刚骂人回来！呵呵！几乎每条街都走了一遍！这个点都回来了！人还挺多！几乎每个人都吐了一遍！给我使阴招的小辫子的都收拾了！在我面前背着手的！通通收拾了！然后和两条和两条狗咬顺便咬了一会儿！本来想给大家一个机会！可是我发现没用！反倒自己被恶心！所以所有人毫不留情收拾！而且有的小孩子我从他们的眼神里都看到了邪恶！这可咋办！还有一个村里最厉害最阴最牛逼的一家人也被我干掉了！就是我家东面这一大家子！弟兄三个和他们家老头老太太！老头是最大的！几个儿子说实话也不好对付！天天从我家正门口过！今天早上送学生的时候见到了！最近几天他都没有从我家门口过！我不知道他们家东边有没有小路！应该会有！平时都是他把学生送出来！最近几天都没有！今早他把老师喊到他们家去接了！然后他离的哪个老师有一段距离跟着出来了！我就在大门口后边藏着呢！看见他我就跑出来背着手站在路中间了！看着他从我边上过去了！呵呵！然后他就在我家小丁字口南北看了一眼就回去了！我全程看着他！老家伙还吐了一大口！呵呵！下午有见他了！又出来了！又收拾了一顿！我还跟他说了几句话！以为他会改好！走了！到家这老家伙就开始闹动静了！艹！然后我就出来对他说！那就继续战斗吧！它们家东边没有人家！是一片坟地！还有种的矮竹子！西边几户都被他家压制的搬走了！隔着的住了一户！它们总共是三户挨着的！反正不好对付！总之拿下了！呵呵！还有刚才叔家的孩子回来了！反正感觉哪里不对！他先在我家附近搞动静的！然后就把他吐了！而且我知道他对我干坏事了！这个信息就让你看到吧！你突然回来不是搞我呢吗？今晚你就等着吧！小弟！呵呵人啊！反正以后谁对我好！我就对谁好！就算是利益也应该是相互的吧？！！！附图是那一大家子的概况！呵呵！
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《金刚经》：“须菩提 于意云何 须陀洹能作是念 我得须陀洹果否 须菩提言 否世 世尊 何以故 须陀洹名为入流 而无所入 不入色声香味触法 是名须陀洹 须菩提 于意云何 斯陀含能作是念 我得斯陀含果否 须菩提言 否也 世尊 何以故 斯陀含名一往来 而实无往来 是名斯陀含 须菩提 于意云何 阿那含能作是念 我得阿那含果否 须菩提言 否也 世尊 何以故 阿那含名为不来 而实无不来 是故 名阿那含 须菩提 于意云何 阿罗汉能作是念 我得阿罗汉道否 须菩提言 否也 世尊 何以故 实无有法名阿罗汉 世尊 若阿罗汉作是念 我得阿罗汉道 即为著我人众生寿者 世尊 佛说我得无诤三昧 人中最为第一 是第一离欲阿罗汉 世尊 我不作是念 我是离欲阿罗汉 世尊 我若作是念 我得阿罗汉道 世尊则不说须菩提是 乐阿兰那行者 以须菩提无所行 而名须菩提 是乐阿兰那行”这一段是佛陀跟须菩提在讲 主要就是要 祛除掉 你这个成就的觉受 上一段讲的是 对法的一个觉受 法要去除掉 这边讲的是什么呢 成就的一个觉受 学佛不能有成就的一个觉受 这一段非常地重要 因为这一段 你了解以后 就会晓得 所有这些学禅宗和密宗的 一天到晚在成就来 成就去 通通要打下来 禅宗就是一直想要开悟 那么就叫他来看这一段 因为你只想要开悟 是错误的一个修行 密宗里要修大圆满 虹光化身 同样也是错在这个地方 甚至我在看密教里面的 许多的《论藏》里面也都是 着重在于讲成就上的一个论点 我们读了《金刚经》以后 了解啦 你就晓得说 他们的这个论点是错的
