下面是小红薯上的一位姐妹发的，我把它搬运到微博上了，让更多人了解到这么好的俞灏明，这位姐妹简直就是芋头们的嘴替！！！看完真的很想哭[泪]
这是在b站cp视频里刷到的一帧画面（图一图二），之前从来没看到过，某度、某红书和某博甚至wx都没搜到，这也太暖了。
之前只知道灏明自费飞到象山参加节目，不知道他是顶着腰伤千山万水昼夜兼程参加节目啊，来了以后就快乐钓鱼开破车自费买菜，真的太温暖了！
这阵子被5q事件整得心情很差，我太想找出来安利给大家真正的兄弟情来治愈一下了！
1⃣️最早这段话是我近期在考古老baby的cp时，在一个明栎cp视频里刷到的一帧画面，作为综艺粉最开始只知道他自费过来而且赶着回去拍戏，但是看到这段话才知道，他来一趟真的远没有他在节目里表现得那么轻描淡写。
2⃣️我不想掩饰，最早我看到那两期时，也和部分人一样，虽然认可明栎关系好，但是觉得他不合群而且没有综艺感，可当看到图片里这段话，再结合综艺里的一切，我真的一下子get到了他千言万语都难以描述的美好，所以我恨不得把这段话贴满小红书让所有综艺粉都能看到，然后改变对他的看法！
3⃣️对于其他老baby来说，这档节目是兄弟们相聚的美好时光，每一分每一秒都热烈而肆意，整季节目放肆哭放肆笑仿佛那奔腾的海浪；可对于灏明来说，这是他对糊糊笨拙的告白，每一时每一刻都温馨而美好，两期节目平平淡淡仿佛平静的湖面，他们的感情是湖面之下的汹涌暗流。
4⃣️灏明：糊糊，你在蘑菇屋的节目我看过啦，你告诉兄弟们你过得不好，那次我没能参加，可是这一次呀，你等着我，从厦门到象山，从黑夜到白天，千山万水我都要来到你的身边，然后在你身边告诉你我一直都在。
5⃣️《生如夏花》的歌词写到“我从远方赶来 赴你一面之约”，我回复一个评论时说他是冰山下的小河，嘴笨心暖。他顶着腰伤，昼夜兼程，先飞机转飞机，再飞机再转汽车，千山万水来到了糊糊身边，只为给他一个热烈到恨不得揉碎他的拥抱，再拍一拍他的头。
6⃣️现在回过头看他做的所有，真的笨拙到可爱，可爱到发光：1.他拖着疲惫的身子来到了节目组，为了合适的出场bgm超有耐心等了好久；2.远远带大家跳爱你，他带着腰伤乐呵呵加入其中，喝了白茶又很兴奋的他跳舞时满脸通红；3.帐篷里和糊糊快乐贴贴，累成那德行了还继续跟兄弟嗨到凌晨两三点；4.第二天老baby让他去开破车，乐颠颠就去了，停下来被表扬了得意洋洋，结果溜车；5.钓鱼那里，我一开始觉得他不合群，现在看来我的天，他是真的想钓鱼做菜给老baby们省钱啊，而且腰伤在身，他只能用奇怪姿势站着钓鱼，肯定一点都不享受。他一本正经和糊糊说你们的钱要省着花，既然他肯定不会欺骗敷衍糊糊，说明他真的这么想的啊！后面买菜自己付钱也解释的通了；6.买菜回来，他其实已经忙活了一天了吧，加上昨天车马劳顿嗨到半夜，我代入一下已经累烦了吧，结果他竟然又去马不停蹄做了那么多菜，而且炒菜其实没啥镜头和综艺效果的，可他就是开开心心想给大家做好多好吃的呀；吃完饭他又跟大家连夜排节目，设计舞台和动作（跳爱你和这段都在节目组后期的视频里播出过）；第二天在风雨里化完妆，唱了一首自己浴火重生的《其实我还好》，我相信这首歌他是不愿意作为展示的，因为伴随着他的那段记忆，可是他真的唱得好洒脱好坚强，看得出来他对舞台已经有一些生疏了，可是他的每一个眼神和每一个动作，都在向糊糊传递力量，让他勇敢和坚强；一曲唱罢，匆忙拥抱，挥手离去，一点也不矫情。
