把身体养好，是体质，
把日子过好，是本事，
把心态调好，是格局，
万事看淡，
万事不计较，
与万事言和，
烦恼自然就会少，
烦恼少了，
快乐自然就会多，
随缘而安，得失随缘，
顺其自然，努力就好。
人这一辈子，
身体是自己的，一定要顾惜，
心情是自己的，一定要顾及，
不为不值得的人和事，
伤身劳神劳心，
最后苦了自己，
不奢求事事都圆满，
只愿事事能顺心，
凡事看淡，一生无忧，
凡事看透，不过浮云，
不烦世事，满心欢喜。
把日子过好，是本事，
把心态调好，是格局，
万事看淡，
万事不计较，
与万事言和，
烦恼自然就会少，
烦恼少了，
快乐自然就会多，
随缘而安，得失随缘，
顺其自然，努力就好。
人这一辈子，
身体是自己的，一定要顾惜，
心情是自己的，一定要顾及，
不为不值得的人和事，
伤身劳神劳心，
最后苦了自己，
不奢求事事都圆满，
只愿事事能顺心，
凡事看淡，一生无忧，
凡事看透，不过浮云，
不烦世事，满心欢喜。
《類經》
【类经五卷】
脉色类（二）
三部九候（《素问.三部九候论》O五）
黄帝问曰：余闻九针于夫子，众多博大，不可胜数。余愿闻要道，以属子孙，传之后世，著之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄。（属，付也。著，纪也。歃血，饮血而誓也。O数，上声。歃。所甲切。）令合天道，必有终始，上应天光，星辰历纪，下副四时五行，贵贱更立，冬阴夏阳，以人应之奈何？愿闻其方。
岐伯对曰：妙乎哉问也！此天地之至数。（天地虽大，万物虽多，莫有能出乎数者，数道大矣，故曰至数。）帝曰：愿闻天地之至数，合于人形血气，通决死生，为之奈何？
岐伯曰：天地之至数，始于一，终于九焉。（数始于一而终于九，天地自然之数也。如易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，而太极运行乎其中，阳九之数也，又如四象之位，则老阳一，少阴二，少阳三，老阴四；四象之数，则老阳九，少阴八，少阳七，老阴六。以一二三四，连九八七六，而五居乎中，亦阳九之数也。故以天而言岁，则一岁统四季，一季九十日，是天数之九也。以地而言位，则戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五促中宫，是洛书之九也。以人而言事，则黄钟之数起于九，九而九之，则九九八十一分，以为万事之本，是人事之九也。九数之外是为十，十则复变为一矣，故天地之至数，始于一终于九焉。）一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。（一者奇也，故应天。二者偶也，故应地。三者参也，故应人，故曰天开于子，地辟于丑，人生于寅，所谓三才也。三而三之，以应九野。九野者，即洛书九宫、禹责九州之义，详见九宫星野等图。）故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。（以天地人言上中下，谓之三才。以人身而言上中下，谓之三部。于三部中而各分其三，谓之三候。三而三之，是谓三部九候。其通勿经隧由此出入，故可以决死生，处百病，调虚实，而除邪疾也。O愚按：三部九候，本经明指人身上中下动脉如大文所云者，盖上古诊法，于人身三部九候之脉，各有所候，以诊渚脏之气，而针除邪疾，非独以寸口为言也。如仲景脉法，上取寸口，下取跌阳，是亦此意。观《十八难》曰：三部者，寸关尺也；九候者，浮中沉也。乃单以寸口而分三部九候之诊，后世言脉者皆宗之，虽亦诊家捷法，然非轩岐本旨，学者当并详其义。）
帝曰：何谓三部？
