『将进酒by唐酒卿』第三季--第一集#将进酒广播剧[超话]#
姚元琢:
『同知所图不在中博六州,而在阒都』
『同知高瞻远瞩,谋的是几年以后』
沈兰舟:
『此人竟仅凭道听途说,便能推测出茨茶槐商路的真实属意』
元琢:平治天下,我为你出谋划策
元琢懂兰舟,是因为他们都是聪明之人
姚元琢:
『大周已药石罔效,与其求全,不如破而后立。大周失其鹿,天下共逐之。』
雷常鸣这样的人已经动了自立为王的心思,待到阒都做出改变,群情激愤,各地揭竿而起,李氏却无力回天,乱世终究不可避免。总有人说兰舟是乱臣贼子,但这大周已经烂了根,纷争必起,有能者居上,又何来乱臣贼子一说?
『这天下人人可以坐,李氏可以,你沈兰舟为什么不可以』
『我志不在此』
『你骗不了我,你正在这条路上』
两人互相成就,兰舟值得元琢辅佐,而元琢也值得兰舟重用,与之共谋天下。
元琢此生不入仕,投奔兰舟,做他的谋士。
兰舟:为何而来?
『我要和薛修卓下完这盘棋,输赢不定,生死不论。』
即使沾了这世间的尘,但元琢依然是元琢。
复六州,定中博。往事随风缚苍龙,恋情更恋生死与共。
一一一一一一一一一一一一一
姚元琢:
『我一直觉得,他像是站在某条线上。寒门世家两方人马皆为他所用。甚至必要之时,他自己都能成为棋子。这样的人,于己身于他人,下手必毫不留情』
我对薛修卓的感觉是有一点复杂的,他不是一个非黑即白的人,也不能将他单纯地划分到好人与坏人两个阵营之中。他为了达到目的可以不择手段,每个人都可以为他所用,必要之时,他自己成为棋子也在所不惜。
(姚温玉『』,薛修卓 「」)↓
『我不比你,算无遗策』
「独自坐隐有何乐趣,不如你我手谈一局?」
「未曾想对奕半晌,竟终是平局」
『朝堂上既已有你薛延清,又何需我姚元琢』
『救一人不算作为,救数万人不算作为。那么依你之见,救什么才算作为?』
「这世间救一人的是大夫,救天下苍生的才是朝臣」
『你把每一步都安排得当,把每个人都算计在内』
「姚温玉,你不会明白,我终有一日会死,不论是众叛亲离,还是身败名裂,但我都将沿着这条路走到尽头。」
『不必冠冕堂皇,你杀人杀己,不择手段。你这样的人,救不了所谓的天下苍生』
「你信服也好,不屑也罢,我只知道中兴大周就在此刻」
「大周就会拥有新鲜的血,姚温玉,我死而无畏,就算遗臭万年也在所不惜,我早已把身融于老师的那把火中,我为我自己」
『你赢一时,赢一局,这都不是胜。天下大乱,变数无穷,你算不尽所有人』
「今日平局,胜负未分。但这世间既已有薛延清,又何必再留姚元琢。你我道不相同,今夜以后,不必再见」
『此局没有下完,经我之手,没有平局』
姚元琢,薛修卓同出身世家,且同窗同门,却成了如今这般道不同不相为谋的人。来自高手之间的对奕,此局没有平局!