7⃣️以拍戏敬业著称的他，和剧组请假，从厦门坐飞机、到杭州转飞机、落地坐车到象山节目组，寒风中打双闪等出场，喝白茶跳爱你，帐篷里和糊糊一个睡袋嗨到半夜，第二天开破车到帐篷营地，钓鱼、买菜、做菜，晚上排节目，第三天风雨里化妆、唱歌，然后离开赶回去，他一定很累吧，他一定很开心吧，他一定心里有着全世界最多的温柔吧。我觉得这真的像是故事里的友情吧，千山万水、一面之约，乘兴而来、尽兴而去，当他带着腰伤又舟车劳顿，凌晨回到厦门的剧组时，我相信他的嘴角都会依然带着笑意。（啊他真的我哭死）
8⃣️“我们性格各异、我们不常见面，可我们是好朋友”，我现在真的相信，灏明骨子里和那群老男孩是一样的人，楚生说“我们没有把彼此当做障碍”，所以当灏明想来时，那千山万水便都不是障碍。那些老baby们是把那份真诚和热烈溢于言表、贯穿于哭笑，而灏明则把那份温柔和美好沉于内心、融合在行动。我所有在看节目时对他的不认可，现在都化成了对他满满的喜爱。
9⃣️通过之前一个帖子的寻找，在一个灏明的“芋头”帮助下，我才找到了这段话地出处，是某瓣某菇屋小组，搜“灏明 腰伤”才能找到的唯一一个帖子，除此以外，我在全网wx、某度、某博等全搜了一遍，愣是没找到。
发现全网都搜不到这段文字，只有某瓣里孤零零一条帖子的时候，我的第一感觉是，真的什么样的偶像就有什么样的粉丝啊，这群灏明的粉丝“芋头”们已经低调到了我想生气的角度好嘛！！！为什么他们可以和灏明一样嘴笨心暖、笨拙地可爱啊？？？明明这个节目都已经在爆火成这样了，明明灏明自己就是知名演员了，任何人都会感动都不会觉得他在蹭热度吧？可是为啥这么感人的事迹能够在整个公共平台一点点都搜不到啊？？
1⃣️1⃣️所以我觉得呀，灏明的“芋头”们不要责怪路人们看节目时，对他的一些误解呀。对于很多只看节目不考古的观众，甚至考古很认真的观众，都真的没办法发现深藏在他那些行为背后的温柔和美好（妈耶真的藏的太深了好嘛）。我感觉要不是刚好刷到那个视频里这段话，我到现在里还对灏明还是之前的那种印象，单纯觉得只是明栎关系好。（忽然想到再插一句，灏明很可能去的时候根本没告诉大家腰上有伤吧，不然糊糊也不会钓鱼的时候老劝他坐下，不然节目组那么好的后期也不会不插入个说明提一下，他很可能一直忍着疼装没事，啊觉得他更好了[泪]）
1⃣️2⃣️ 所以我不管，如果灏明的粉丝“芋头”们不好意思宣传，本综艺粉要拿着大喇叭昭告全世界：俞灏明真的超级暴风无敌好！！！
1⃣️3⃣️我们不是狂热的粉丝，我们爱这群老男孩如同爱我们自己，我们爱的是风雨无阻的歌声，爱的是千山万水的奔赴，爱的是对抗世界的勇气，爱的是拥抱生活的洒脱，爱的是浴火重生的顽强，爱的是苦乐相随的陪伴，以及最重要的，十五年如金子般闪闪发光的友谊。
1⃣️4⃣️无论未来好或者不好，人类对于一切美好品质的热烈向往，永远都不会改变，最后用虎子的那句歌结尾，别丢了你的勇敢！
这是在b站cp视频里刷到的一帧画面（图一图二），之前从来没看到过，某度、某红书和某博甚至wx都没搜到，这也太暖了。
之前只知道灏明自费飞到象山参加节目，不知道他是顶着腰伤千山万水昼夜兼程参加节目啊，来了以后就快乐钓鱼开破车自费买菜，真的太温暖了！
这阵子被5q事件整得心情很差，我太想找出来安利给大家真正的兄弟情来治愈一下了！
1⃣️最早这段话是我近期在考古老baby的cp时，在一个明栎cp视频里刷到的一帧画面，作为综艺粉最开始只知道他自费过来而且赶着回去拍戏，但是看到这段话才知道，他来一趟真的远没有他在节目里表现得那么轻描淡写。
2⃣️我不想掩饰，最早我看到那两期时，也和部分人一样，虽然认可明栎关系好，但是觉得他不合群而且没有综艺感，可当看到图片里这段话，再结合综艺里的一切，我真的一下子get到了他千言万语都难以描述的美好，所以我恨不得把这段话贴满小红书让所有综艺粉都能看到，然后改变对他的看法！