这边 佛陀在问须菩提 于意云何 你觉得怎么样啊 须陀洹能作是念 我得须陀洹果否 什么叫须陀洹 这个须陀洹是四果阿罗汉里头的初果 就是说 你要成就阿罗汉来说 有这个所谓的预流果 预流就是初果的意思 就是预备当阿罗汉 叫预流果 预流果印度话 梵语叫须陀洹 须陀洹能作是念 他可以这样子说 我得须陀洹果吗 我现在要成阿罗汉了 现在成了阿罗汉的预流 预流果就等于是初级班一样 须菩提言 否也 他不能这样子想 世尊 何以故呢 为什么呢 须陀洹名为入流 而无所入 就是须陀洹名为入流 也叫做预流 入流就是刚进入到阿罗汉的一个初果 名为入流 而无所入 不入色声香味触法 是名须陀洹 也就是 须陀洹呢 他是刚刚进入到 这个阿罗汉的初果 而无所入 什么叫入流而无所入呢 因为你只是 刚成为一个 阿罗汉的初果 名为入流 而无所入 不能想不能说 你成就 就是阿罗汉的初果 不可以的 不入色声香味触法 这个时候呢 对于色声香味触法是可以断 也就是杀六贼 这个阿罗汉的意思啊也叫杀贼 就是杀六贼 就是杀色声香味触法这六贼 也就是眼耳鼻舌身意 跟色声香味触法是不相应的 所以是名须陀洹 但是 不能一直这样想 一直这样想的话 就不是须陀洹 就是说 不能够 以自己的成就 每天在那边念念不忘 你念念不忘的话 就没有办法不受影响 这里就是说 有受自己成就的 一个影响 没有这个念头 心不起念 所以也无所谓 阿罗汉的初果 也就没有所谓的须陀洹 这个是要注意的
须菩提 于意云何 须菩提啊 你觉得怎么样 斯陀含能作是念 我得斯陀含果否 须菩提言 否也 世尊 何以故 斯陀含名一往来 而实无往来 这个斯陀含就是 阿罗汉的二果 这个第二个果报来说叫做一往来 也就是说 还要来人世间来受身 就是一来一回 你这个二果罗汉来讲 你可以作这个的念头吗 可以这样想吗 不行的 须菩提言 否也 不行 何以故呢 为什么呢 因为斯陀含名一往来 这个阿罗汉的二果叫做一往来 就是一来一往 来人间受身 而实无往来 是名斯陀含 这个一往来你要一直念念不忘 你是斯陀含要来人世间来受身 一直这样的一个想法来说 你就著了相 著了成就的相 著了这个成就的相来说你就不叫斯陀含 那么 你要怎么样呢 在你的心中啊 不要有往来的念头 虽然一往来 但是实无往来 也就是不受一往来的影响 那么这样才叫斯陀含 才叫二果的阿罗汉
须菩提 于意云何 佛在问须菩提啊 你觉得怎么样 阿那含能作是念 这个阿那含是三果阿罗汉 他可以这样子想吗 我得阿那汉果否 也就是说 这个三果阿罗汉 能想说我得三果阿罗汉吗 须菩提言 否也 世尊 何以故 阿那含名为不来 而实无不来 也就是说 三果阿罗汉就是不再来了 说不来了 如果你还有一个不来的一个念头的话 那么就著了这个不来的相 也就是著了一个成就的相 因为 从前面的须陀洹入流成为阿罗汉的初果 到一往来成为阿罗汉的二果 接着三果阿罗汉 就是实无不来 这个过程当中 这三种的法相 你都不能有 如果有 那么就著了 成就的相 这一点是很严重的
须菩提 于意云何 阿罗汉能作是念 我得阿罗汉道否 须菩提言 否也 世尊 何以故 实无有法名阿罗汉 这个阿罗汉也就是四果 何罗汉可以作这样的想法说 我得阿罗汉道吗 须菩提言 否也 不行啊 实无有法名阿罗汉 从初果到二果接着三果一直到阿罗汉道 这个过程 看起来好像有四个过程 其实有时是很难去分辨的