岐伯曰：有下部，有中部，有上部，部谷有三候，三候者，有天地人也，必指而导之，乃以为真。（指而导之，言必受师之指授，庶得其真也。）上部天两额之动脉；（额旁动脉，当颔厌之分，足少阳脉气所行也。）上部地，两颊之动脉；（两颊之动脉，即地仓大迎之分，足阳明脉气所行也。）上部人，耳前之动脉。（耳前动脉，即和髎之分，手少阳脉气所行也。）中部天，手太阴也；（掌厉寸口动脉，经渠之次，肺经脉气所行也。）中部地，手阳明也；（手大指次指歧骨间动脉，合谷之次，大肠经脉气所行也。）中部人，手少阴也。（掌后锐骨下动脉，神门之次，心经脉气所行也。）下部天，足厥阴也；（气冲大三寸动脉，五里之分，肝经脉气所行也，卧而取之。女子取太冲，在足大指本后二寸陷中。）下部地，足少阴也；（内踝后跟骨旁动脉，太溪之分，肾经脉气所行也。）下部人，足太阴也。（鱼腹上越筋间动脉，直五里下箕门之分，沉取乃得之，脾经脉气所行也。若候胃气者，当取足跗上之冲阳。）故下部之天以候肝，（足厥阴脉也，故以候肝。）地以候肾，（足少阴脉也，故以候肾。）人以候脾胃之气。（足太阴脉也，脾胃以膜相连，故可以候脾胃之气。）
帝曰：中部之候奈何？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，（手太阴脉也，故以侯肺。）地以候胸中之气，（手阳明大肠脉也，大肠、小肠皆属于胃，胃脘通于胸中，故以候胸中。）人以候心。（手少阴脉也，故以候心。）
帝曰：上部以何候之？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候头角之气，（两额动脉，故以候头角。）地以候口齿之气，（两颊动脉，故以候囗齿。）人以候耳目之气。（耳前动脉，故以候耳目。）三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人。（上郭、中部、下部各有天、地、人是为三部九候。）三而三之，合则为九，九分九野，九野为九藏。故神藏五，形藏四，合为九藏。（九野义见前。九藏，即上文九候之谓。神藏五，以肝藏魂，心藏神，肺藏魄，脾藏意，肾藏志也。形藏四，即头角，耳目，口齿，胸中。共为九藏。此言人之九藏，正应地之九野，乃合于天地之至数。）五脏已败，其色必夭，夭必死矣。（色者神之帜，脏者神之舍，其色夭者其神去，其神去者其脏败，故必死矣。夭者，枯暗不泽而色异常也。）
帝曰：以候奈何？岐伯曰：必光度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之。（候，谓诊候其病情。度，谓度量其虚实。形之肥瘦者，针有浅深之异，如《逆顺肥瘦篇》之谓者是也。病之虚实者，治有补泻之殊，如《终始篇》、《九针》、《针解》等篇者是也。此虽以针法为言，而用药者亦可以类推矣。O愚按：上古针治之法，必察三部九候之脉证，以调九藏之盛衰；今之人，但知按穴以求病，而于诸经虚实之理，茫然不知，曰神曰圣之罕闻者，其在失其本耳。O泻，去声。）必先去其血脉而后调之，（凡有瘀血在脉而为壅塞者，必先刺去壅塞，而后可调虚实也。）无问其病，以平为期。（凡病甚者，奏功非易，故不必问其效之迟速，但当以血气平和为期则耳。O此与后二十五章同篇，所当互究。）
待述……！
【类经五卷】
脉色类（二）
三部九候（《素问.三部九候论》O五）
黄帝问曰：余闻九针于夫子，众多博大，不可胜数。余愿闻要道，以属子孙，传之后世，著之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄。（属，付也。著，纪也。歃血，饮血而誓也。O数，上声。歃。所甲切。）令合天道，必有终始，上应天光，星辰历纪，下副四时五行，贵贱更立，冬阴夏阳，以人应之奈何？愿闻其方。