一一一一一一一一一一一一一
花香漪:
『阒都如今风雨难歇,今日元琢遇难绝非偶然』『元琢此刻因太学一事名声尽毁,但其才学仍在,风骨犹存,历经此难心志更坚。来日未尝不能复起山野,率领天下文士再现太学辉煌』
『元琢此生先后受恩于贤师,他的文章,我尽数读过』
『如今储君方立,翰林空虚,以姑母为首的三足鼎立之势不能长久。我虽身为女儿,却懂得国士难求』
花香漪是我很喜欢的一个女性角色,她生来就是世家贵女,虽然不是公主,但却拥有公主的一切。太后手把手的培养,让她开阔视野,通晓时局,可她并没有成为太后那样的人。她在阒都救过兰舟,在菩提山救过元琢,心里装的是天下百姓,她清醒通透,甚至比一些朝臣宦官的格局都要大。
一一一一一一一一一一一一一
沈兰舟:
『他如今仅存的只有那把古琴,日日擦抚,爱惜非常。从不弹与别人听,这是他的傲气』
“松玉”是我的意难平。
初见之时,春景正好。元琢与松月,因琴相识,因琴而知,他的琴只弹与元琢听。
再次相见,元琢玉碎。两人同病相怜,日久渐深情。
松月会陪元琢完成这场与薛修卓的对弈,下完这一局棋。
还将旧来意,怜取眼前人。
一一一一一一一一一一一一一
晨阳:
『这是公子从茨州递来的消息』
萧策安:
「拿过来,我自己看」
晨阳:
『是正事』
萧策安:
「嗯,念吧」
晨阳:(没有感情地转述一条消息)
『花戚联姻就在三日以后,戚大帅喜得小娘,咱们送什好呢?』
萧策安:
「那就 恭喜她吧」
(策安os:真的是正事[委屈])
一一一一一一一一一一一
策舟[心]
策安:改天换地,我为你披荆斩棘
策舟之间的懂令人动容,因懂而爱,因爱而懂
一一一一一一一一一一一一一
太后:
「哀家在这阒都,看见这世间皆以为男子强过女子。男儿可以登科入仕,女儿却只能教以德戒。可既然要以强弱论成败,那哀家也能赢。你且记住,这一回,不是他戚时雨挑了你,而是你挑了他。哀家的囡囡去了启东,不是无可奈何,而是蓄势待发。日后不论发生什么,可以叹,但绝不能自怨自怜。天下这盘棋,只能落子无悔。既然群狼环伺无处可逃,那就与他们斗个你死我活」
谁说女子不如男!
太后真的很爱花香漪,她也是强女子,格局很大。既然群狼环伺无处可逃,那就与他们斗个你死我活!
一一一一一一一一一一一一一
戚竹音:
「呦,小娘」
韩丞:
[哎呀,还没有到苍郡,大帅怎么能轻易掀三小姐的帘子呢?]
戚竹音:
「我就看一眼,大惊小怪」
一一一一一一一一一一
韩丞:
[三小姐久在闺中,怕是不曾见过如此不羁的女子吧](blablablablablablabla)
花香漪:
『她生的真好看』[抱一抱]
戚花CP上线,kswl[哇]
一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一
#将进酒##策舟##萧驰野##沈兰舟##松玉##姚温玉##乔松月##戚花##戚竹音##花香漪#
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『同知所图不在中博六州,而在阒都』
『同知高瞻远瞩,谋的是几年以后』
沈兰舟:
『此人竟仅凭道听途说,便能推测出茨茶槐商路的真实属意』
元琢:平治天下,我为你出谋划策
元琢懂兰舟,是因为他们都是聪明之人
姚元琢:
『大周已药石罔效,与其求全,不如破而后立。大周失其鹿,天下共逐之。』
雷常鸣这样的人已经动了自立为王的心思,待到阒都做出改变,群情激愤,各地揭竿而起,李氏却无力回天,乱世终究不可避免。总有人说兰舟是乱臣贼子,但这大周已经烂了根,纷争必起,有能者居上,又何来乱臣贼子一说?
『这天下人人可以坐,李氏可以,你沈兰舟为什么不可以』
『我志不在此』
『你骗不了我,你正在这条路上』
两人互相成就,兰舟值得元琢辅佐,而元琢也值得兰舟重用,与之共谋天下。
元琢此生不入仕,投奔兰舟,做他的谋士。
兰舟:为何而来?