因为这个当中都有一些模糊地带 那么重点在于你自己本身 你就不能去思维 你是哪一个果位 你不能斤斤计较于说自己的果位 这是不对的 而且学佛 我们也要以这个观念 来看所有一切学佛的人 也就是说 不能够以成就 作为你思维的一个方向 也不能以成就来惑众 否则 业障就会起来 业报就来 甚至包括四果阿罗汉 如执著在自己成就的时候 那业报也就来 就会变成一种障道 违缘 所以不能够起念 不能思维说我是阿罗汉 不可以的
须菩提言 否也 世尊 何以故 实无有法名阿罗汉 世尊 若阿罗汉作是念 我得阿罗汉道 即为著我人众生寿者 这边就是讲得很清楚了 也就是说 没有一个法叫阿罗汉 这个阿罗汉是假名立说 假借一个名字叫阿罗汉 根本也就没有一个法叫阿罗汉 佛啊都是假名立说 既如此 你就不要当作实有 他作这样的想法说 我得阿罗汉道 我已经得到阿罗汉的果报了 这个时候啊 就著了四相 我相 人相 众生相 寿者相 因为你觉得你是阿罗汉的果报 那你就跟众生有分别了 你就有一个我相存在 就有一个对境的差别相 因为别人没得阿罗汉 长寿短命都没有得阿罗汉啊 如此就著了四相 所以 我们真正要了解 佛在这一句里面 讲的也就是说 我和一切的众生来说 要起这种平等性智 否则你著了这个相以后 那么 你就没有办法再往上爬 就见不到自性
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《金刚经》：“须菩提 于意云何 须陀洹能作是念 我得须陀洹果否 须菩提言 否世 世尊 何以故 须陀洹名为入流 而无所入 不入色声香味触法 是名须陀洹 须菩提 于意云何 斯陀含能作是念 我得斯陀含果否 须菩提言 否也 世尊 何以故 斯陀含名一往来 而实无往来 是名斯陀含 须菩提 于意云何 阿那含能作是念 我得阿那含果否 须菩提言 否也 世尊 何以故 阿那含名为不来 而实无不来 是故 名阿那含 须菩提 于意云何 阿罗汉能作是念 我得阿罗汉道否 须菩提言 否也 世尊 何以故 实无有法名阿罗汉 世尊 若阿罗汉作是念 我得阿罗汉道 即为著我人众生寿者 世尊 佛说我得无诤三昧 人中最为第一 是第一离欲阿罗汉 世尊 我不作是念 我是离欲阿罗汉 世尊 我若作是念 我得阿罗汉道 世尊则不说须菩提是 乐阿兰那行者 以须菩提无所行 而名须菩提 是乐阿兰那行”这一段是佛陀跟须菩提在讲 主要就是要 祛除掉 你这个成就的觉受 上一段讲的是 对法的一个觉受 法要去除掉 这边讲的是什么呢 成就的一个觉受 学佛不能有成就的一个觉受 这一段非常地重要 因为这一段 你了解以后 就会晓得 所有这些学禅宗和密宗的 一天到晚在成就来 成就去 通通要打下来 禅宗就是一直想要开悟 那么就叫他来看这一段 因为你只想要开悟 是错误的一个修行 密宗里要修大圆满 虹光化身 同样也是错在这个地方 甚至我在看密教里面的 许多的《论藏》里面也都是 着重在于讲成就上的一个论点 我们读了《金刚经》以后 了解啦 你就晓得说 他们的这个论点是错的