3⃣️对于其他老baby来说，这档节目是兄弟们相聚的美好时光，每一分每一秒都热烈而肆意，整季节目放肆哭放肆笑仿佛那奔腾的海浪；可对于灏明来说，这是他对糊糊笨拙的告白，每一时每一刻都温馨而美好，两期节目平平淡淡仿佛平静的湖面，他们的感情是湖面之下的汹涌暗流。
4⃣️灏明：糊糊，你在蘑菇屋的节目我看过啦，你告诉兄弟们你过得不好，那次我没能参加，可是这一次呀，你等着我，从厦门到象山，从黑夜到白天，千山万水我都要来到你的身边，然后在你身边告诉你我一直都在。
5⃣️《生如夏花》的歌词写到“我从远方赶来 赴你一面之约”，我回复一个评论时说他是冰山下的小河，嘴笨心暖。他顶着腰伤，昼夜兼程，先飞机转飞机，再飞机再转汽车，千山万水来到了糊糊身边，只为给他一个热烈到恨不得揉碎他的拥抱，再拍一拍他的头。
6⃣️现在回过头看他做的所有，真的笨拙到可爱，可爱到发光：1.他拖着疲惫的身子来到了节目组，为了合适的出场bgm超有耐心等了好久；2.远远带大家跳爱你，他带着腰伤乐呵呵加入其中，喝了白茶又很兴奋的他跳舞时满脸通红；3.帐篷里和糊糊快乐贴贴，累成那德行了还继续跟兄弟嗨到凌晨两三点；4.第二天老baby让他去开破车，乐颠颠就去了，停下来被表扬了得意洋洋，结果溜车；5.钓鱼那里，我一开始觉得他不合群，现在看来我的天，他是真的想钓鱼做菜给老baby们省钱啊，而且腰伤在身，他只能用奇怪姿势站着钓鱼，肯定一点都不享受。他一本正经和糊糊说你们的钱要省着花，既然他肯定不会欺骗敷衍糊糊，说明他真的这么想的啊！后面买菜自己付钱也解释的通了；6.买菜回来，他其实已经忙活了一天了吧，加上昨天车马劳顿嗨到半夜，我代入一下已经累烦了吧，结果他竟然又去马不停蹄做了那么多菜，而且炒菜其实没啥镜头和综艺效果的，可他就是开开心心想给大家做好多好吃的呀；吃完饭他又跟大家连夜排节目，设计舞台和动作（跳爱你和这段都在节目组后期的视频里播出过）；第二天在风雨里化完妆，唱了一首自己浴火重生的《其实我还好》，我相信这首歌他是不愿意作为展示的，因为伴随着他的那段记忆，可是他真的唱得好洒脱好坚强，看得出来他对舞台已经有一些生疏了，可是他的每一个眼神和每一个动作，都在向糊糊传递力量，让他勇敢和坚强；一曲唱罢，匆忙拥抱，挥手离去，一点也不矫情。
7⃣️以拍戏敬业著称的他，和剧组请假，从厦门坐飞机、到杭州转飞机、落地坐车到象山节目组，寒风中打双闪等出场，喝白茶跳爱你，帐篷里和糊糊一个睡袋嗨到半夜，第二天开破车到帐篷营地，钓鱼、买菜、做菜，晚上排节目，第三天风雨里化妆、唱歌，然后离开赶回去，他一定很累吧，他一定很开心吧，他一定心里有着全世界最多的温柔吧。我觉得这真的像是故事里的友情吧，千山万水、一面之约，乘兴而来、尽兴而去，当他带着腰伤又舟车劳顿，凌晨回到厦门的剧组时，我相信他的嘴角都会依然带着笑意。（啊他真的我哭死）
8⃣️“我们性格各异、我们不常见面，可我们是好朋友”，我现在真的相信，灏明骨子里和那群老男孩是一样的人，楚生说“我们没有把彼此当做障碍”，所以当灏明想来时，那千山万水便都不是障碍。那些老baby们是把那份真诚和热烈溢于言表、贯穿于哭笑，而灏明则把那份温柔和美好沉于内心、融合在行动。我所有在看节目时对他的不认可，现在都化成了对他满满的喜爱。
9⃣️通过之前一个帖子的寻找，在一个灏明的“芋头”帮助下，我才找到了这段话地出处，是某瓣某菇屋小组，搜“灏明 腰伤”才能找到的唯一一个帖子，除此以外，我在全网wx、某度、某博等全搜了一遍，愣是没找到。