『我要和薛修卓下完这盘棋,输赢不定,生死不论。』
即使沾了这世间的尘,但元琢依然是元琢。
复六州,定中博。往事随风缚苍龙,恋情更恋生死与共。
一一一一一一一一一一一一一
姚元琢:
『我一直觉得,他像是站在某条线上。寒门世家两方人马皆为他所用。甚至必要之时,他自己都能成为棋子。这样的人,于己身于他人,下手必毫不留情』
我对薛修卓的感觉是有一点复杂的,他不是一个非黑即白的人,也不能将他单纯地划分到好人与坏人两个阵营之中。他为了达到目的可以不择手段,每个人都可以为他所用,必要之时,他自己成为棋子也在所不惜。
(姚温玉『』,薛修卓 「」)↓
『我不比你,算无遗策』
「独自坐隐有何乐趣,不如你我手谈一局?」
「未曾想对奕半晌,竟终是平局」
『朝堂上既已有你薛延清,又何需我姚元琢』
『救一人不算作为,救数万人不算作为。那么依你之见,救什么才算作为?』
「这世间救一人的是大夫,救天下苍生的才是朝臣」
『你把每一步都安排得当,把每个人都算计在内』
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『不必冠冕堂皇,你杀人杀己,不择手段。你这样的人,救不了所谓的天下苍生』
「你信服也好,不屑也罢,我只知道中兴大周就在此刻」
「大周就会拥有新鲜的血,姚温玉,我死而无畏,就算遗臭万年也在所不惜,我早已把身融于老师的那把火中,我为我自己」
『你赢一时,赢一局,这都不是胜。天下大乱,变数无穷,你算不尽所有人』
「今日平局,胜负未分。但这世间既已有薛延清,又何必再留姚元琢。你我道不相同,今夜以后,不必再见」
『此局没有下完,经我之手,没有平局』
姚元琢,薛修卓同出身世家,且同窗同门,却成了如今这般道不同不相为谋的人。来自高手之间的对奕,此局没有平局!
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『阒都如今风雨难歇,今日元琢遇难绝非偶然』『元琢此刻因太学一事名声尽毁,但其才学仍在,风骨犹存,历经此难心志更坚。来日未尝不能复起山野,率领天下文士再现太学辉煌』
『元琢此生先后受恩于贤师,他的文章,我尽数读过』
『如今储君方立,翰林空虚,以姑母为首的三足鼎立之势不能长久。我虽身为女儿,却懂得国士难求』
花香漪是我很喜欢的一个女性角色,她生来就是世家贵女,虽然不是公主,但却拥有公主的一切。太后手把手的培养,让她开阔视野,通晓时局,可她并没有成为太后那样的人。她在阒都救过兰舟,在菩提山救过元琢,心里装的是天下百姓,她清醒通透,甚至比一些朝臣宦官的格局都要大。
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松月会陪元琢完成这场与薛修卓的对弈,下完这一局棋。
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策安:改天换地,我为你披荆斩棘
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「哀家在这阒都,看见这世间皆以为男子强过女子。男儿可以登科入仕,女儿却只能教以德戒。可既然要以强弱论成败,那哀家也能赢。你且记住,这一回,不是他戚时雨挑了你,而是你挑了他。哀家的囡囡去了启东,不是无可奈何,而是蓄势待发。日后不论发生什么,可以叹,但绝不能自怨自怜。天下这盘棋,只能落子无悔。既然群狼环伺无处可逃,那就与他们斗个你死我活」
谁说女子不如男!
太后真的很爱花香漪,她也是强女子,格局很大。既然群狼环伺无处可逃,那就与他们斗个你死我活!
一一一一一一一一一一一一一
戚竹音:
「呦,小娘」
韩丞:
[哎呀,还没有到苍郡,大帅怎么能轻易掀三小姐的帘子呢?]
戚竹音:
「我就看一眼,大惊小怪」
一一一一一一一一一一
韩丞:
[三小姐久在闺中,怕是不曾见过如此不羁的女子吧](blablablablablablabla)
花香漪:
『她生的真好看』[抱一抱]
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#将进酒##策舟##萧驰野##沈兰舟##松玉##姚温玉##乔松月##戚花##戚竹音##花香漪#
信安山有石室,王质入其室,见二童子对弈,看之。局未终,视其所执伐薪柯已烂朽,遂归,乡里已非矣。乃曰,洞中方一日,世上已千年。梦回故里,惊醒才觉世间变化无穷,心中啜泣。
无资格高谈阔论,无资格选择自我,没精力无聊,没时间沉沦,能做的也只有走下去。哪天世间再无需我,那时便浪迹天涯,潇洒一生。
无资格高谈阔论,无资格选择自我,没精力无聊,没时间沉沦,能做的也只有走下去。哪天世间再无需我,那时便浪迹天涯,潇洒一生。
【 林 岫 :闲中悟道莫过棋】
香港人说“能忙是福”,这话有点道理,但未必尽然。能闲,就不是福吗?人生忙碌,为公为私,劳累了大半辈子,歇下来,上公园遛遛,练嗓儿,跳舞,下棋,就是啥也不干,瞧瞧春花秋叶,看看人家跳舞下棋,那也是福。什么福?清福。
当然也有人不认这理儿。宋代那位有“鹤妻梅子”之誉的隐士林逋就说世上有两件事不好做,一是担粪,一是看下棋。担粪,先不讨论。下棋,为啥不能看?因为下棋有输赢之争。肚量大的,赢不得意,输不倒胃,一笑走人;遇到小家子气的,赢者喜形于色,输者拂盘骂人,免不了生出是非;观棋的呢,生怕人家当他不懂,总喜欢评论几句显露高明,过分投入的,甚至喧宾夺主地跳过楚河汉界去打架,那还了得。所以,古人训教子弟常念叨两句:“自有省心闲去处,观花观叶莫观棋。”
那么,这棋还要不要观呢?