这边 佛陀在问须菩提 于意云何 你觉得怎么样啊 须陀洹能作是念 我得须陀洹果否 什么叫须陀洹 这个须陀洹是四果阿罗汉里头的初果 就是说 你要成就阿罗汉来说 有这个所谓的预流果 预流就是初果的意思 就是预备当阿罗汉 叫预流果 预流果印度话 梵语叫须陀洹 须陀洹能作是念 他可以这样子说 我得须陀洹果吗 我现在要成阿罗汉了 现在成了阿罗汉的预流 预流果就等于是初级班一样 须菩提言 否也 他不能这样子想 世尊 何以故呢 为什么呢 须陀洹名为入流 而无所入 就是须陀洹名为入流 也叫做预流 入流就是刚进入到阿罗汉的一个初果 名为入流 而无所入 不入色声香味触法 是名须陀洹 也就是 须陀洹呢 他是刚刚进入到 这个阿罗汉的初果 而无所入 什么叫入流而无所入呢 因为你只是 刚成为一个 阿罗汉的初果 名为入流 而无所入 不能想不能说 你成就 就是阿罗汉的初果 不可以的 不入色声香味触法 这个时候呢 对于色声香味触法是可以断 也就是杀六贼 这个阿罗汉的意思啊也叫杀贼 就是杀六贼 就是杀色声香味触法这六贼 也就是眼耳鼻舌身意 跟色声香味触法是不相应的 所以是名须陀洹 但是 不能一直这样想 一直这样想的话 就不是须陀洹 就是说 不能够 以自己的成就 每天在那边念念不忘 你念念不忘的话 就没有办法不受影响 这里就是说 有受自己成就的 一个影响 没有这个念头 心不起念 所以也无所谓 阿罗汉的初果 也就没有所谓的须陀洹 这个是要注意的
须菩提 于意云何 须菩提啊 你觉得怎么样 斯陀含能作是念 我得斯陀含果否 须菩提言 否也 世尊 何以故 斯陀含名一往来 而实无往来 这个斯陀含就是 阿罗汉的二果 这个第二个果报来说叫做一往来 也就是说 还要来人世间来受身 就是一来一回 你这个二果罗汉来讲 你可以作这个的念头吗 可以这样想吗 不行的 须菩提言 否也 不行 何以故呢 为什么呢 因为斯陀含名一往来 这个阿罗汉的二果叫做一往来 就是一来一往 来人间受身 而实无往来 是名斯陀含 这个一往来你要一直念念不忘 你是斯陀含要来人世间来受身 一直这样的一个想法来说 你就著了相 著了成就的相 著了这个成就的相来说你就不叫斯陀含 那么 你要怎么样呢 在你的心中啊 不要有往来的念头 虽然一往来 但是实无往来 也就是不受一往来的影响 那么这样才叫斯陀含 才叫二果的阿罗汉
须菩提 于意云何 佛在问须菩提啊 你觉得怎么样 阿那含能作是念 这个阿那含是三果阿罗汉 他可以这样子想吗 我得阿那汉果否 也就是说 这个三果阿罗汉 能想说我得三果阿罗汉吗 须菩提言 否也 世尊 何以故 阿那含名为不来 而实无不来 也就是说 三果阿罗汉就是不再来了 说不来了 如果你还有一个不来的一个念头的话 那么就著了这个不来的相 也就是著了一个成就的相 因为 从前面的须陀洹入流成为阿罗汉的初果 到一往来成为阿罗汉的二果 接着三果阿罗汉 就是实无不来 这个过程当中 这三种的法相 你都不能有 如果有 那么就著了 成就的相 这一点是很严重的
须菩提 于意云何 阿罗汉能作是念 我得阿罗汉道否 须菩提言 否也 世尊 何以故 实无有法名阿罗汉 这个阿罗汉也就是四果 何罗汉可以作这样的想法说 我得阿罗汉道吗 须菩提言 否也 不行啊 实无有法名阿罗汉 从初果到二果接着三果一直到阿罗汉道 这个过程 看起来好像有四个过程 其实有时是很难去分辨的
因为这个当中都有一些模糊地带 那么重点在于你自己本身 你就不能去思维 你是哪一个果位 你不能斤斤计较于说自己的果位 这是不对的 而且学佛 我们也要以这个观念 来看所有一切学佛的人 也就是说 不能够以成就 作为你思维的一个方向 也不能以成就来惑众 否则 业障就会起来 业报就来 甚至包括四果阿罗汉 如执著在自己成就的时候 那业报也就来 就会变成一种障道 违缘 所以不能够起念 不能思维说我是阿罗汉 不可以的
