#首愚上师[超话]#观想慧日命门，你清晰了，很精准的体会到了，这是正法金刚眼，可以让你直接理入悟大道的，再也没有比这个更快速了。这个观想，你要融合四五真言跟五五真言，把四五真言跟五五真言体会参究得很详细，你就会体会到“观想慧日命门入大道——理入悟大道”。理入悟大道，可以让你快速的见到毗卢法界，所以说是正法金刚眼。

紧跟着后修普贤行愿海，这是持咒持到心平气和，可以化百病啊！各位你信得过吗？你功夫有那么扎实吗？持咒持到心平气和，这是你的见地、也是你的功夫所在。

这两句话，是准提法门的心中心，也是“三纲九要密中密，万佛文化心中心”，尽在此，这是一大秘密宝藏。我毫无保留的供养大家。恭录自十方圆明心地涌[鲜花][鲜花][鲜花]

#首愚上师[超话]#首愚长老：发长远心，慢慢修，快快到我们用功把握“简”，最简单的就是把咒语的每一个字念清楚，这是简。到了听清楚，听清楚就是脉相，耳根跟我们全身的（经络相通），所以为什么说寻声救苦？我们身体有各式各样的变化，基础还是在念清楚。听清楚就是很耐烦、很细心的去观照，身心变化过程了了分明，才能够慢慢慢慢进入到“亲”，磨合过程要坚持。

念清楚就是“简”，听清楚呢？是一种坚持、忍持的力量。要继续这样用功，才能够慢慢慢慢调顺，生处转熟，熟处转生。我们对贪嗔痴慢疑非常熟悉，对法太陌生了，初学者念都念不清楚，听也听不清楚。只要坚持忍持，慢慢慢慢，咒语熟悉了，感觉上好像贪嗔痴慢疑已经淡化了，越念越清楚了，越听越清楚了。慢慢感受到念念分明，就到了“亲”，咒语来亲你，你也去亲咒语了，咒语跟自己身心完全融合在一起，念得很顺。念得很顺就是已经比较听话了。

那么“亲”到一个时候，哦！真实的境界来了，佛母送大礼包给你了，啊！念到浑然忘我，念到身心空灵，从念念分明到念念本空，念念本空是“真”。念清楚是“简”，听清楚是“朴”，念念分明是“亲”，念念本空是“真”。

各位！所有的真言都是本着这样一种对法的认知来理解。

到了“无住住命门”也一样的。从有念，有念就是有所安住；到了无念，那是无住境界。从观想有相，这是有所安住；到了无相，这是应无所住，这是一定的道理。无念、无相、无住，其实是一二三、三二一（的道理）。

我们在人事上面当然也是执着起用。但是有时候执着过头了，所以很多的儒学者非常的方正，可以说是操守令人佩服。但是方正过头了，这个人有时候嗔恨心就重。我们看到，儒家的学派很多，到了宋明理学，这些理学家吸收的是佛教佛学的思想，但是反过头来又来排斥佛教，对佛教有所批判，对外斗外，对内内斗啊。所以我们看到宋朝政治是重文轻武，宋朝的文官内斗得最厉害，这个学派起来就把那个学派斗下去，没有佛教这种无念、无相、无住的修养，那没有不出问题的。

“无住住命门”，整个融合在一起大家就清楚了。初步的这种安住，一定是执着起用，但是到了要提升的时候，一定是从有所安住到应无所住，这时候心平了、气也和了。整个修行一定要修到“持咒心平气和化百病”。不管什么观想，般若慧观也好，无非是让我们心平，心平气才能和。慧日孤悬融命门，也是要让我们身心达到平和，平是心平，和是气和，这是身心的融合。所以我们色身要达到整个圆满，那是要一段很长期的修炼。各位，修行一定是要发长远心，没有长远心做不到的。以六祖的根器那么利，他在猎人队伍中十五年，这十五年是六祖长养圣胎的一个过程。

我们修学准提法，只要见地清晰了，见地清晰了是悟毗卢法界，最后留下来的那就是慢慢修，后修普贤行愿海，生生世世尽未来际，有些不一定是我们这一生能够成办的呀！但是没有大成就，小成就也不错啊！看到自己心量不断地扩大，身体越来越好，其实这也是成就啊。至于说大彻大悟，那是根器问题了。修行这条路，急也没有用，所以要发长远心。

我经常给大家一个安慰，慢慢修，快快到，这是最大的安慰了。大家就慢慢修，快快到，给自己打打气。

#首愚上师[超话]#首愚长老：二九真言是准提法门的心中心、密中密二九真言的第一句是“观想慧日”……原来是叫心月，后来把它改为慧日，“观想慧日命门入大道”，这是“理入悟大道”。

各位，你有没有很如实地做慧日跟命门融在一起（的工夫）？这个境界正是四五真言的第四句“正法金刚眼”的所在。如果是七七真言的第一句“慧日孤悬照命门”，那力道就更强了！这时候，你把这慧日孤悬跟命门融在一起，慧日就是命门，命门就是慧日，像太阳的光芒一样放射出来，色空不二的般若境界正是正法金刚眼所在，不但是毗卢法界，也是普贤行愿海。

二九真言的第二句，“持咒心平气和化百病”，这是“行入证大道”。

你要想加速成就，这是个总关键的地方。二九真言提醒你，你要想加速在准提法的修证上成就，就要把握二九真言，把它讲得这么直白，六根跟六识完全融在一起，包括六尘。我在参学中，没有这样直截了当的。

这一幕，如果你把握得好，你已经跟《心经》前面几句（相融了），这已经是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”；你慧根够、福德够，可以很快速地做到“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。如果你还在摸索，半信半疑，将信将疑，那还早得很。

我已经毫无保留的供养大家了，这么清晰，这么直白，这么精简！我所接触的法，还没有这么精简的。这是我个人五十一年的参学，到今年四十九年的出家经历，和三十七次闭关的一个总融合，得来不易啊！

观想慧日命门，你清晰了，很精准的体会到了，这是正法金刚眼，可以让你直接理入悟大道的，再也没有比这个更快速了。这个观想，你要融合四五真言跟五五真言，把四五真言跟五五真言体会参究得很详细，你就会体会到“观想慧日命门入大道——理入悟大道”。理入悟大道，可以让你快速的见到毗卢法界，所以说是正法金刚眼。

紧跟着后修普贤行愿海，这是持咒持到心平气和，可以化百病啊！各位你信得过吗？你功夫有那么扎实吗？持咒持到心平气和，这是你的见地、也是你的功夫所在。

这两句话，是准提法门的心中心，也是“三纲九要密中密，万佛文化心中心”，尽在此，这是一大秘密宝藏。我毫无保留的供养大家。

哎呀，这个本来应该是准提法的高级班才传的，你们是什么班的？（众答：高级班的）吹牛吧，吹牛吧，哈，你有这程度吗？你程度到了，一下子就进入了，无上甚深妙密法，慧日命门，观想慧日命门入大道。万一还入不了，你只好老实持咒嘛，持到心平气和，就有消息了。

二九真言这两句，也是融合了中密三纲，中密三纲的总融合就在这两句话里头。慧日是三纲里头的第一纲，这是禅宗三纲心之体——佛家的心理空慧观。命门呢？就是生命科学心之相——道家的生理养生观，也融合了第三纲，普贤行愿心之用——儒家伦理入世观。

二九真言把中密三纲完全融进去了，也把真言九要纳进来了。整个纳进来了，就在二九真言，可以说是核心中的核心，细化在七七真言。