#慈法法师[超话]#像“将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩”，阿难说这话的时候实际他有个完成式，他前面讲到这一个完成式——“妙湛总持不动尊，首楞严王世希有”，后面这句话“销我亿劫颠倒想，不历僧祗获法身。愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。”，那这就是一念决定的，没有什么。他这一念决定式就是大佛顶首楞严的总持——“妙湛总持不动尊，首楞严王世希有”这是他的一念的一个描述。这个描述呢，“销我亿劫颠倒想”是它的作用，“不历僧祗获法身”是它的结果，“将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩。”是它这种抉择结果的相续的作用。
那我们在一念的完成式中，实际许许多多的经典中都有很具体的描述。《往生论》中一开章的句子——“世尊我一心，皈命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国”这就是一个完成式。“世尊我一心皈命”是个完成式，皈命肯定是完成式，没有保留的。皈命什么呢？“尽十方无碍光”。尽十方无碍光是什么呢？“安乐国”，是依佛愿生安乐国的一个事实。这个事实是什么呢？后面的文字开始告诉你,告诉我们，告诉我们什么内容那就是整个一个开篇、开始了。“世尊我一心”这一心、这一念，它就是一个一念不颠覆——皈命不颠覆、我一心不颠覆、皈命尽十方无碍光不颠覆了、不再动摇了。“愿生安乐国”，得生安乐——顺性的安乐、顺圆满报德的安乐，这地方不可摧毁、不可动摇。所以这一念的审思的机会特别多。
《心经》中讲“观自在菩萨行”，这一念、这一念的这种深入实践一直到“是大明咒、无上咒、无等等咒，能除一切苦”它皆是这样揭示出来的，揭示了这样一个真实的内涵。这个内涵是什么呢？这个内涵的的确确就是我们所谓的一念的抉择。怎么来观自在呢？一念抉择后即得自在。所以“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，“空度一切苦厄”，能令心得到安乐，这个安乐是色不异空的，是烦恼不异于菩提的，那他这样一个审视。一直到后面这些种种文字的推进，乃至“无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵。”这都是一念不可颠覆的一个确认的事实。这个事实一旦成立了，那就是到了智慧的彼岸。它一切时处莫不是以智而彰显——不是以分别、执著、染著、迷失等等来出现的，皆是以所谓的净光明满足的心而出现的，备诸珍宝性而出现的，可以化佛菩萨日，如须弥住持了，可以在一念及一时，普照诸佛会，可以利益一切众生，他的心念已经回到这样一个极大方便殊胜的根源法则上来了——就是顺性来观世间。
慈法法师法语甘露
那我们在一念的完成式中，实际许许多多的经典中都有很具体的描述。《往生论》中一开章的句子——“世尊我一心，皈命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国”这就是一个完成式。“世尊我一心皈命”是个完成式，皈命肯定是完成式，没有保留的。皈命什么呢？“尽十方无碍光”。尽十方无碍光是什么呢？“安乐国”，是依佛愿生安乐国的一个事实。这个事实是什么呢？后面的文字开始告诉你,告诉我们，告诉我们什么内容那就是整个一个开篇、开始了。“世尊我一心”这一心、这一念，它就是一个一念不颠覆——皈命不颠覆、我一心不颠覆、皈命尽十方无碍光不颠覆了、不再动摇了。“愿生安乐国”，得生安乐——顺性的安乐、顺圆满报德的安乐，这地方不可摧毁、不可动摇。所以这一念的审思的机会特别多。
《心经》中讲“观自在菩萨行”，这一念、这一念的这种深入实践一直到“是大明咒、无上咒、无等等咒，能除一切苦”它皆是这样揭示出来的，揭示了这样一个真实的内涵。这个内涵是什么呢？这个内涵的的确确就是我们所谓的一念的抉择。怎么来观自在呢？一念抉择后即得自在。所以“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，“空度一切苦厄”，能令心得到安乐，这个安乐是色不异空的，是烦恼不异于菩提的，那他这样一个审视。一直到后面这些种种文字的推进，乃至“无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵。”这都是一念不可颠覆的一个确认的事实。这个事实一旦成立了，那就是到了智慧的彼岸。它一切时处莫不是以智而彰显——不是以分别、执著、染著、迷失等等来出现的，皆是以所谓的净光明满足的心而出现的，备诸珍宝性而出现的，可以化佛菩萨日，如须弥住持了，可以在一念及一时，普照诸佛会，可以利益一切众生，他的心念已经回到这样一个极大方便殊胜的根源法则上来了——就是顺性来观世间。
