所以度脱这一些“久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息”的，这些个化身菩萨、地藏菩萨

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很喜欢杨绛先生的一段话:
如果有一天，爱真的走到了尽头，请不要争执，也不要哭闹，人生何其短，要笑的格外甜，不要纠结过往，不要犹豫未来。总有一个人，让你一眼万年，用三生烟火，还你半世迷离。愿你懂得放下，活的自在，如果事与愿违，请相信另有安排，所有的失去，都将以另一种方式归来!
#情感##成长有态度#

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地藏菩萨久远劫来度化众生无量

《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解

【尔时百千万亿。不可思。不可议。不可量。不可说。无量阿僧祇世界。所有地狱处。分身地藏菩萨。俱来集在忉利天宫。以如来神力故。各以方面。与诸得解脱。从业道出者。亦各有千万亿那由他数。共持香华。来供养佛。】

“尔时百千万亿”，百千万亿数字就很大，把百千万亿再加上“不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界”，地狱之广不是咱们人间的脑力所能测划得到的。所有的世界有地狱的——极乐世界没有，有地狱的世界太多了——那个地狱所有的分身地藏菩萨，凡是有地狱的都有地藏菩萨分身，现在开始来忉利天集会，都来集会忉利天中。

其实在释迦牟尼佛演说《地藏经》之前，所含笑放光的威光、光云所出现的音声——光云就是音声——号召这些个来到此地法会、来集于忉利天这个法会的，百千万亿是大数，说它总数字是无量的。什么无量？就是地藏菩萨的分身、地藏菩萨化身。就像咱们这九华山，那位是地藏菩萨的化身。唐朝的时候，朝鲜国，就是新罗，那时候朝鲜叫新罗，新罗国国王的王子他出家，他到中国来化度众生。所以这个“百千万亿”是数目，就是化现地藏菩萨——凡有地狱处都有地藏菩萨，而且一个地狱当中就化现无量无量的身，地狱有那么多。

以如来的神力，就是释迦牟尼佛要召他们来说《地藏经》。《地藏经》说，地藏菩萨说《地藏经》，但这可是佛说，因为佛召他来说。都是承着佛的神力，凡是在释迦牟尼佛法会，都承释迦如来的神力。你要生到极乐世界去，就是弥陀佛的神力；你生到药师琉璃光世界去，就是药师佛的神力；你到南方不动世界，那是文殊菩萨的神力、不动如来的神力，南方的本尊是不动如来。

“各以方面”，东、西、南、北、东南、西南、西北……就是十方，“各以方面”。凡是得了解脱的、成了道果的，得了解脱的就是不止出三途了，这个解脱就是成了道、成了大菩萨的，得了解脱了，解脱了烦恼。有好多数字？“各有千万亿那由他数”，“那由他”翻华言是“不可知”，就是不可知那么多数。“共持香华，来供养佛”，供养释迦牟尼佛。

【彼诸同来等辈。皆因地藏菩萨教化。永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等。久远劫来。流浪生死。六道受苦。暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲。深誓愿故。各获果证。既至忉利。心怀踊跃。瞻仰如来。目不暂舍。】

这一品就是《分身集会品》，这时候地藏菩萨才来。前头演说那些是释迦牟尼佛跟文殊师利菩萨说的，现在地藏菩萨才来。多少数字？无量数。所以度脱这一些“久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息”的，这些个化身菩萨、地藏菩萨度脱六道轮回的诸苦难众生，久远劫来了，这个时间不可知数。

众生在“流浪生死”当中，有几种流浪。一种是知见，邪知邪见，对于欲界、色界、无色界，他是看问题看法不一样的，就是见浊。见浊、见浊，看法不一样，就是很多的执着，“见”就是执着。解脱了，佛知佛见，那就解脱了。在六欲境界解脱不了，“身、边、戒、见、邪”，这叫“五利使”；“贪、嗔、痴、慢、疑”，这叫“五钝使”——这叫“欲流”，在欲界一些惑断不了，在欲界流转。

“有流”，有流是指着天上、天人说的。因为惑跟愚痴——有惑就没有智慧，迷了还有智慧吗？所以他那个见是三界的知见，是愚痴的知见。如果把惑断了，知见还有执着。二乘人他欲见没有了，但是他尘沙无明惑还在，还有“无明流”，迷惑的意思，六道轮转。等你证了二乘罗汉果了，超出六道了，不再流转了，不在六道轮转了。见流、欲流、有流、无明流，就是欲界、色界、无色界的愚痴，没有智慧。这个众生的“生”是指着根说的，眼、耳、鼻、舌、身、意这是六根，六根在的时候就叫生，六根灭了这叫死，就是死亡了。这叫做生死。

因为“地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证”，这句话就说凡是在六道轮转的众生，因为地藏菩萨救度，大慈大悲，深誓愿力，大家都脱离生死了，得救了。是指着今天来到这个法会的、那些个地藏菩萨所度脱的，已经了了生死了，都因为地藏菩萨才证的果，才脱离苦海，大家都聚会到忉利天宫这个地藏法会。

“瞻仰如来，目不暂舍”，这个就是瞻仰释迦如来了。因为释迦牟尼佛放光召来，这些都随地藏菩萨来的，地藏菩萨度脱而来的。#梦参老和尚开示##佛法看世间##佛教[超话]##佛教#