发现全网都搜不到这段文字，只有某瓣里孤零零一条帖子的时候，我的第一感觉是，真的什么样的偶像就有什么样的粉丝啊，这群灏明的粉丝“芋头”们已经低调到了我想生气的角度好嘛！！！为什么他们可以和灏明一样嘴笨心暖、笨拙地可爱啊？？？明明这个节目都已经在爆火成这样了，明明灏明自己就是知名演员了，任何人都会感动都不会觉得他在蹭热度吧？可是为啥这么感人的事迹能够在整个公共平台一点点都搜不到啊？？
1⃣️1⃣️所以我觉得呀，灏明的“芋头”们不要责怪路人们看节目时，对他的一些误解呀。对于很多只看节目不考古的观众，甚至考古很认真的观众，都真的没办法发现深藏在他那些行为背后的温柔和美好（妈耶真的藏的太深了好嘛）。我感觉要不是刚好刷到那个视频里这段话，我到现在里还对灏明还是之前的那种印象，单纯觉得只是明栎关系好。（忽然想到再插一句，灏明很可能去的时候根本没告诉大家腰上有伤吧，不然糊糊也不会钓鱼的时候老劝他坐下，不然节目组那么好的后期也不会不插入个说明提一下，他很可能一直忍着疼装没事，啊觉得他更好了[泪]）
1⃣️2⃣️ 所以我不管，如果灏明的粉丝“芋头”们不好意思宣传，本综艺粉要拿着大喇叭昭告全世界：俞灏明真的超级暴风无敌好！！！
1⃣️3⃣️我们不是狂热的粉丝，我们爱这群老男孩如同爱我们自己，我们爱的是风雨无阻的歌声，爱的是千山万水的奔赴，爱的是对抗世界的勇气，爱的是拥抱生活的洒脱，爱的是浴火重生的顽强，爱的是苦乐相随的陪伴，以及最重要的，十五年如金子般闪闪发光的友谊。
1⃣️4⃣️无论未来好或者不好，人类对于一切美好品质的热烈向往，永远都不会改变，最后用虎子的那句歌结尾，别丢了你的勇敢！
#虞书欣[超话]##虞书欣两个人的小森林# 岁月匆匆，它不会以任何人的意志而转移，百年过后，总是两手空空，不管是一番恩怨情仇，还是一番叱咤风云，人生啊，总是一场路过。
人生就是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，很难有人可以自始至终陪着走完。当陪你的人要下车时，即使不舍也该心存感激，然后挥手道别。
#香草巴噗豆小熊0915#
人生就是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，很难有人可以自始至终陪着走完。当陪你的人要下车时，即使不舍也该心存感激，然后挥手道别。
#香草巴噗豆小熊0915#
第五章 如来藏的中道性
经文：【舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。】
第一节 五蕴十八界的空相
什么是诸法呢？心经所说的诸法总分为两大类：一个是色法，一个是心法，合起来就是三界世间五蕴十八界当中的所有法。五蕴是色藴、受藴、想藴、行藴、识藴；十八界包括六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根；六尘：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘；六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
五蕴包括色法和心法，十八界中，六识加上意根第七识是心法，其余都是色法，前五识所了别的五尘和意识所了别的法尘，都属于色法。众生都活在六尘万法之中，自身所受用、所接触的法，都没有超过这六尘，生存环境、宇宙器世间，所有的三千大千世界，都不出色、声、香、味、触、法六尘境界之中。