要观。正可谓“忙里读诗惟举扇,闲中悟道莫过棋”。有社会,就有是是非非,如果只是为了免生是非,躲过了看棋,也躲不过其他。看棋打架,只是涵养问题,不能归咎于看棋本身。做个“不动心”的旁观者,如明代郭登《观棋》诗中说的“怕败贪赢错认真,运筹多少费精神。看来总是争闲气,笑煞旁观袖手人”,养眼亦养心,当然洵非易事。
杜甫有“清簟疏帘看奕棋”,何其清雅;白居易有“山僧对棋坐,局上竹阴清。映竹无人见,时闻下子声”,何其悠闲。其实,棋法阴阳,道为经纬,看棋能解法悟道,个中颇有学问。《五代史》中有这样意思的一段话:治国类同下棋,那治国者是棋手,棋子就是手下的人才。垂败乱阵者大都不解棋子(人才)的各种作用,使用不当,临棋注目,都是干瞪眼,白费苦心。如果让大手笔的善奕者来观棋势,只须挪挪棋子,用之得当,举重若轻,便可转败为胜。如此看,“胜棋多败势,败势伏生机。舍得用心苦,惜乎当局迷”,还真有点禅机的味道。
若从古今观棋诗开一洞天,笔者认为,观棋至少有三道可悟。
一曰运智之道。唐代刘禹锡《观棋歌》的“因君临棋看斗智,不觉迟景沉西墙”,宋代石介《观棋》的“试坐观胜败,黑白何分明。运智奇复诈,用心险且倾。嗟哉一坪上,奚足劳经营”,皆说观棋可见奇智斗巧。唐朝时,日本王子来朝对弈,宣宗召棋师顾思言与之对,久战不分胜负。王子棋艺不凡,棋师不敢轻易落子。王子久等心烦,问他究竟是中华第几手,棋师诡对“第三手而已”,王子大惊,掩局而叹:“小国之一不如大国之三,信矣!”再不求战。
对弈运智,应该包括局上智和局外智。大小相对而言,如果步步用智算小智,那全局用智就是大智;如果局上智局外智都算小智,那局上局外一统用智就是大智。当然,智有机智、急智、黠智、奸智等,“临危稳如岳,握胜喜无惊”,来点心理战,也未尝不可。观棋者呢,既然“妙算心机巧,般般局外明”,看人用智,给自己长点智慧,也是一种收获。
二曰用兵之道。宋初敢直言进谏又满腹韬略的王禹偁观棋,写过“乃知棋法通军法,既戒贪心又嫌怯。惟宜静胜守封疆,不乐穷兵用戈甲”四句诗,说下棋如同对阵,贪者急躁,怯者犹豫,非时冒进和贻误战机,都必败无疑。善战者如善奕,以守为攻,不用穷兵也可取胜。这诗,分明孙子兵法中的“不战而屈人之兵,善之善者也”。怪不得宋代黄山谷说“席上谈兵校两棋”,以玩围棋坐论兵法,是“夜读枰盘日披甲,心中兵法手中棋”的意思。
唐代杜牧《赠国手王逢》诗曰:“玉子文楸一路饶,最宜檐雨竹萧萧。羸形暗去春泉长,拔势横来野火烧。守道还如周伏柱,鏖兵不羡霍嫖姚。得年七十更万日,与子期于局上销。”当时杜牧四十二岁,若至七十,算来应有万日。宋马永卿《懒真子》评论此诗有“棋贪必败,怯又无功。羸形暗去,则不贪也。拔势横来,则不怯也。周伏柱以喻不贪,霍嫖姚以喻不怯,故曰高棋诗也”,可谓知诗善奕。
《蜀志》载,三国时,魏军扎营兴平,派光禄大夫来敏借大将费祎助战。来敏去后,大事不谈,只求下围棋。当时羽檄交驰,费祎著子沉着,如统三军,来敏观其棋,知其用兵有道,慧眼识得大才。后来费祎领兵上阵,果然旗开得胜。