岐伯对曰：妙乎哉问也！此天地之至数。（天地虽大，万物虽多，莫有能出乎数者，数道大矣，故曰至数。）帝曰：愿闻天地之至数，合于人形血气，通决死生，为之奈何？
岐伯曰：天地之至数，始于一，终于九焉。（数始于一而终于九，天地自然之数也。如易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，而太极运行乎其中，阳九之数也，又如四象之位，则老阳一，少阴二，少阳三，老阴四；四象之数，则老阳九，少阴八，少阳七，老阴六。以一二三四，连九八七六，而五居乎中，亦阳九之数也。故以天而言岁，则一岁统四季，一季九十日，是天数之九也。以地而言位，则戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五促中宫，是洛书之九也。以人而言事，则黄钟之数起于九，九而九之，则九九八十一分，以为万事之本，是人事之九也。九数之外是为十，十则复变为一矣，故天地之至数，始于一终于九焉。）一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。（一者奇也，故应天。二者偶也，故应地。三者参也，故应人，故曰天开于子，地辟于丑，人生于寅，所谓三才也。三而三之，以应九野。九野者，即洛书九宫、禹责九州之义，详见九宫星野等图。）故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。（以天地人言上中下，谓之三才。以人身而言上中下，谓之三部。于三部中而各分其三，谓之三候。三而三之，是谓三部九候。其通勿经隧由此出入，故可以决死生，处百病，调虚实，而除邪疾也。O愚按：三部九候，本经明指人身上中下动脉如大文所云者，盖上古诊法，于人身三部九候之脉，各有所候，以诊渚脏之气，而针除邪疾，非独以寸口为言也。如仲景脉法，上取寸口，下取跌阳，是亦此意。观《十八难》曰：三部者，寸关尺也；九候者，浮中沉也。乃单以寸口而分三部九候之诊，后世言脉者皆宗之，虽亦诊家捷法，然非轩岐本旨，学者当并详其义。）
帝曰：何谓三部？
岐伯曰：有下部，有中部，有上部，部谷有三候，三候者，有天地人也，必指而导之，乃以为真。（指而导之，言必受师之指授，庶得其真也。）上部天两额之动脉；（额旁动脉，当颔厌之分，足少阳脉气所行也。）上部地，两颊之动脉；（两颊之动脉，即地仓大迎之分，足阳明脉气所行也。）上部人，耳前之动脉。（耳前动脉，即和髎之分，手少阳脉气所行也。）中部天，手太阴也；（掌厉寸口动脉，经渠之次，肺经脉气所行也。）中部地，手阳明也；（手大指次指歧骨间动脉，合谷之次，大肠经脉气所行也。）中部人，手少阴也。（掌后锐骨下动脉，神门之次，心经脉气所行也。）下部天，足厥阴也；（气冲大三寸动脉，五里之分，肝经脉气所行也，卧而取之。女子取太冲，在足大指本后二寸陷中。）下部地，足少阴也；（内踝后跟骨旁动脉，太溪之分，肾经脉气所行也。）下部人，足太阴也。（鱼腹上越筋间动脉，直五里下箕门之分，沉取乃得之，脾经脉气所行也。若候胃气者，当取足跗上之冲阳。）故下部之天以候肝，（足厥阴脉也，故以候肝。）地以候肾，（足少阴脉也，故以候肾。）人以候脾胃之气。（足太阴脉也，脾胃以膜相连，故可以候脾胃之气。）
帝曰：中部之候奈何？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，（手太阴脉也，故以侯肺。）地以候胸中之气，（手阳明大肠脉也，大肠、小肠皆属于胃，胃脘通于胸中，故以候胸中。）人以候心。（手少阴脉也，故以候心。）