须菩提言 否也 世尊 何以故 实无有法名阿罗汉 世尊 若阿罗汉作是念 我得阿罗汉道 即为著我人众生寿者 这边就是讲得很清楚了 也就是说 没有一个法叫阿罗汉 这个阿罗汉是假名立说 假借一个名字叫阿罗汉 根本也就没有一个法叫阿罗汉 佛啊都是假名立说 既如此 你就不要当作实有 他作这样的想法说 我得阿罗汉道 我已经得到阿罗汉的果报了 这个时候啊 就著了四相 我相 人相 众生相 寿者相 因为你觉得你是阿罗汉的果报 那你就跟众生有分别了 你就有一个我相存在 就有一个对境的差别相 因为别人没得阿罗汉 长寿短命都没有得阿罗汉啊 如此就著了四相 所以 我们真正要了解 佛在这一句里面 讲的也就是说 我和一切的众生来说 要起这种平等性智 否则你著了这个相以后 那么 你就没有办法再往上爬 就见不到自性
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最近在重温综艺《奇葩说》时，发现蔡康永的一句话让人深思，他说：
“你要把你的未来全部通通交给他？你这是爱还是懒？”
有人说，这不是爱，也不是懒，而是傻。
在感情中，很多姑娘都喜欢依附于男人，觉得迟早会嫁人，或觉得迟早会生孩子变成家庭主妇，便完全没有了自己的主见，便开始丢掉了自我。
但是感情的天平一旦变得倾斜，便很难维持下去。
当你真正把未来交给他时才会发现：你本想依靠他托付终身，却不知他早已半路把你丢下了车。
有人说，姑娘一定不能依附于一个男人，因为当你成为附属品，便会失掉自尊和自我。
当你变成男人的附属品，而没有了自己的付出，便在这段感情中处于了劣势地位，那样的你是没有资格谈论幸福的。
我有一个堂姐就完全符合这种情况，她名牌大学毕业，在一家上市公司工作，和男友大学恋爱，之后顺利结婚。
本以为她的职场路会走得很顺利，婚姻也会一直幸福下去，直到她因为生孩子休产假回家，原本她以为生完孩子做完月子，自己就可以重返职场了，但丈夫却想让她在家专心照顾孩子。
堂姐的老公是一家小公司的高管，工作很忙，每天早出晚归，但是工资还不错。
他觉得有了孩子，自己妈妈年纪太大，请人照顾又不会用心，自己的工资也足够养活一家人，便不如趁机让堂姐把工作辞了，待在家里照顾孩子。
在再三纠结下，堂姐还是把工作辞了，没有了工作，也没有了经济来源，花钱变得小心翼翼，伸手要钱的时候也变得很卑微，嘲讽辱骂成为了常事，自己和丈夫的共同语言也变得越来越少，婚姻变成了一地鸡毛。
她因他的一句从此之后护你周全丢掉了自我，却不知以后的大风大浪都是他给的。
男人的承诺，也就像是那美味的凤梨罐头，会有保质期，一旦等到过期，便会令人难以下咽。
美剧《致命女人》中贝斯安和丈夫的婚姻亦是如此。
贝斯安曾经是一个有音乐梦想的姑娘，但婚后丈夫却希望她安安心心做家庭主妇，为此，她放弃了钢琴，也慢慢丢失了自己。
她是一个很尽责的妻子，丈夫轻轻点下杯子她便知道是要续杯；
她也是一个尽责的母亲，因孩子的车祸去世活在自己的愧疚中；
她更是一个尽责的家庭主妇，为了整个家放弃了她的青春，把家里收拾地井井有条。
但她即使放弃了自己的全部，也没能等到丈夫更多的爱意，而是目击到了丈夫出轨。
她尝试着和情人做朋友，她一次次试探希望挽回他的心，却在他知道自己得了癌症后彻底绝望。