宋代刘克庄写过一首专论棋艺的五言古风《象奕》,俨然一篇兵论:“小艺无难精,上智有未解。君看橘中戏,妙不出局外。屹然两国立,限以大河界。……先等如挑敌,分布如备塞。尽锐贾吾勇,持重伺彼怠。……宁为握节守,安肯屈膝拜?有时横槊吟,句法犹雄迈。愚虑仅一得,君才乃十倍。霸图务并弱,兵志贵攻昧。虽然屡克获,讵可自侈汰”,十分精彩。读者诵之味之,再将那局上与史上的鏖战对应想来,料对强弱胜败、善恶智愚,甚至恩怨知遇等都会有新的认识。
三曰相察之道。观棋者在局外可以识察下棋者。这种识察,往往比平常的认识要真切。东坡下棋“胜固欣然,败亦可喜”,足见其旷达。宋代王安石论观棋者须有涵养,说得头头是道,但自己每逢局危,则以手拂局,未免有点小样儿。钜公重臣言行不一,无异于自毁颜面,肯定让人小看。
史称“文景之治”,指的是汉文帝(刘恒)景帝(刘启)二朝的社会安定。因为借了文帝的光,古今不少人都以为景帝刘启大约也是圣明之君,其实走眼了。细读《史记·景帝本纪》,将刘启跟前后昏君与贤君对比一番,方知这位帝德欠佳又治世无方的主儿,能吃定文帝“无为而治天下足”的余荫,是因为天生命根福瑞。刘启当太子时,曾与堂兄弟、吴王刘濞的儿子下棋,因互不谦让,争执起来,刘启随即举棋盘砸将过去,竟砸死了堂兄弟。刘濞痛失骨肉,怒不可遏,就此埋下了日后吴楚七国兵乱的仇根。
因下棋输赢急眼,已属小器,倘若借此凶狠取命,其度量之狭窄,待人之恶毒刻薄,亦可想而知。后来践祚为帝,刘启果然趋逐师长、收拾列公后代、怂恿酷吏骄恣,其种种劣行,应该说,俱事先印证在猛砸棋盘事上。偶然性后面都有必然因子,一砸本应通得一察,只是朝臣诺诺,明眼皆作假寐,成就了这个混混而已。
明代《逊国臣传》载刘璟文与文皇对弈事,颇堪细究。当时两阵对圆,互不相让,但刘璟文屡占上风,文皇急了,说“卿独不让我耶”,居然欲以权势威慑刘公。没承想,偏偏遇着一个不买账、不听邪、不怕下岗的。刘公正色道,“可让则让,不可让则不让”,语出山响,颇见清骨。
又《世说补》说,宋明帝赐王景文饮鸩(毒酒)死,死令至时,王景文正下棋,兴致酣然,随手将死令搁置一边,依旧神色不乱。待棋毕,方以死令示客,众客大惊,而王景文笑曰“此酒不让”,便当场饮鸩而死。
权势压顶,大难临头,还能从容下棋,这得多大胆魄?非真豪杰不能如此。可惜文皇、明帝不悟相察之道,使人才失之交臂。昔日笔者的 “君有龙颜臣有骨,输赢不让理为先”、 “千秋闻此君应痛,痛失枢衡蔺相如”等诗,说的就是这两件事。
看棋能长学问见识,不也是福吗?记住,以后见到老头儿们扎堆儿看棋,千万别小瞧了他们。
(来自:林岫《紫竹斋诗话》)
香港人说“能忙是福”,这话有点道理,但未必尽然。能闲,就不是福吗?人生忙碌,为公为私,劳累了大半辈子,歇下来,上公园遛遛,练嗓儿,跳舞,下棋,就是啥也不干,瞧瞧春花秋叶,看看人家跳舞下棋,那也是福。什么福?清福。
当然也有人不认这理儿。宋代那位有“鹤妻梅子”之誉的隐士林逋就说世上有两件事不好做,一是担粪,一是看下棋。担粪,先不讨论。下棋,为啥不能看?因为下棋有输赢之争。肚量大的,赢不得意,输不倒胃,一笑走人;遇到小家子气的,赢者喜形于色,输者拂盘骂人,免不了生出是非;观棋的呢,生怕人家当他不懂,总喜欢评论几句显露高明,过分投入的,甚至喧宾夺主地跳过楚河汉界去打架,那还了得。所以,古人训教子弟常念叨两句:“自有省心闲去处,观花观叶莫观棋。”
那么,这棋还要不要观呢?