五蕴十八界，无论是色法还是心法，都是有相的，都有三界世间里的法相。色有色相，心有心相，但是这些相都是幻有，都是空的，所以叫作空相。五蕴十八界法为什么有相而空？《金刚经》云：凡所有相，皆是虚妄。因为所有的相都是如来藏幻化出来的，是不自在的，说消失就消失，有也是空幻，如梦中物一样；也好比阳炎和海市蜃楼，虚幻不实，似有实无。
菩萨明心以后，用般若智慧和定力来观行，就会发现：五色根是如来藏执持的，如来藏输出四大种子维持其存在，生住异灭从未停息；六尘是如来藏变现的内相分，似色非色，如镜中之物；七转识也是如来藏输出的识种子，刹那生刹那灭。五蕴十八界一切法，没有一法是真实不灭的，只是众生无量世以来，无明烦恼执空为有，如在梦里追逐幻影，导致轮转生死不得解脱。
什么是海市蜃楼呢？太阳光照在海滩上，海滩上的热气返上来，就出现了楼房、人物、车马，而且车马还在走动，虚幻的景象就显现出来，那个现象就叫海市蜃楼，是热气形成的一种假象。远远看，那个楼房像宫殿一样真实，有马在奔跑，人物还在走动，就像真的一样，远看看不出那些现象都是假的，走近一看，却什么也没有。什么是阳炎呢？当太阳光照在沙滩上的时候，热气返上来，雾蒙蒙的，那些鹿因为口渴的缘故，就以为那是一条大河，赶快奔过去想喝个饱，等跑到近边一看，沙滩上什么也没有。那些野鹿的心，被幻化出来的河水的假象迷惑住了，牠们认为河水是真实有的，可实际上是空的，什么也没有。阳炎就像那幻化出的河水一样，表面看好像是有，实际上是空的，渴鹿被自己的识心欺骗了，不识真相。
众生的心就像渴鹿一样愚痴，不辨真假虚实。我们现在心还被迷惑着，还处于颠倒状态，没有清醒过来，与在梦里是一样的。七识心就像那渴鹿一样，以为万法真实有，每日里追逐着万法，追求了一辈子甚至无量劫，到最后还是空空如也。众生生活在人间，七识心生生世世执着五欲六尘，为了金钱、房产、地位、名声，还有子女、家庭，为了財色名食睡，谋划攫取，广造恶业。有些人觉得成功了，志得意满，殊不知所见所得都是幻相，等到无常到来，眼睛一闭，臭皮囊不得不丢下了，哪有一法可得。所谓：一日无常到，方知梦中人；万般将不去，唯有业随身。而无常不是专指死亡，才叫作无常，刹那生灭、了不可得，这是真正的无常，就在一切法表面存在的当下，就是生灭无常而幻化的，就像阳炎一样。
第二节 如来藏的空相
为什么说如来藏是空相？祂与五蕴十八界的空相有什么不同？说如来藏是空相，是因为祂没有三界世间的六根相、六尘相、六识相，也没有五蕴相，没有一切世间相，但却是真实的存在。五蕴万法和如来藏两种相，不管是假法也好，实法也好，所有的相都是空的，实质都是空性心如来藏。凡所有相，皆是虚妄，有相之相是空的，无相之相也是空的，两种空含义不同，有相的空是了不可得，无相的空是没有相貌，没有色相。
五蕴十八界是有相而空，如来藏是无相而空。五蕴十八界是有相无性，所以说空；如来藏有性无相，也说是空。同样说空，但这两种空却有很大的区别，一个是虚妄法，一个是真实法；一个是虚相，一个是实相；一个是用，一个是体；一个是权，一个是实；一个是依祂起性，一个是圆成实性。但二者又是一体两面不可分割的，相依性而有，性以相而显。如来藏虽空却是真实法，五蕴十八界虽有却是虚妄法。五蕴十八界并不是灭了以后才说空，而是存在的当下就空，因为它无自体性，非真实存在。正如金刚经所说的如梦幻泡影，是我们的妄想分别而显现出来的。其实五蕴十八界就是如来藏空性心，全体都是如来藏的种子功能作用，如果非要说有相，就是如来藏相。
第三节 诸法空相为什么不生不灭