她骗他自己得了癌症，只剩下六个月时间，本以为他会像之前一样爱她，等六个月之后，两人感情变深，再告诉他自己病已经好了。
结果却听到他和情人说“再等六个月，等她去世了，我们就能在一起了。”
看得不禁让人一阵心寒。
很多时候，很多姑娘在结了婚以后，就会放弃自己的事业与梦想，只为相夫教子，丢掉了独立的自己，却忘记了男人的承诺会变。
就像他曾答应要养你一辈子，却在你开始不独立之后变得厌倦和嫌弃，甚至开始出轨，这便是婚姻的残酷现实。
有人说，“独立女性”就是事业有成，一门心思扑在工作上的女强人。
也有人说，“独立女性”就是不能靠男人，一个人也能过得很好。
但在我看来，真正的独立女性，是能够自主地选择自己想要的生活方式，并且能够独立承担相应的责任。
就像《我的前半生》中，不管是在感情中，还是生活里，都依然独立的唐晶。
当闺蜜罗子君失恋，她可以霸气地说道“他能够养得起你，我唐晶也能够养得起你，天底下能够挣钱的，可不止陈俊生一个啊。”
也可以为给闺蜜出气霸气地对凌玲说：“我要解雇你，等你坐到我现在的位置，你才有资格来评论我的为人处事。”
更甚者，当男友对自己坦白他爱上了她的闺蜜，她也可以不卑不亢地说：“戒指好看，我可以自己买，我也会自己好好的爱护自己的。”
我想这种底气，也只有经济独立、精神独立的姑娘才会有吧。
本以为姑娘是一种懦弱的生物，不管是感情失败，还是生活不遂，都可以大声地哭着责备；
但直到后来才明白，当你真正独立，你会开始变得不强求，也会坚信未来会有更加美好的在等着自己。
《了不起的麦瑟尔夫人》里有一句台词：
“如果我工作又怎样？如果我离婚又如何？如果我孤身那又如何？为什么女人要在乎人们如何看待或者评价她们？所有女人都是如此。”
如今，社会上对女性的苛责越来越多，传统思想更是禁锢着女人，觉得女人就该依附着男人而活。
其实这样是不对的，每个姑娘都该有选择自己人生、保留自己独立的权利。
当你开始独立，你可以在任何人离开自己的时候，让自己保持着独立的姿态，保留着离开任何人我都可以活得很好的底气，这才是女人最大的魅力。
愿你终有一天能过上自己想要的生活，成为那个最真实的自己。 https://t.cn/RJ2IpDz
“你要把你的未来全部通通交给他？你这是爱还是懒？”
有人说，这不是爱，也不是懒，而是傻。
在感情中，很多姑娘都喜欢依附于男人，觉得迟早会嫁人，或觉得迟早会生孩子变成家庭主妇，便完全没有了自己的主见，便开始丢掉了自我。
但是感情的天平一旦变得倾斜，便很难维持下去。
当你真正把未来交给他时才会发现：你本想依靠他托付终身，却不知他早已半路把你丢下了车。
有人说，姑娘一定不能依附于一个男人，因为当你成为附属品，便会失掉自尊和自我。
当你变成男人的附属品，而没有了自己的付出，便在这段感情中处于了劣势地位，那样的你是没有资格谈论幸福的。
我有一个堂姐就完全符合这种情况，她名牌大学毕业，在一家上市公司工作，和男友大学恋爱，之后顺利结婚。
本以为她的职场路会走得很顺利，婚姻也会一直幸福下去，直到她因为生孩子休产假回家，原本她以为生完孩子做完月子，自己就可以重返职场了，但丈夫却想让她在家专心照顾孩子。
堂姐的老公是一家小公司的高管，工作很忙，每天早出晚归，但是工资还不错。
他觉得有了孩子，自己妈妈年纪太大，请人照顾又不会用心，自己的工资也足够养活一家人，便不如趁机让堂姐把工作辞了，待在家里照顾孩子。
