应渊，这天刑台我为你上过一次，绝不会再上第二次了
沉香燃明灭，灰屑散不尽，前尘空断肠，相思了无益
早知道如此，宁愿菡萏之花从未开
本君仙号，青离应渊帝君
但是本君的人，你动不得
应渊君，我该怎么救你，我该如何救你
往后苍生安宁你来守护，你的安康我来守护
此生有过茅屋相守的时日，我已然无憾
颜淡，我该拿你怎么办，我又该怎么办
天命顺应，生死莫念，我一己罪身，别无所求，唯愿颜淡她，永葆喜乐，一生无忧
若有来生，我一定不会放手
苟诞，也只有她能起得出这种名字，也只有她，会这么傻地陪在我身边
晓梦蝶蚕茧，虽能带人入梦，却唯有感知真爱，方可破茧成蝶，那晚，颜淡进入了我的梦中，与我共度一生的人，不是美梦所化，而是颜淡的真身
颜淡，我始终都知道，低涯相伴之人是你，剜心相救之人是你，而我心中的人亦是你
无论是在衍虚天宫，还是地涯的茅草屋中，无论是何时，何地，何情，你有没有过片刻的动心
我已心许苍生，再也容不下其他
不知情罚与剜心，哪个更痛
衍虚天宫，天界人心向往，于我而言，那不过是牢笼一座，我活了这万千年，从未有过这么开心的回忆。从今日起，我自请离宫，再不是青离帝君
原来我从一开始就错了，她剜心相赠，我却，我却从未懂过她
我记住你了，莲花精白漂亮
夫人不必试探我，我此生唯你而已，绝不纳妾
立功了立功了，我的生机又添了一分
我这个人吧，既贪婪又小气，别说是宝物了，哪怕是一朵花，我都会占为己有，更不可能会让给旁人
我不能动心，我不能让颜淡受到伤害
颜淡，你也是没有回忆的人，若你不在乎过去，我也不在乎
我的帝君回忆是如何的我不知道，我只知道，我身为帝君时，若遇见你，也必定会爱上你。即便你恢复了记忆，我还是会选择和你在一起
颜淡，你知道我许的是什么愿望吗？我希望，你能像从前一样快乐，然后，你喜欢我
颜淡，我绝不会与你两清，我们也不可能会两清
你说沉香如屑，火光熄艾，可香炉中，还存有我们之间的余温。我来，是想问问你，若沉香并未消弭的话，我们，是否能回到过去
颜淡，若天地尽毁，你也会消失，所以这一次，我想让你好好地活着，我必须守护这个世界，因为三界在，你才在
#手账##沉香如屑 ##沉香重华#
沉香燃明灭，灰屑散不尽，前尘空断肠，相思了无益
早知道如此，宁愿菡萏之花从未开
本君仙号，青离应渊帝君
但是本君的人，你动不得
应渊君，我该怎么救你，我该如何救你
往后苍生安宁你来守护，你的安康我来守护
此生有过茅屋相守的时日，我已然无憾
颜淡，我该拿你怎么办，我又该怎么办
天命顺应，生死莫念，我一己罪身，别无所求，唯愿颜淡她，永葆喜乐，一生无忧
若有来生，我一定不会放手
苟诞，也只有她能起得出这种名字，也只有她，会这么傻地陪在我身边
晓梦蝶蚕茧，虽能带人入梦，却唯有感知真爱，方可破茧成蝶，那晚，颜淡进入了我的梦中，与我共度一生的人，不是美梦所化，而是颜淡的真身
颜淡，我始终都知道，低涯相伴之人是你，剜心相救之人是你，而我心中的人亦是你
无论是在衍虚天宫，还是地涯的茅草屋中，无论是何时，何地，何情，你有没有过片刻的动心
我已心许苍生，再也容不下其他
不知情罚与剜心，哪个更痛
衍虚天宫，天界人心向往，于我而言，那不过是牢笼一座，我活了这万千年，从未有过这么开心的回忆。从今日起，我自请离宫，再不是青离帝君
原来我从一开始就错了，她剜心相赠，我却，我却从未懂过她
我记住你了，莲花精白漂亮
夫人不必试探我，我此生唯你而已，绝不纳妾
立功了立功了，我的生机又添了一分
我这个人吧，既贪婪又小气，别说是宝物了，哪怕是一朵花，我都会占为己有，更不可能会让给旁人
我不能动心，我不能让颜淡受到伤害
颜淡，你也是没有回忆的人，若你不在乎过去，我也不在乎
我的帝君回忆是如何的我不知道，我只知道，我身为帝君时，若遇见你，也必定会爱上你。即便你恢复了记忆，我还是会选择和你在一起
颜淡，你知道我许的是什么愿望吗？我希望，你能像从前一样快乐，然后，你喜欢我