慈法法师法语甘露
咱们这个国土，能闻到、听到这个名号的又有几个人？
就这么一个因缘可难了
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【未来世中。若有男子女人。不行善者。行恶者。乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生。必堕恶趣。若遇善知识。劝令一弹指间归依地藏菩萨。是诸众生。即得解脱三恶道报。】
凡是不行善行恶的，不信因果的，搞邪淫的，搞妄语的，搞两舌的、恶口的，毁谤大乘法的，毁谤大乘经典的，这一切造业众生一定堕恶趣。假使遇到善知识，劝令他改恶行善，只要一念间，“一弹指”之间就是一念间，用手指这么一弹，“一弹指间归依地藏菩萨”，那过去恶都没有了，停止了。
或者遇到善知识劝他，不然他自己不会省觉。让他劝他来归依地藏菩萨，时间很短，只要这么一个信念，这个众生就不堕饿鬼、畜生、地狱了，不堕三恶道了，就绝不会下地狱。所以每逢遇见受三皈弟子，我都劝他们念念地藏菩萨圣号，或者能念《地藏经》的你念念《地藏经》。就这么一念间，就可能把三恶道免了，解脱三恶道的苦难了。就这么一个因缘可难了。
咱们念经文说，只要是遇见地藏菩萨，有人劝他，“一弹指间”就可以。这个“一弹指间”得你遇到，你遇不到，这个“一弹指间”没有。咱们看看举世，现在世间上的所有造恶的众生，他能遇到吗？绝对遇不到。你在东方国界、在亚洲，还可以闻到地藏王菩萨圣号，你到欧洲、到美洲、到非洲，你闻得到地藏王菩萨圣号吗？他那国土从来没有佛法，怎么能闻得到？
就咱们这个国土十三亿人口，能闻到、听到地藏王菩萨的又有几个？少之又少。大家知道，就这么个因缘，听到地藏王菩萨一个名号的因缘，那真是难上难。
咱们天天念《地藏经》，在这天天讲，你感觉着很容易。但是你把它推广研究一下，想一想，很难！就像我们这个佛教的国家、信佛的国家，十三亿人口能够听到地藏菩萨圣号的，有十三分之一有没有？百分之一有没有？千分之一有没有？很难！很难！ https://t.cn/R2WxukJ
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或者遇到善知识劝他，不然他自己不会省觉。让他劝他来归依地藏菩萨，时间很短，只要这么一个信念，这个众生就不堕饿鬼、畜生、地狱了，不堕三恶道了，就绝不会下地狱。所以每逢遇见受三皈弟子，我都劝他们念念地藏菩萨圣号，或者能念《地藏经》的你念念《地藏经》。就这么一念间，就可能把三恶道免了，解脱三恶道的苦难了。就这么一个因缘可难了。
咱们念经文说，只要是遇见地藏菩萨，有人劝他，“一弹指间”就可以。这个“一弹指间”得你遇到，你遇不到，这个“一弹指间”没有。咱们看看举世，现在世间上的所有造恶的众生，他能遇到吗？绝对遇不到。你在东方国界、在亚洲，还可以闻到地藏王菩萨圣号，你到欧洲、到美洲、到非洲，你闻得到地藏王菩萨圣号吗？他那国土从来没有佛法，怎么能闻得到？
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或者遇到善知识劝他，不然他自己不会省觉。让他劝他来归依地藏菩萨，时间很短，只要这么一个信念，这个众生就不堕饿鬼、畜生、地狱了，不堕三恶道了，就绝不会下地狱。所以每逢遇见受三皈弟子，我都劝他们念念地藏菩萨圣号，或者能念《地藏经》的你念念《地藏经》。就这么一念间，就可能把三恶道免了，解脱三恶道的苦难了。就这么一个因缘可难了。
咱们念经文说，只要是遇见地藏菩萨，有人劝他，“一弹指间”就可以。这个“一弹指间”得你遇到，你遇不到，这个“一弹指间”没有。咱们看看举世，现在世间上的所有造恶的众生，他能遇到吗？绝对遇不到。你在东方国界、在亚洲，还可以闻到地藏王菩萨圣号，你到欧洲、到美洲、到非洲，你闻得到地藏王菩萨圣号吗？他那国土从来没有佛法，怎么能闻得到？
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