在再三纠结下，堂姐还是把工作辞了，没有了工作，也没有了经济来源，花钱变得小心翼翼，伸手要钱的时候也变得很卑微，嘲讽辱骂成为了常事，自己和丈夫的共同语言也变得越来越少，婚姻变成了一地鸡毛。
她因他的一句从此之后护你周全丢掉了自我，却不知以后的大风大浪都是他给的。
男人的承诺，也就像是那美味的凤梨罐头，会有保质期，一旦等到过期，便会令人难以下咽。
美剧《致命女人》中贝斯安和丈夫的婚姻亦是如此。
贝斯安曾经是一个有音乐梦想的姑娘，但婚后丈夫却希望她安安心心做家庭主妇，为此，她放弃了钢琴，也慢慢丢失了自己。
她是一个很尽责的妻子，丈夫轻轻点下杯子她便知道是要续杯；
她也是一个尽责的母亲，因孩子的车祸去世活在自己的愧疚中；
她更是一个尽责的家庭主妇，为了整个家放弃了她的青春，把家里收拾地井井有条。
但她即使放弃了自己的全部，也没能等到丈夫更多的爱意，而是目击到了丈夫出轨。
她尝试着和情人做朋友，她一次次试探希望挽回他的心，却在他知道自己得了癌症后彻底绝望。
她骗他自己得了癌症，只剩下六个月时间，本以为他会像之前一样爱她，等六个月之后，两人感情变深，再告诉他自己病已经好了。
结果却听到他和情人说“再等六个月，等她去世了，我们就能在一起了。”
看得不禁让人一阵心寒。
很多时候，很多姑娘在结了婚以后，就会放弃自己的事业与梦想，只为相夫教子，丢掉了独立的自己，却忘记了男人的承诺会变。
就像他曾答应要养你一辈子，却在你开始不独立之后变得厌倦和嫌弃，甚至开始出轨，这便是婚姻的残酷现实。
有人说，“独立女性”就是事业有成，一门心思扑在工作上的女强人。
也有人说，“独立女性”就是不能靠男人，一个人也能过得很好。
但在我看来，真正的独立女性，是能够自主地选择自己想要的生活方式，并且能够独立承担相应的责任。
就像《我的前半生》中，不管是在感情中，还是生活里，都依然独立的唐晶。
当闺蜜罗子君失恋，她可以霸气地说道“他能够养得起你，我唐晶也能够养得起你，天底下能够挣钱的，可不止陈俊生一个啊。”
也可以为给闺蜜出气霸气地对凌玲说：“我要解雇你，等你坐到我现在的位置，你才有资格来评论我的为人处事。”
更甚者，当男友对自己坦白他爱上了她的闺蜜，她也可以不卑不亢地说：“戒指好看，我可以自己买，我也会自己好好的爱护自己的。”
我想这种底气，也只有经济独立、精神独立的姑娘才会有吧。
本以为姑娘是一种懦弱的生物，不管是感情失败，还是生活不遂，都可以大声地哭着责备；
但直到后来才明白，当你真正独立，你会开始变得不强求，也会坚信未来会有更加美好的在等着自己。
《了不起的麦瑟尔夫人》里有一句台词：
“如果我工作又怎样？如果我离婚又如何？如果我孤身那又如何？为什么女人要在乎人们如何看待或者评价她们？所有女人都是如此。”
如今，社会上对女性的苛责越来越多，传统思想更是禁锢着女人，觉得女人就该依附着男人而活。
其实这样是不对的，每个姑娘都该有选择自己人生、保留自己独立的权利。
当你开始独立，你可以在任何人离开自己的时候，让自己保持着独立的姿态，保留着离开任何人我都可以活得很好的底气，这才是女人最大的魅力。
愿你终有一天能过上自己想要的生活，成为那个最真实的自己。 https://t.cn/RJ2IpDz
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