颜淡，我绝不会与你两清，我们也不可能会两清
你说沉香如屑，火光熄艾，可香炉中，还存有我们之间的余温。我来，是想问问你，若沉香并未消弭的话，我们，是否能回到过去
颜淡，若天地尽毁，你也会消失，所以这一次，我想让你好好地活着，我必须守护这个世界，因为三界在，你才在
#手账##沉香如屑 ##沉香重华#
【怎么样才能人生无憾，过好一生？看看《系辞.下》第5章怎么说？】
《系辞.下》第5章的内容，是大成至圣先师孔子，对《易经》11爻的解读。《系辞.下》第5章的行文，乍一读来，孔子对《易经》11爻的解读，分属11卦，各自独立，看似没有什么关联，实则息息相关，行文大有深意。
《系辞.下》第5章的内容，11爻的爻辞，独立分开来解读，当然可以借助孔圣人之辞，来帮助理解《易经》11爻之爻意。但是，只有将《系辞.下》第5章的内容，作为一个整体来解读，才能发现《系辞.下》第5章的行文，用意之深。
《系辞.下》第5章的内容，以《易经》下经第一卦《咸卦》九四爻开始。《易经》《咸卦》，表面上看，说的是少男少女之感，实则是以少男少女之感为喻，深言天下万物相感之道。
少男少女之感，人伦之始，人对天下万物之感，虽说从母体落地之日就已经开始，但人对天下万物真正有感，大多从少男少女的青年时期开始；
青年时期，对天下万物真正有感之后，对天下万物真正有感知之后，才真正的对天下万物，开始有了认识。青年时期对天下万物形成的认识，往往会影响一个人的一生。用现在的话说，就是青年时期形成的世界观，往往会影响一个人的一生。
《系辞.下》第5章的内容，之所以，以《易经》下经第一卦《咸卦》九四爻开始，其中的一个原因，是因为《咸卦》九四爻，为《咸》之主，咸之以贞，咸之以正，则吉，则无悔，感之以贞，感之以正则吉，则无悔。
《系辞.下》第5章的内容，之所以，以《易经》下经第一卦《咸卦》九四爻开始，其中的一个原因，是孔子在告诫，只有在青年时期，对天下万物，咸之以贞，咸之以正，则吉，则无悔，感之以贞，感之以正则吉，则无悔。
《系辞.下》第5章的内容，之所以，以《易经》下经第一卦《咸卦》九四爻开始，其中的一个原因，是孔子在告诫，只有在青年时期，对天下万物形成正确的认识，只有在青年时期，形成正确的世界观，才能知道，人之一生该怎么过，才能知道，怎么样才能过好一生。
《系辞.下》第5章的内容，以《易经》下经第一卦《咸卦》九四爻开始。
《易》曰：“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：“天下何思何虑。天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也，利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也”
这段文字，含义颇丰。日往月来，时光流逝，少男少女的青年，对自己的一生，当作何虑，此为其一。是取《咸卦》九四爻爻辞的前半段，贞吉，无悔呢？还是取《咸卦》九四爻爻辞的后半段，憧憧往来，朋从尔思呢？取舍在人。取舍不当，则岁月蹉跎。
憧憧往来，朋从尔思。从少男少女的感情的角度来说，则是儿女情长，英雄气短。从感天下万物之道来说，则是有所私系，思之所及者能感，思之所不及者不能感，感之不能深，感之不能广；
憧憧往来，朋从尔思。感之不能深广，则深广之大志不能立，从而人不知其所立，人不知其所止，日月流逝，寒暑往来，光阴虚度。
青年时期，若能感之贞吉，知其所立，知其所止，则光阴一天也不会虚度，自能无悔。
青年时期，即使感之贞吉，也应当知道存身，安身为第一要义。少年好斗，不知存身则有亡身之祸，身存才能安家立业，身存才能安身立命，安身才能崇德。安身才能广业。
《系辞.下》第5章，紧接着《咸卦》九四爻爻辞之后的，是一个不能存身、安身的极端例子，那是《困卦》的六三爻：