帝曰：上部以何候之？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候头角之气，（两额动脉，故以候头角。）地以候口齿之气，（两颊动脉，故以候囗齿。）人以候耳目之气。（耳前动脉，故以候耳目。）三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人。（上郭、中部、下部各有天、地、人是为三部九候。）三而三之，合则为九，九分九野，九野为九藏。故神藏五，形藏四，合为九藏。（九野义见前。九藏，即上文九候之谓。神藏五，以肝藏魂，心藏神，肺藏魄，脾藏意，肾藏志也。形藏四，即头角，耳目，口齿，胸中。共为九藏。此言人之九藏，正应地之九野，乃合于天地之至数。）五脏已败，其色必夭，夭必死矣。（色者神之帜，脏者神之舍，其色夭者其神去，其神去者其脏败，故必死矣。夭者，枯暗不泽而色异常也。）
帝曰：以候奈何？岐伯曰：必光度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之。（候，谓诊候其病情。度，谓度量其虚实。形之肥瘦者，针有浅深之异，如《逆顺肥瘦篇》之谓者是也。病之虚实者，治有补泻之殊，如《终始篇》、《九针》、《针解》等篇者是也。此虽以针法为言，而用药者亦可以类推矣。O愚按：上古针治之法，必察三部九候之脉证，以调九藏之盛衰；今之人，但知按穴以求病，而于诸经虚实之理，茫然不知，曰神曰圣之罕闻者，其在失其本耳。O泻，去声。）必先去其血脉而后调之，（凡有瘀血在脉而为壅塞者，必先刺去壅塞，而后可调虚实也。）无问其病，以平为期。（凡病甚者，奏功非易，故不必问其效之迟速，但当以血气平和为期则耳。O此与后二十五章同篇，所当互究。）
待述……！
伊川：“一网双联多元”提升乡村治理现代化水平
“三夏”刚过，农民脸上洋溢着丰收的喜悦，对于吕店镇符村村民冯姣乐来说，还有一个新收获。
“夏种前，村里流转土地发展新品种玉米种植，我叔的承包地处在流转地的中间，不愿流转，通过我不断做工作，思想通了，村里流转土地的事办成了。”冯姣乐作为优秀网格员之一，今年“七一”受到了符村党组织的表彰。
像冯姣乐这样的61名网格员，分布在符村的6个自然村中，他们在政策宣传、收集民意、排查矛盾、化解纠纷、疫情防控等工作中发挥着重要作用。“有了网格员，我们落实上级政策更快了，工作效率更高了，村子发展更好了。”符村支部书记冯学伟谈起“一网双联多元”乡村治理体系，一连说了三个“更”。
今年以来，伊川县坚持“党建引领、网格治理、多元参与、共建共享”的工作理念，在“三清两建”工作成果的基础上，创新构建“一网多联双元”融合共治的乡村治理体系，“一网”就是农村党建网格；“双联”就是干部联户、党员联户；“多元”就是农村各类组织（村民理事会、道德评议会、红白理事会、“五老”矛调会、乡贤参事会）共同参与治理，打造充满活力、和谐有序的善治乡村。
乡村是一个“熟人社会”，友善、诚信、互助、和睦、公道、安康，是群众乐于接受、愿意遵守和易于传承的价值信条。充分利用乡村中良好的合作、互助、信任等传统善治资源，以村民小组(自然村)为单元，以党员干部为主体，把党员家属、入党积极分子、“五老”人员等吸收进来，多元参与治理，不断提升乡村治理能力现代化水平。
符村的网格员卢新治说：“在今年的疫情防控中，我对联系户情况一清二楚，村民也很配合，马上就能在微信群里上报返乡人员情况，帮助村委做好疫情防控工作。”
符村的每名网格员联系15户左右，在联户的分配上充分尊重他们的意见，自主认领联系户，不搞“拉郎配”，这样就可以更好地打“乡情牌”“亲情牌”，网格员做起工作就能达到事半功倍的效果。
