为什么《无量寿经》要把“语”摆在第一？（净空法师）
为什么《无量寿经》要把“语”摆在第一？
净空法师慈悲开示
《无量寿经》上教我们善护三业，把口业放在第一。 “善护口业，不讥他过”，这一句里面就包含不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。身、语、意，为什么《无量寿经》要把“语”摆在第一？一切众生最容易犯的是口业，造口业。我们平常修积的功德，说老实话，都从口业里头丧失掉了，所以功德积不住，都流失了。口最容易造罪业，多少很好的修行人，修行一生，积功累德，到后来功德都漏掉了。从哪里漏掉？从口里漏掉。辛辛苦苦修了几十年，几句话的口业就漏光了。“口为祸福之门”，不可以不知道！
觉明妙行菩萨教人，“少说一句话，多念一声佛”。你要开口说话想想，我这话不说行吗？如果不说可以，就不要说，多念一声佛号积功累德。
看到别人有过失，我自己要反省，我有没有？有则改之，无则加勉。你说别人的过失就造口业，你的功德就流掉、漏掉了。你修得再好，都完了。 六祖大师说得好，“若真修道人，不见他人过”。一天到晚看到别人的过失，你到底修什么？你为什么会看到别人过失？自己心里有过失，才看到别人有过失。心清净没有过失，看一切众生都成佛，一点毛病也看不出来。万法唯心，一切法唯心所变。所以佛看众生统统是佛，菩萨看众生统统是菩萨。凡夫看佛菩萨也是凡夫，这没有法子！
我们中国古人常讲“来说是非者，便是是非人”，这话很有道理。谁是是非人？说是非的那个人就是是非人；他说的那个是非人未必是是非人。说是非的，决定是个是非人，现行犯，决定不错！“善护口业”，这是我们要知道的。大家要知道，你不念佛，你就造口业，你就要受三途苦报。
一天到晚接触人，张家长李家短，都是讲的是非人我。你学佛，念经、拜佛、礼佛，修那一点点功德，都在你口里漏掉了。喜欢说别人过失，你累积下来是罪业，无量无边的罪业！你要觉悟，你要明白，要赶快回头。心里面忆佛、口里念佛，不夹杂、不间断，修无量无边的功德，你不去做，你要去造罪业，那就没法子了。
从前我们跟李老师学教，李老师常常讲：“你们每天所修的这些功德，都从口里流出去了。”佛法讲有漏，这很大的一个漏洞。我们所修的那一点点功德，都是因为有意无意地造口业，从口里漏出去的。喜欢批评人，喜欢说别人过失，这真的叫有漏，所有你所修积的功德，全都漏光了。说别人过失，是最大的过失，最严重的过失。你想想为什么？从你自己本身来说，你的心不清净。
我们讲菩提心，真诚你没有，你心是虚伪的；清净你没有，你是染污的；平等你没有，你是高下，总觉得自己是对的，别人是不对的；正觉没有了，你愚痴；慈悲你没有，你自私自利。从这个口业就知道，你完全用的是妄想分别执着，你与菩提心不相应。与菩提心不相应，就是与整个大乘佛法不相应，大乘佛法任何一个法门，你都不会成就。
在世间法里面来说，口为祸福之门，喜欢批评人，有意无意跟人家结了冤仇，结这个怨迟早你会遭到报复，因果通三世。你喜欢批评人，人家也批评你，果报如是，你怎么能免得掉。这是从你自己本身，破坏你自己的德行，破坏你自己修持的功夫。
夏莲居老居士在《净语》里头说了一句话，我印象非常深刻，他说：“我们净宗同学，如果三年不讲话，保证开悟。”这个话说得有道理，三年不说话，你口业清净。所以喜欢说话的人，你的功德都从这漏掉了，你不能不知道。
如果说对这个世间、对众生，特别是在现前这个时代，你造的业都是地狱罪业，为什么？今天这个社会诸位都晓得，动乱不安。将来在历史上，这是天下大乱的时代，这种动乱谁造成的？喜欢说话的人造成的。你天天批评人，天天说这个不是，说那个不是。你在那里制造纠纷，你在那里制造矛盾，你在那里制造对立。你就是破坏社会安定，破坏世界和平。你让全世界众生都在受苦受难，你天天说话批评这个，批评那个，你有罪过！你说他们大家都批评，没错。大家都批评，所以才有世界灾难，这是共业所感。