《易曰》：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期当至，妻其可得见耶！”
《困卦》的六三爻，身危名辱，死期当至，身不能安、身不能存，何以崇德？何以广业？《困卦》的六三爻，何以安身？何以处《困》？后续作文再解。
《系辞.下》第5章，在谈到了身不可存，身不可安的极端情况之后，为了呼应《咸卦》九四爻爻辞解读中的“精义入神，以致用也，利用安身，以崇德也。”，后续内容，是以“君子藏器于身，待时而动”为主题的《解卦》上六爻：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”
《系辞.下》第5章后续的内容，在感之以贞，在能存身、安身并藏器于身之后，是如何与小人相处，积善成德、居安思危、见机而作，德需配位、不远之复，立心以恒，等等一系列与安身崇德，安身广业有关的内容。
《系辞.下》第5章最后一段，以孔子的“安其身而后动”开始，谈及君子修全之道。淳淳告诫，人只有从青年时期开始，感之以贞，形成正确的世界观，知其所立，知其所止，持之以恒，才能得全，才能得吉，才能无悔一生。如果憧憧往来，朋从尔思，有所私系，立心勿恒，人生有凶。
《系辞.下》第5章，以在青年时期对世界感知的《咸卦》开始，以“安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求”的君子三全之道结束，谈及安身立命，安身崇德、安身广业，等一生中应该要注意的问题。想要人生无憾，过好一生，《系辞.下》第5章，有意者不能不加以详察。小编言不及义，抛砖引玉，感谢阅读！！！
《系辞.下》第5章的内容，是大成至圣先师孔子，对《易经》11爻的解读。《系辞.下》第5章的行文，乍一读来，孔子对《易经》11爻的解读，分属11卦，各自独立，看似没有什么关联，实则息息相关，行文大有深意。
《系辞.下》第5章的内容，11爻的爻辞，独立分开来解读，当然可以借助孔圣人之辞，来帮助理解《易经》11爻之爻意。但是，只有将《系辞.下》第5章的内容，作为一个整体来解读，才能发现《系辞.下》第5章的行文，用意之深。
《系辞.下》第5章的内容，以《易经》下经第一卦《咸卦》九四爻开始。《易经》《咸卦》，表面上看，说的是少男少女之感，实则是以少男少女之感为喻，深言天下万物相感之道。
少男少女之感，人伦之始，人对天下万物之感，虽说从母体落地之日就已经开始，但人对天下万物真正有感，大多从少男少女的青年时期开始；
青年时期，对天下万物真正有感之后，对天下万物真正有感知之后，才真正的对天下万物，开始有了认识。青年时期对天下万物形成的认识，往往会影响一个人的一生。用现在的话说，就是青年时期形成的世界观，往往会影响一个人的一生。
《系辞.下》第5章的内容，之所以，以《易经》下经第一卦《咸卦》九四爻开始，其中的一个原因，是因为《咸卦》九四爻，为《咸》之主，咸之以贞，咸之以正，则吉，则无悔，感之以贞，感之以正则吉，则无悔。
《系辞.下》第5章的内容，之所以，以《易经》下经第一卦《咸卦》九四爻开始，其中的一个原因，是孔子在告诫，只有在青年时期，对天下万物，咸之以贞，咸之以正，则吉，则无悔，感之以贞，感之以正则吉，则无悔。
《系辞.下》第5章的内容，之所以，以《易经》下经第一卦《咸卦》九四爻开始，其中的一个原因，是孔子在告诫，只有在青年时期，对天下万物形成正确的认识，只有在青年时期，形成正确的世界观，才能知道，人之一生该怎么过，才能知道，怎么样才能过好一生。
《系辞.下》第5章的内容，以《易经》下经第一卦《咸卦》九四爻开始。
《易》曰：“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：“天下何思何虑。天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也，利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也”
