又问：十方世界，无量众生念佛，如果皆得往生，则极乐世界，如何容纳得了？

答曰：沧海纳百川而不溢，尺镜含万象而有余。世间之物，尚且如是。何况弥陀广大愿力，及不思议力，成就无边庄严之佛土，安有不能容受往生之众耶？

又曰：天衣怀禅师论莲宗言：‘生则决定生，去则实不去。’子言实有往生净土，岂不与古人相违耶？

答曰：不违。此乃古德悟实相念佛往生之旨，真俗不乖，理事无碍。汝但诵其语，未解其义。上句‘生则决定生’，是俗谛事法界。下句‘去则实不去’，是真谛理法界。即是生唯心净土，自他不隔于毫端，安有去来之相可得。省庵大师发菩提心，念佛往生，其偈曰：‘身在花中佛现前，佛光来照紫金莲。身随诸佛往生去，无去无来事宛然。’往生一事，不必怀疑。若稍有疑虑，即信不深，而愿不切也。

又唯心净土，并不是没有西方极乐世界清净庄严之佛土。乃是指真心体遍十方，量周沙界，即西方极乐净土，亦不出自心之外，故曰唯心净土。念佛之人，慎勿错解‘唯心’之义。若以‘唯心’二字，即谓没有西方净土。则《阿弥陀经》释迦呼舍利弗，而告之曰：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀。’此岂是欺人之言耶？佛为大圣人，决无捏词欺人之事。又不可以不见西方极乐世界，遂谓无有极乐。如世人未至西欧者，安可说实无西欧耶？念佛必定成佛，《法华经》云：‘若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。’散心之人一称佛名，尚能成佛。何况终身专心持念，精进不懈，岂有不成佛之理耶？

《楞严经·大势至菩萨圆通章》云：‘忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。’观‘去佛不远’句，明示念佛即可成佛之意。

何谓现前见佛？或念佛专切之时，常梦中见佛。余曾梦见极乐世界，弥陀慈尊，并闻说法，敕我当自行化他，修持净业。故从三十六岁后，禅净双修。每当传授三皈依，或讲经法会，力劝大家发心念佛，求生净土。告曰：修行以念佛为稳当，应以持名念佛为正行，广修众善为助行。正助合行，如船帆顺风，更加橹棹之功。往生净土，品位必高。

或三昧功成，定中见佛。如莲宗初祖慧远大师，在庐山结集莲社，专修念佛法门，三十年迹不入俗，澄心入定。三睹圣相，沉厚不言。唐义熙十二年七月晦夕，于般若台方从定起，见阿弥陀佛，身满虚空。圆光之中，有诸化佛。观音、势至，左右侍立。又见水流光明，分十四支，回注上下，演说苦、空、无常、无我之音。佛告言：‘我以本愿力故，来安慰汝。汝后七日，当生我国。’又见社中先化者佛陀耶舍、慧持、慧永、刘遗民等，皆在弥陀之侧，曰：‘师早发心，何来之晚也！’此皆定中见佛之明证。后于八月七日，集众告别，谓弟子法净、慧宝曰：‘吾始居此，十一年中，三睹圣相。今复再见，吾生净土必矣。’即自制遗诫，端坐念佛而寂。异香满室，天乐鸣空。弟子等奉全身，塔于庐山西岭。

天之大，能容银河星汉。

地之大，能养万物生灵。

海之大，能纳百川奔涌。

而心胸之大，则能包容天地沧海。

宽阔的心胸，是舍我其谁的责任和担当。是以天下为己任的使命和脊梁。

宽阔的心胸是不怨天、不尤人的警醒和思量，是胜而不骄，败而不馁的从容和风骨。

寒冷吗？
不妨用胸膛融化严冬的最后一片雪花。

痛苦吗？
那就用心去看云卷云舒、花开花落。

#优质好看头像无水印[超话]#常言道：天之大，能容浩瀚星海；地之大，能养万物生灵；海之大，能纳百川汇流；人大气，则天地沧海尽在心胸之间。大气是一种气度、一种格局，也是一种为人处事的涵养。凡有大气者，必定胸襟宽广，待人豁达，能以宽容的心态接纳他人，容人所不能容。唯此，才能积攒更多运气，拥有更多机遇，使人生之路越走越宽广。请相信，唯有大气做人，方能成就大事。古语有云：“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”摘自

#头像##女生头像##壁纸##手机壁纸##背景图##无水印头像##情侣头像##动漫情侣头像#