一切法都是如来藏幻化的，所以说诸法都是空相。如来藏这个能生万法的真如心体虽然是真实有，但祂不是三界有，看不见、摸不着、闻不到、触不着；凡是三界有的东西都是要生灭的，如来藏不是三界有，因此不生不灭。“是诸法空相。不生不灭。”意思是说空性心如来藏不是有生之法，祂无始劫以来就一直存在，凡是有生之法都会有灭，但如来藏不是有生之法，所以永远也不会灭。
五蕴世间万法为什么是不生不灭的？这是从法的理体上来讲的。五蕴世间万法没有自体性，它的体性都是如来藏性，是空性心如来藏的功能作用。五蕴的法相有生，法性未生，所以不是真生；五蕴的法相有灭，法性本来未生，又何曾灭，所以灭也是幻灭。一切法在如来藏心体的表面虚妄的生灭，但从如来藏的立场来说，一切法只是如来藏功能体性的一部分，这种功能体性是本有的，从未生过，也不会灭。
举个例子来说，梦里的景象是如来藏变现的独影境，我们做梦梦见自已发财了，有很多房产田地、金银珠宝、汽车飞机等等，突然一觉醒来，这一切财富都消失不见了。有智慧的人自然不会说梦里的财富真实出现过，既然梦里的事没有生过，就谈不上有灭。同理可证，人生本来就是一场大梦，一切五蕴世间万法都是如来藏幻化给我们的，包括这个所谓的我们，也同样是幻化的，如果执着五蕴说它有生有灭，岂不是愚痴。
菩萨修到十回向位证得如梦观，就能现观一切有情所受用的一切境界法，以及造作的身口意行，皆是无得无失。犹如迷人眠梦，于梦中悲欢离合，喜乐无常，而不知是梦，又于梦中造作诸多善行恶行。菩萨再来观行自身所行菩萨道，亦如在梦中广修六度一般，悉依世界六尘幻相，及自心所现七识妄心诸心所法，而行菩萨道，皆是梦境所现，无有一法真实可得，故云菩萨道如梦。
第四节 无量的中道性
前面讲了诸法空相不生不灭的中道性，如来藏除了这个中道性，还有无量的中道性。
一、不垢不净
接下来心经中说到了“諸法空相的不垢不净”。前面我们已经讲到了，诸法空相指的就是如来藏，如来藏为什么是不垢不净的？
如来藏也叫作自性清净心，所谓自性清净包含两层含义：一是说如来藏有自体真实存在之性，不需要什么法来变生祂，除了祂，一切法都没有真实不灭的自体性。二是说如来藏对于六尘境界没有见闻觉知，祂变生六尘万法而对六尘万法不起心、不动念，不起貪嗔痴烦恼，也没有我性，没有我执和法执，所以说祂是清净的。
七识心造业，五蕴造业，造业的种子存在如来藏那里，如来藏就收存了七转识染污和清净的业种。如来藏好比是一只杯子，业种就如杯中的污水，杯子本身是干净的、清净的，杯中水却不干净，那么整杯水就是不垢不净的。说如来藏“不垢”，是说杯中水可以被染污，也可以转为清净，但杯体却永远不会被水染污，如来藏本体没有污垢，没有无明烦恼；说如来藏“不净”，是因为里面装的水是肮脏的、不清净的，如来藏里含藏着染污的业种。如来藏中含藏七转识染污的种子，生出的七识心就有烦恼和无明，是不清净的，但如来藏无始劫以来，从不与烦恼无明相应，总是在一切法的运行中显示出自体的清净性。
如来藏心体一直是清净的，而且永远清净不变质，自性本来清净而常处涅槃。清净的是如来藏，不清净的是前七识和种子。修行是修前七识，转染污为清净，如来藏本来清净，不用修如来藏。只有到佛地，如来藏中所有的染污种子才全部转变为清净种子，这时如来藏不再是不垢不净，而是究竟清净的无垢识了，又叫作真如，是名符其实的“真”和“如”了。
二、不增不减
“不增不减”的含义，一是指如来藏的心体中含藏着七大种子，这些种子输送出来，能产生三界世间万法，这些种子的数量永远不增不减，产生万法的功能作用也不增不减、不变化；二是指法界当中如来藏的数量既不增加也不减少，众生界不变；三是指如来藏心体永远不发生变异，祂不持戒、不修行、不学世俗法，也不学佛法，祂的本觉智慧既不增加也不减少。
