫的为善。真正的善法是为菩提道果的行善，虽行善而不着行善之念。“所言善法者，如来说即非善法”，不要求福德之念，这个才是真正的善法，这是加以注解。
印光大师：诸佛以八苦为师，成无上道。
印光大师文钞 2022-07-29 15:40 发表于黑龙江
收录于合集#印光大师325个
诸佛以八苦为师，成无上道。是苦为成佛之本。又佛令弟子，最初即修不净观。观之久久，即可断惑证真，成阿罗汉。则不净又为清净之本 。北俱卢洲之 人，了无有苦 ，故不能入道 。南阎浮提苦事甚多 ，故入佛道以了生死者 ，莫能穷数。使世间绝无生老病死 ，刀兵水火等苦 ，则人各醉生梦死于逸乐中 ，谁肯发出世心，以求了生死乎。 (正)复袁福球书
印光大师开示：
何谓恭敬？“净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保，则无边利益自可亲得。”何谓不恭敬？“若肆无忌惮、任意亵渎、及固执管见、妄生毁谤，则罪过弥天、苦报无尽也。”
欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉！
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
印光大师文钞 2022-07-29 15:40 发表于黑龙江
收录于合集#印光大师325个
诸佛以八苦为师，成无上道。是苦为成佛之本。又佛令弟子，最初即修不净观。观之久久，即可断惑证真，成阿罗汉。则不净又为清净之本 。北俱卢洲之 人，了无有苦 ，故不能入道 。南阎浮提苦事甚多 ，故入佛道以了生死者 ，莫能穷数。使世间绝无生老病死 ，刀兵水火等苦 ，则人各醉生梦死于逸乐中 ，谁肯发出世心，以求了生死乎。 (正)复袁福球书
印光大师开示：
何谓恭敬？“净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保，则无边利益自可亲得。”何谓不恭敬？“若肆无忌惮、任意亵渎、及固执管见、妄生毁谤，则罪过弥天、苦报无尽也。”
欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉！
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
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