要观。正可谓“忙里读诗惟举扇,闲中悟道莫过棋”。有社会,就有是是非非,如果只是为了免生是非,躲过了看棋,也躲不过其他。看棋打架,只是涵养问题,不能归咎于看棋本身。做个“不动心”的旁观者,如明代郭登《观棋》诗中说的“怕败贪赢错认真,运筹多少费精神。看来总是争闲气,笑煞旁观袖手人”,养眼亦养心,当然洵非易事。
杜甫有“清簟疏帘看奕棋”,何其清雅;白居易有“山僧对棋坐,局上竹阴清。映竹无人见,时闻下子声”,何其悠闲。其实,棋法阴阳,道为经纬,看棋能解法悟道,个中颇有学问。《五代史》中有这样意思的一段话:治国类同下棋,那治国者是棋手,棋子就是手下的人才。垂败乱阵者大都不解棋子(人才)的各种作用,使用不当,临棋注目,都是干瞪眼,白费苦心。如果让大手笔的善奕者来观棋势,只须挪挪棋子,用之得当,举重若轻,便可转败为胜。如此看,“胜棋多败势,败势伏生机。舍得用心苦,惜乎当局迷”,还真有点禅机的味道。
若从古今观棋诗开一洞天,笔者认为,观棋至少有三道可悟。
一曰运智之道。唐代刘禹锡《观棋歌》的“因君临棋看斗智,不觉迟景沉西墙”,宋代石介《观棋》的“试坐观胜败,黑白何分明。运智奇复诈,用心险且倾。嗟哉一坪上,奚足劳经营”,皆说观棋可见奇智斗巧。唐朝时,日本王子来朝对弈,宣宗召棋师顾思言与之对,久战不分胜负。王子棋艺不凡,棋师不敢轻易落子。王子久等心烦,问他究竟是中华第几手,棋师诡对“第三手而已”,王子大惊,掩局而叹:“小国之一不如大国之三,信矣!”再不求战。
对弈运智,应该包括局上智和局外智。大小相对而言,如果步步用智算小智,那全局用智就是大智;如果局上智局外智都算小智,那局上局外一统用智就是大智。当然,智有机智、急智、黠智、奸智等,“临危稳如岳,握胜喜无惊”,来点心理战,也未尝不可。观棋者呢,既然“妙算心机巧,般般局外明”,看人用智,给自己长点智慧,也是一种收获。
二曰用兵之道。宋初敢直言进谏又满腹韬略的王禹偁观棋,写过“乃知棋法通军法,既戒贪心又嫌怯。惟宜静胜守封疆,不乐穷兵用戈甲”四句诗,说下棋如同对阵,贪者急躁,怯者犹豫,非时冒进和贻误战机,都必败无疑。善战者如善奕,以守为攻,不用穷兵也可取胜。这诗,分明孙子兵法中的“不战而屈人之兵,善之善者也”。怪不得宋代黄山谷说“席上谈兵校两棋”,以玩围棋坐论兵法,是“夜读枰盘日披甲,心中兵法手中棋”的意思。
唐代杜牧《赠国手王逢》诗曰:“玉子文楸一路饶,最宜檐雨竹萧萧。羸形暗去春泉长,拔势横来野火烧。守道还如周伏柱,鏖兵不羡霍嫖姚。得年七十更万日,与子期于局上销。”当时杜牧四十二岁,若至七十,算来应有万日。宋马永卿《懒真子》评论此诗有“棋贪必败,怯又无功。羸形暗去,则不贪也。拔势横来,则不怯也。周伏柱以喻不贪,霍嫖姚以喻不怯,故曰高棋诗也”,可谓知诗善奕。