你要真正觉悟了，我从今之后不再批评人了，那你就是修大功德。为什么？从此之后，我不会破坏社会安定，我不破坏世界和平，你这个功德多大！虽然世间人没有人称赞你，为什么？世间人不知道。我知道，我称赞你。再跟你说，诸佛菩萨知道，天龙善神知道。
《无量寿经》一开端就教给我们“善护口业，不讥他过”，佛真的是慈悲到极处！我们不但口不能说别人过失，心里头也不能够记，不能有这个念头，我们要养自己的清净心。我们的心都装一切众生最善的、最美的，我们的心就善就美了。我们要是装一切众生最不善的、最坏的、最肮脏、最恶的，我们的心就变坏心了，这个道理不难懂。我们时时刻刻自己要注意，看到一切不善的，绝对不放在心上，绝对不放在口上，修行从这个地方下手。
古大德教导我们，什么人能往生？心如佛心，愿如佛愿，言如佛言，行如佛行。我们学佛，佛在哪里？佛就在净土经典上。我们好好地落实佛的教诲，经文字字句句我们要把它做到。我也常说，做到两成你就有把握往生，两成做不到不能往生。最重要的是口业，口业还不能够改过来，我在此地断言，你这一生不能往生，我的话说得很肯定。口业不能再造，我们看到、听到别人造口业，生怜悯心，他不知道，他还愚痴。别人造口业，我们回报他，就是一句阿弥陀佛。你千万不要批评：“你错了，你又造口业了。”你说这个话，你又造口业了。你们想一想这道理，要想通。
那我怎么样不造口业？“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，不造口业。让他多听阿弥陀佛，他慢慢就会觉悟，一次、两次短时间听不懂，时间长了，他就明白了。他才晓得你真正是好意帮助他、提醒他。决定不说他的过失，只有一句阿弥陀佛对待他，这就行。又何况阿弥陀佛还加持他。一天到晚起心动念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有一个杂念，这个人决定往生。
希望我们的同学，从今而后，不再说人家是非，不再张家长李家短，不再搞这个了。有人跟我们说别人是非呢？阿弥陀佛！他要来说人家怎么不对，我就“阿弥陀佛、阿弥陀佛”。这样好！我不听他的，我就阿弥陀佛，我也劝他赶紧念阿弥陀佛，不要再造业。自己要做一个好样子，做个好榜样，这叫念佛人，这叫会念佛。这个样子，才真正是十方诸佛如来的弟子！ https://t.cn/RxBBmh3
为什么《无量寿经》要把“语”摆在第一？
净空法师慈悲开示
《无量寿经》上教我们善护三业，把口业放在第一。 “善护口业，不讥他过”，这一句里面就包含不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。身、语、意，为什么《无量寿经》要把“语”摆在第一？一切众生最容易犯的是口业，造口业。我们平常修积的功德，说老实话，都从口业里头丧失掉了，所以功德积不住，都流失了。口最容易造罪业，多少很好的修行人，修行一生，积功累德，到后来功德都漏掉了。从哪里漏掉？从口里漏掉。辛辛苦苦修了几十年，几句话的口业就漏光了。“口为祸福之门”，不可以不知道！
觉明妙行菩萨教人，“少说一句话，多念一声佛”。你要开口说话想想，我这话不说行吗？如果不说可以，就不要说，多念一声佛号积功累德。
看到别人有过失，我自己要反省，我有没有？有则改之，无则加勉。你说别人的过失就造口业，你的功德就流掉、漏掉了。你修得再好，都完了。 六祖大师说得好，“若真修道人，不见他人过”。一天到晚看到别人的过失，你到底修什么？你为什么会看到别人过失？自己心里有过失，才看到别人有过失。心清净没有过失，看一切众生都成佛，一点毛病也看不出来。万法唯心，一切法唯心所变。所以佛看众生统统是佛，菩萨看众生统统是菩萨。凡夫看佛菩萨也是凡夫，这没有法子！