“村民有好多是我的学生，他们都尊重我、信任我，我一到场，家长里短的事就解决了，我能发光发热，大家都和睦相处，真是好！”姚慰欣是符村的一名退休老教师，对网格员工作深有体会。
当然，并不是所有的网格员都“神通广大”，万事有良方。今年4月份，彭婆镇南衙村的网格长收集了5名网格员的意见后，共同向村支部反映，村里杨树多，春天杨絮四处飘飞，影响群众生活，也容易引起一些呼吸道疾病，建议更新成经济价值更高的柿树。南衙村支部研究同意后，交给了村民理事会组织实施，上下互动，很快全村成了“柿树王国”，群众的烦恼消除了。
将支部建在网格上，发挥组织体系的牵引统合作用，推动网格架构和基层组织体系深度融合，通过体制机制重塑，有效破解乡村治理难题。
彭婆镇南衙村支部书记张灿卫说，网格员走访时对能解决的问题当场解决，对难以解决的问题，及时反馈给网格长，矛盾问题统一收集后，提交支部会议集体研究，形成具体解决办法，交由“五会”等自治组织落实办理，“一网双联多元”真正把党支部领导下的群众自治落到了实处。
上面千条线，下面一根针。过去，村里的各项工作只靠村“两委”干部去落实，人手较少，精力有限，疲于应付。目前，网格员成了党的声音的传递者，社会治理的好帮手，服务群众的贴心人，并通过“支部—网格—党员（网格员）—群众+自治组织”这“一根针”，串起乡村治理“千条线”。网格长（村民小组长）一“吹哨”，网格员就迅速“报到”，各种数据统计、夏季防溺水宣传、防电信诈骗宣传、“三零”创建、平安建设等工作都能落地落细，各村党支部可以腾出更多精力谋划实施村庄建设、产业发展等重点工作，带领群众开创幸福新生活。
“一网双联多元”乡村治理体系，扩大了基层民主，夯实了村民自治，连通了党心民心，保持了农村长治久安。白沙镇范村支部书记曹玉森深有感触地说：“支部有威信，人心拢起来，网格员干起来动力满满，群众参与村里事务的积极性充分激发，纲举目张，运转高效，小事在网格内就解决了。”
“网”动村民，“联”动民意，问需于民，问计于民，多元参与，共建共享，激活乡村治理细胞。由少数人管理变为民主管理，由封闭治理走向开放治理，全县群众心气顺、干劲足，乡村正在发出“噌噌”向上生长的声音，希望的田野上澎湃着磅礴的追梦力量。
“一网双联多元”乡村治理体系，健全了组织体系、动员体系，从根本上撬动乡村治理的动力源。“通过红色引擎带动，党建网格覆盖，压实党员责任，志愿者补位，‘五会’等自治组织作用发挥，实现群众自治有阵地，社情民意有渠道，组织运行有规范，构建全链条、全方位、成体系的基层自治新高地，努力打造融自治、德治、法治与智治于一体的独具特色的伊川模式，不断提升群众幸福指数。”伊川县委常委、组织部部长王红军表示。
“三夏”刚过，农民脸上洋溢着丰收的喜悦，对于吕店镇符村村民冯姣乐来说，还有一个新收获。
“夏种前，村里流转土地发展新品种玉米种植，我叔的承包地处在流转地的中间，不愿流转，通过我不断做工作，思想通了，村里流转土地的事办成了。”冯姣乐作为优秀网格员之一，今年“七一”受到了符村党组织的表彰。
像冯姣乐这样的61名网格员，分布在符村的6个自然村中，他们在政策宣传、收集民意、排查矛盾、化解纠纷、疫情防控等工作中发挥着重要作用。“有了网格员，我们落实上级政策更快了，工作效率更高了，村子发展更好了。”符村支部书记冯学伟谈起“一网双联多元”乡村治理体系，一连说了三个“更”。
今年以来，伊川县坚持“党建引领、网格治理、多元参与、共建共享”的工作理念，在“三清两建”工作成果的基础上，创新构建“一网多联双元”融合共治的乡村治理体系，“一网”就是农村党建网格；“双联”就是干部联户、党员联户；“多元”就是农村各类组织（村民理事会、道德评议会、红白理事会、“五老”矛调会、乡贤参事会）共同参与治理，打造充满活力、和谐有序的善治乡村。