众生的前七识心是有增有减的，无明减少，智慧就增加；定力增加，散乱心行就减少；戒行增益，作恶就减少。如来藏心没有得失、没有增减。通过修行，染污的心行转变为清净的心行，七识种子的数量并未发生变化，七大种子的数量不会发生任何增减变化，那么七大种子所变现出来的一切法就不增不减，因此说諸法空相不增不减。
三、不门无量中道性
如来藏除了心经中讲的“不生不灭、不垢不净、不增不减”的中道性以外，还有其他的中道性。龙树菩萨作的《中论》讲了八不中道，所谓八不中道是：不生不灭、不断不常、不一不异、不来不去。 此外还有：不空不有、不长不短、不上不下、不前不后、不说非不说、不行非不行、不吃非不吃、不作非不作、不修非不修、不看非不看、不听非不听等等无量的中道性。这些中道性需要悟后一一实证和体验，未悟实相而去思惟，只能落得个“情思意解”，没有丝毫受用。
经文：【舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。】
第一节 五蕴十八界的空相
什么是诸法呢？心经所说的诸法总分为两大类：一个是色法，一个是心法，合起来就是三界世间五蕴十八界当中的所有法。五蕴是色藴、受藴、想藴、行藴、识藴；十八界包括六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根；六尘：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘；六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
五蕴包括色法和心法，十八界中，六识加上意根第七识是心法，其余都是色法，前五识所了别的五尘和意识所了别的法尘，都属于色法。众生都活在六尘万法之中，自身所受用、所接触的法，都没有超过这六尘，生存环境、宇宙器世间，所有的三千大千世界，都不出色、声、香、味、触、法六尘境界之中。
五蕴十八界，无论是色法还是心法，都是有相的，都有三界世间里的法相。色有色相，心有心相，但是这些相都是幻有，都是空的，所以叫作空相。五蕴十八界法为什么有相而空？《金刚经》云：凡所有相，皆是虚妄。因为所有的相都是如来藏幻化出来的，是不自在的，说消失就消失，有也是空幻，如梦中物一样；也好比阳炎和海市蜃楼，虚幻不实，似有实无。
菩萨明心以后，用般若智慧和定力来观行，就会发现：五色根是如来藏执持的，如来藏输出四大种子维持其存在，生住异灭从未停息；六尘是如来藏变现的内相分，似色非色，如镜中之物；七转识也是如来藏输出的识种子，刹那生刹那灭。五蕴十八界一切法，没有一法是真实不灭的，只是众生无量世以来，无明烦恼执空为有，如在梦里追逐幻影，导致轮转生死不得解脱。
什么是海市蜃楼呢？太阳光照在海滩上，海滩上的热气返上来，就出现了楼房、人物、车马，而且车马还在走动，虚幻的景象就显现出来，那个现象就叫海市蜃楼，是热气形成的一种假象。远远看，那个楼房像宫殿一样真实，有马在奔跑，人物还在走动，就像真的一样，远看看不出那些现象都是假的，走近一看，却什么也没有。什么是阳炎呢？当太阳光照在沙滩上的时候，热气返上来，雾蒙蒙的，那些鹿因为口渴的缘故，就以为那是一条大河，赶快奔过去想喝个饱，等跑到近边一看，沙滩上什么也没有。那些野鹿的心，被幻化出来的河水的假象迷惑住了，牠们认为河水是真实有的，可实际上是空的，什么也没有。阳炎就像那幻化出的河水一样，表面看好像是有，实际上是空的，渴鹿被自己的识心欺骗了，不识真相。