我们中国古人常讲“来说是非者，便是是非人”，这话很有道理。谁是是非人？说是非的那个人就是是非人；他说的那个是非人未必是是非人。说是非的，决定是个是非人，现行犯，决定不错！“善护口业”，这是我们要知道的。大家要知道，你不念佛，你就造口业，你就要受三途苦报。
一天到晚接触人，张家长李家短，都是讲的是非人我。你学佛，念经、拜佛、礼佛，修那一点点功德，都在你口里漏掉了。喜欢说别人过失，你累积下来是罪业，无量无边的罪业！你要觉悟，你要明白，要赶快回头。心里面忆佛、口里念佛，不夹杂、不间断，修无量无边的功德，你不去做，你要去造罪业，那就没法子了。
从前我们跟李老师学教，李老师常常讲：“你们每天所修的这些功德，都从口里流出去了。”佛法讲有漏，这很大的一个漏洞。我们所修的那一点点功德，都是因为有意无意地造口业，从口里漏出去的。喜欢批评人，喜欢说别人过失，这真的叫有漏，所有你所修积的功德，全都漏光了。说别人过失，是最大的过失，最严重的过失。你想想为什么？从你自己本身来说，你的心不清净。
我们讲菩提心，真诚你没有，你心是虚伪的；清净你没有，你是染污的；平等你没有，你是高下，总觉得自己是对的，别人是不对的；正觉没有了，你愚痴；慈悲你没有，你自私自利。从这个口业就知道，你完全用的是妄想分别执着，你与菩提心不相应。与菩提心不相应，就是与整个大乘佛法不相应，大乘佛法任何一个法门，你都不会成就。
在世间法里面来说，口为祸福之门，喜欢批评人，有意无意跟人家结了冤仇，结这个怨迟早你会遭到报复，因果通三世。你喜欢批评人，人家也批评你，果报如是，你怎么能免得掉。这是从你自己本身，破坏你自己的德行，破坏你自己修持的功夫。
夏莲居老居士在《净语》里头说了一句话，我印象非常深刻，他说：“我们净宗同学，如果三年不讲话，保证开悟。”这个话说得有道理，三年不说话，你口业清净。所以喜欢说话的人，你的功德都从这漏掉了，你不能不知道。
如果说对这个世间、对众生，特别是在现前这个时代，你造的业都是地狱罪业，为什么？今天这个社会诸位都晓得，动乱不安。将来在历史上，这是天下大乱的时代，这种动乱谁造成的？喜欢说话的人造成的。你天天批评人，天天说这个不是，说那个不是。你在那里制造纠纷，你在那里制造矛盾，你在那里制造对立。你就是破坏社会安定，破坏世界和平。你让全世界众生都在受苦受难，你天天说话批评这个，批评那个，你有罪过！你说他们大家都批评，没错。大家都批评，所以才有世界灾难，这是共业所感。
你要真正觉悟了，我从今之后不再批评人了，那你就是修大功德。为什么？从此之后，我不会破坏社会安定，我不破坏世界和平，你这个功德多大！虽然世间人没有人称赞你，为什么？世间人不知道。我知道，我称赞你。再跟你说，诸佛菩萨知道，天龙善神知道。
《无量寿经》一开端就教给我们“善护口业，不讥他过”，佛真的是慈悲到极处！我们不但口不能说别人过失，心里头也不能够记，不能有这个念头，我们要养自己的清净心。我们的心都装一切众生最善的、最美的，我们的心就善就美了。我们要是装一切众生最不善的、最坏的、最肮脏、最恶的，我们的心就变坏心了，这个道理不难懂。我们时时刻刻自己要注意，看到一切不善的，绝对不放在心上，绝对不放在口上，修行从这个地方下手。
古大德教导我们，什么人能往生？心如佛心，愿如佛愿，言如佛言，行如佛行。我们学佛，佛在哪里？佛就在净土经典上。我们好好地落实佛的教诲，经文字字句句我们要把它做到。我也常说，做到两成你就有把握往生，两成做不到不能往生。最重要的是口业，口业还不能够改过来，我在此地断言，你这一生不能往生，我的话说得很肯定。口业不能再造，我们看到、听到别人造口业，生怜悯心，他不知道，他还愚痴。别人造口业，我们回报他，就是一句阿弥陀佛。你千万不要批评：“你错了，你又造口业了。”你说这个话，你又造口业了。你们想一想这道理，要想通。