这段文字，含义颇丰。日往月来，时光流逝，少男少女的青年，对自己的一生，当作何虑，此为其一。是取《咸卦》九四爻爻辞的前半段，贞吉，无悔呢？还是取《咸卦》九四爻爻辞的后半段，憧憧往来，朋从尔思呢？取舍在人。取舍不当，则岁月蹉跎。
憧憧往来，朋从尔思。从少男少女的感情的角度来说，则是儿女情长，英雄气短。从感天下万物之道来说，则是有所私系，思之所及者能感，思之所不及者不能感，感之不能深，感之不能广；
憧憧往来，朋从尔思。感之不能深广，则深广之大志不能立，从而人不知其所立，人不知其所止，日月流逝，寒暑往来，光阴虚度。
青年时期，若能感之贞吉，知其所立，知其所止，则光阴一天也不会虚度，自能无悔。
青年时期，即使感之贞吉，也应当知道存身，安身为第一要义。少年好斗，不知存身则有亡身之祸，身存才能安家立业，身存才能安身立命，安身才能崇德。安身才能广业。
《系辞.下》第5章，紧接着《咸卦》九四爻爻辞之后的，是一个不能存身、安身的极端例子，那是《困卦》的六三爻：
《易曰》：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期当至，妻其可得见耶！”
《困卦》的六三爻，身危名辱，死期当至，身不能安、身不能存，何以崇德？何以广业？《困卦》的六三爻，何以安身？何以处《困》？后续作文再解。
《系辞.下》第5章，在谈到了身不可存，身不可安的极端情况之后，为了呼应《咸卦》九四爻爻辞解读中的“精义入神，以致用也，利用安身，以崇德也。”，后续内容，是以“君子藏器于身，待时而动”为主题的《解卦》上六爻：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”
《系辞.下》第5章后续的内容，在感之以贞，在能存身、安身并藏器于身之后，是如何与小人相处，积善成德、居安思危、见机而作，德需配位、不远之复，立心以恒，等等一系列与安身崇德，安身广业有关的内容。
《系辞.下》第5章最后一段，以孔子的“安其身而后动”开始，谈及君子修全之道。淳淳告诫，人只有从青年时期开始，感之以贞，形成正确的世界观，知其所立，知其所止，持之以恒，才能得全，才能得吉，才能无悔一生。如果憧憧往来，朋从尔思，有所私系，立心勿恒，人生有凶。
《系辞.下》第5章，以在青年时期对世界感知的《咸卦》开始，以“安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求”的君子三全之道结束，谈及安身立命，安身崇德、安身广业，等一生中应该要注意的问题。想要人生无憾，过好一生，《系辞.下》第5章，有意者不能不加以详察。小编言不及义，抛砖引玉，感谢阅读！！！
越发觉得其实很多东西，结果都不是你希望的和想要的，很多东西都不是自己能控制的，你焦虑和不安又能如何？还不如安心修好自己的德行就够了，做好该做的，其他顺其自然而无憾！
逐渐明白为什么道家讲“无为”，因为在命运面前很多执念都大可不必，执念不执念，结果都是那样的，不如无为，无为是一种智慧，尽自己所能做好该做的一切，但不在意结果，或者说是能有这个底气坦然接受命运给自己的结果。
不要忘记投胎的初衷，是为了灵魂成长啊。 #生活碎片#
逐渐明白为什么道家讲“无为”，因为在命运面前很多执念都大可不必，执念不执念，结果都是那样的，不如无为，无为是一种智慧，尽自己所能做好该做的一切，但不在意结果，或者说是能有这个底气坦然接受命运给自己的结果。
不要忘记投胎的初衷，是为了灵魂成长啊。 #生活碎片#
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