乡村是一个“熟人社会”，友善、诚信、互助、和睦、公道、安康，是群众乐于接受、愿意遵守和易于传承的价值信条。充分利用乡村中良好的合作、互助、信任等传统善治资源，以村民小组(自然村)为单元，以党员干部为主体，把党员家属、入党积极分子、“五老”人员等吸收进来，多元参与治理，不断提升乡村治理能力现代化水平。
符村的网格员卢新治说：“在今年的疫情防控中，我对联系户情况一清二楚，村民也很配合，马上就能在微信群里上报返乡人员情况，帮助村委做好疫情防控工作。”
符村的每名网格员联系15户左右，在联户的分配上充分尊重他们的意见，自主认领联系户，不搞“拉郎配”，这样就可以更好地打“乡情牌”“亲情牌”，网格员做起工作就能达到事半功倍的效果。
“村民有好多是我的学生，他们都尊重我、信任我，我一到场，家长里短的事就解决了，我能发光发热，大家都和睦相处，真是好！”姚慰欣是符村的一名退休老教师，对网格员工作深有体会。
当然，并不是所有的网格员都“神通广大”，万事有良方。今年4月份，彭婆镇南衙村的网格长收集了5名网格员的意见后，共同向村支部反映，村里杨树多，春天杨絮四处飘飞，影响群众生活，也容易引起一些呼吸道疾病，建议更新成经济价值更高的柿树。南衙村支部研究同意后，交给了村民理事会组织实施，上下互动，很快全村成了“柿树王国”，群众的烦恼消除了。
将支部建在网格上，发挥组织体系的牵引统合作用，推动网格架构和基层组织体系深度融合，通过体制机制重塑，有效破解乡村治理难题。
彭婆镇南衙村支部书记张灿卫说，网格员走访时对能解决的问题当场解决，对难以解决的问题，及时反馈给网格长，矛盾问题统一收集后，提交支部会议集体研究，形成具体解决办法，交由“五会”等自治组织落实办理，“一网双联多元”真正把党支部领导下的群众自治落到了实处。
上面千条线，下面一根针。过去，村里的各项工作只靠村“两委”干部去落实，人手较少，精力有限，疲于应付。目前，网格员成了党的声音的传递者，社会治理的好帮手，服务群众的贴心人，并通过“支部—网格—党员（网格员）—群众+自治组织”这“一根针”，串起乡村治理“千条线”。网格长（村民小组长）一“吹哨”，网格员就迅速“报到”，各种数据统计、夏季防溺水宣传、防电信诈骗宣传、“三零”创建、平安建设等工作都能落地落细，各村党支部可以腾出更多精力谋划实施村庄建设、产业发展等重点工作，带领群众开创幸福新生活。
“一网双联多元”乡村治理体系，扩大了基层民主，夯实了村民自治，连通了党心民心，保持了农村长治久安。白沙镇范村支部书记曹玉森深有感触地说：“支部有威信，人心拢起来，网格员干起来动力满满，群众参与村里事务的积极性充分激发，纲举目张，运转高效，小事在网格内就解决了。”
“网”动村民，“联”动民意，问需于民，问计于民，多元参与，共建共享，激活乡村治理细胞。由少数人管理变为民主管理，由封闭治理走向开放治理，全县群众心气顺、干劲足，乡村正在发出“噌噌”向上生长的声音，希望的田野上澎湃着磅礴的追梦力量。
“一网双联多元”乡村治理体系，健全了组织体系、动员体系，从根本上撬动乡村治理的动力源。“通过红色引擎带动，党建网格覆盖，压实党员责任，志愿者补位，‘五会’等自治组织作用发挥，实现群众自治有阵地，社情民意有渠道，组织运行有规范，构建全链条、全方位、成体系的基层自治新高地，努力打造融自治、德治、法治与智治于一体的独具特色的伊川模式，不断提升群众幸福指数。”伊川县委常委、组织部部长王红军表示。
✋热门推荐