“诚”或曰“真诚”为何是中印乃至全世界所有的修行流派都一致重视的根本实践方法之一呢？就是因为它是能最直接、最彻底地让一个普通人当下进入大我和无我之境的最佳方法之一。
为什么历代圣贤要我们必须做到毫无保留地“一诚到底”呢？因为只有我们做到了“通体内外无有不真，起心动念无有不诚”，如是才能达到超越自我，化除私我之目的。古今中外那些敬天地、敬神灵、敬师长、敬道法、敬父母、敬理想、敬国家、敬先辈、敬圣贤，无非是为了突显一个“诚”字。突显这个“诚”字，无非是为了达到超越自我，化除私我之目的。
——摘自潘麟先生著作《〈瑜伽经〉直解》
为什么历代圣贤要我们必须做到毫无保留地“一诚到底”呢？因为只有我们做到了“通体内外无有不真，起心动念无有不诚”，如是才能达到超越自我，化除私我之目的。古今中外那些敬天地、敬神灵、敬师长、敬道法、敬父母、敬理想、敬国家、敬先辈、敬圣贤，无非是为了突显一个“诚”字。突显这个“诚”字，无非是为了达到超越自我，化除私我之目的。
——摘自潘麟先生著作《〈瑜伽经〉直解》
大家都有不同的证悟，成绩不小，认识都有很大提高。其实我们的第七识本来用不着“打”，因为本来无住妙用之我，是平等性智。《金刚经》讲：“无人相，无我相，无众生相，无寿者相”。一切众生皆具如来智慧德相。真人本无相。由于我们烦恼执着之故，向外驰求，执着外境，迷惑了本来。而妄以身为“我”，所以要下一番功夫，经过四个佛心七28天的打坐，打掉这迷惑的妄情，回复本来。---常济·乘一法师开示 https://t.cn/A62trkpc
#锦囊佳句# 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也；“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。——王国维《人间词话》
✋热门推荐