那我怎么样不造口业？“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，不造口业。让他多听阿弥陀佛，他慢慢就会觉悟，一次、两次短时间听不懂，时间长了，他就明白了。他才晓得你真正是好意帮助他、提醒他。决定不说他的过失，只有一句阿弥陀佛对待他，这就行。又何况阿弥陀佛还加持他。一天到晚起心动念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有一个杂念，这个人决定往生。
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#YERI[超话]#️#金艺琳新晋词曲人# 【191219 yerimiese ins更新3P】【雏菊翻译：我总是努力不让你们的名字因为我的行为而单纯地以悲伤这种情感的名义被忆起. 所以写这段文字也有些犹豫. 但现在我会静静地问候 愿你们不再担心 也不再流泪 只是在温暖的地方好好吃饭 好好睡觉 安然地幸福. 直到终究能够再次笑着相拥的那天为止 就在某处一直好好地看着我吧 致身处彼岸的所有人们 我会永远记得你们, 大家也都会记得. 真心地传达我的爱.】上传于韩国时间凌晨2:29
犹豫思考过后 还是决定在夜深人静的时候为小天使们上传这段发自内心的祝福
上次采访中她说“Yeri变了 但金艺琳一点也没变”
是啊 Yeri不再像从前一样那么害怕动物
可以和哥哥姐姐的小狗狗们亲近地玩耍了
但作为金艺琳这个人 她善良和柔软的内心却从来不曾改变
如果你之前没有发现或者不愿相信她的美好
那从现在开始也不算太晚
我们艺琳 你也要永远平安幸福✨
犹豫思考过后 还是决定在夜深人静的时候为小天使们上传这段发自内心的祝福
上次采访中她说“Yeri变了 但金艺琳一点也没变”
是啊 Yeri不再像从前一样那么害怕动物
可以和哥哥姐姐的小狗狗们亲近地玩耍了
但作为金艺琳这个人 她善良和柔软的内心却从来不曾改变
如果你之前没有发现或者不愿相信她的美好
那从现在开始也不算太晚
我们艺琳 你也要永远平安幸福✨
你离开以后 ，
我哭我笑我失去理智，
你结婚以后，
我悲喜交集最终愿你平安，
愿你的幸福不再有伤痛，
也彻底放下你这个人，
10月16，收到你的消息，
迟来的对不起，杉杉。
一瞬间忆起沉重，
一瞬间泪满框话不成声，
我去过你家附近的地方，
走过你走过的路，
你也在无意间开车走过，
我最熟悉的我家附近，
但是你并不知道，
这是我常常经过的地方吧！
最可惜的是，
我们的故事隔了手机屏幕，
彼此的世界很近，
就是没有可以相遇的缘分，
你当爸爸了，这一次很平安，
你的话让我得到了释怀，
有了一个真正的结束，
你的话便是最后的终结，
往后余生，你我无关。
我哭我笑我失去理智，
你结婚以后，
我悲喜交集最终愿你平安，
愿你的幸福不再有伤痛，
也彻底放下你这个人，
10月16，收到你的消息，
迟来的对不起，杉杉。
一瞬间忆起沉重，
一瞬间泪满框话不成声，
我去过你家附近的地方，
走过你走过的路，
你也在无意间开车走过，
我最熟悉的我家附近，
但是你并不知道，
这是我常常经过的地方吧！
最可惜的是，
我们的故事隔了手机屏幕，
彼此的世界很近，
就是没有可以相遇的缘分，
你当爸爸了，这一次很平安，
你的话让我得到了释怀，
有了一个真正的结束，
你的话便是最后的终结，
往后余生，你我无关。
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