《蜀志》载,三国时,魏军扎营兴平,派光禄大夫来敏借大将费祎助战。来敏去后,大事不谈,只求下围棋。当时羽檄交驰,费祎著子沉着,如统三军,来敏观其棋,知其用兵有道,慧眼识得大才。后来费祎领兵上阵,果然旗开得胜。
宋代刘克庄写过一首专论棋艺的五言古风《象奕》,俨然一篇兵论:“小艺无难精,上智有未解。君看橘中戏,妙不出局外。屹然两国立,限以大河界。……先等如挑敌,分布如备塞。尽锐贾吾勇,持重伺彼怠。……宁为握节守,安肯屈膝拜?有时横槊吟,句法犹雄迈。愚虑仅一得,君才乃十倍。霸图务并弱,兵志贵攻昧。虽然屡克获,讵可自侈汰”,十分精彩。读者诵之味之,再将那局上与史上的鏖战对应想来,料对强弱胜败、善恶智愚,甚至恩怨知遇等都会有新的认识。
三曰相察之道。观棋者在局外可以识察下棋者。这种识察,往往比平常的认识要真切。东坡下棋“胜固欣然,败亦可喜”,足见其旷达。宋代王安石论观棋者须有涵养,说得头头是道,但自己每逢局危,则以手拂局,未免有点小样儿。钜公重臣言行不一,无异于自毁颜面,肯定让人小看。
史称“文景之治”,指的是汉文帝(刘恒)景帝(刘启)二朝的社会安定。因为借了文帝的光,古今不少人都以为景帝刘启大约也是圣明之君,其实走眼了。细读《史记·景帝本纪》,将刘启跟前后昏君与贤君对比一番,方知这位帝德欠佳又治世无方的主儿,能吃定文帝“无为而治天下足”的余荫,是因为天生命根福瑞。刘启当太子时,曾与堂兄弟、吴王刘濞的儿子下棋,因互不谦让,争执起来,刘启随即举棋盘砸将过去,竟砸死了堂兄弟。刘濞痛失骨肉,怒不可遏,就此埋下了日后吴楚七国兵乱的仇根。
因下棋输赢急眼,已属小器,倘若借此凶狠取命,其度量之狭窄,待人之恶毒刻薄,亦可想而知。后来践祚为帝,刘启果然趋逐师长、收拾列公后代、怂恿酷吏骄恣,其种种劣行,应该说,俱事先印证在猛砸棋盘事上。偶然性后面都有必然因子,一砸本应通得一察,只是朝臣诺诺,明眼皆作假寐,成就了这个混混而已。
明代《逊国臣传》载刘璟文与文皇对弈事,颇堪细究。当时两阵对圆,互不相让,但刘璟文屡占上风,文皇急了,说“卿独不让我耶”,居然欲以权势威慑刘公。没承想,偏偏遇着一个不买账、不听邪、不怕下岗的。刘公正色道,“可让则让,不可让则不让”,语出山响,颇见清骨。
又《世说补》说,宋明帝赐王景文饮鸩(毒酒)死,死令至时,王景文正下棋,兴致酣然,随手将死令搁置一边,依旧神色不乱。待棋毕,方以死令示客,众客大惊,而王景文笑曰“此酒不让”,便当场饮鸩而死。
权势压顶,大难临头,还能从容下棋,这得多大胆魄?非真豪杰不能如此。可惜文皇、明帝不悟相察之道,使人才失之交臂。昔日笔者的 “君有龙颜臣有骨,输赢不让理为先”、 “千秋闻此君应痛,痛失枢衡蔺相如”等诗,说的就是这两件事。
看棋能长学问见识,不也是福吗?记住,以后见到老头儿们扎堆儿看棋,千万别小瞧了他们。
(来自:林岫《紫竹斋诗话》)
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