众生的心就像渴鹿一样愚痴，不辨真假虚实。我们现在心还被迷惑着，还处于颠倒状态，没有清醒过来，与在梦里是一样的。七识心就像那渴鹿一样，以为万法真实有，每日里追逐着万法，追求了一辈子甚至无量劫，到最后还是空空如也。众生生活在人间，七识心生生世世执着五欲六尘，为了金钱、房产、地位、名声，还有子女、家庭，为了財色名食睡，谋划攫取，广造恶业。有些人觉得成功了，志得意满，殊不知所见所得都是幻相，等到无常到来，眼睛一闭，臭皮囊不得不丢下了，哪有一法可得。所谓：一日无常到，方知梦中人；万般将不去，唯有业随身。而无常不是专指死亡，才叫作无常，刹那生灭、了不可得，这是真正的无常，就在一切法表面存在的当下，就是生灭无常而幻化的，就像阳炎一样。
第二节 如来藏的空相
为什么说如来藏是空相？祂与五蕴十八界的空相有什么不同？说如来藏是空相，是因为祂没有三界世间的六根相、六尘相、六识相，也没有五蕴相，没有一切世间相，但却是真实的存在。五蕴万法和如来藏两种相，不管是假法也好，实法也好，所有的相都是空的，实质都是空性心如来藏。凡所有相，皆是虚妄，有相之相是空的，无相之相也是空的，两种空含义不同，有相的空是了不可得，无相的空是没有相貌，没有色相。
五蕴十八界是有相而空，如来藏是无相而空。五蕴十八界是有相无性，所以说空；如来藏有性无相，也说是空。同样说空，但这两种空却有很大的区别，一个是虚妄法，一个是真实法；一个是虚相，一个是实相；一个是用，一个是体；一个是权，一个是实；一个是依祂起性，一个是圆成实性。但二者又是一体两面不可分割的，相依性而有，性以相而显。如来藏虽空却是真实法，五蕴十八界虽有却是虚妄法。五蕴十八界并不是灭了以后才说空，而是存在的当下就空，因为它无自体性，非真实存在。正如金刚经所说的如梦幻泡影，是我们的妄想分别而显现出来的。其实五蕴十八界就是如来藏空性心，全体都是如来藏的种子功能作用，如果非要说有相，就是如来藏相。
第三节 诸法空相为什么不生不灭
一切法都是如来藏幻化的，所以说诸法都是空相。如来藏这个能生万法的真如心体虽然是真实有，但祂不是三界有，看不见、摸不着、闻不到、触不着；凡是三界有的东西都是要生灭的，如来藏不是三界有，因此不生不灭。“是诸法空相。不生不灭。”意思是说空性心如来藏不是有生之法，祂无始劫以来就一直存在，凡是有生之法都会有灭，但如来藏不是有生之法，所以永远也不会灭。
五蕴世间万法为什么是不生不灭的？这是从法的理体上来讲的。五蕴世间万法没有自体性，它的体性都是如来藏性，是空性心如来藏的功能作用。五蕴的法相有生，法性未生，所以不是真生；五蕴的法相有灭，法性本来未生，又何曾灭，所以灭也是幻灭。一切法在如来藏心体的表面虚妄的生灭，但从如来藏的立场来说，一切法只是如来藏功能体性的一部分，这种功能体性是本有的，从未生过，也不会灭。
举个例子来说，梦里的景象是如来藏变现的独影境，我们做梦梦见自已发财了，有很多房产田地、金银珠宝、汽车飞机等等，突然一觉醒来，这一切财富都消失不见了。有智慧的人自然不会说梦里的财富真实出现过，既然梦里的事没有生过，就谈不上有灭。同理可证，人生本来就是一场大梦，一切五蕴世间万法都是如来藏幻化给我们的，包括这个所谓的我们，也同样是幻化的，如果执着五蕴说它有生有灭，岂不是愚痴。
菩萨修到十回向位证得如梦观，就能现观一切有情所受用的一切境界法，以及造作的身口意行，皆是无得无失。犹如迷人眠梦，于梦中悲欢离合，喜乐无常，而不知是梦，又于梦中造作诸多善行恶行。菩萨再来观行自身所行菩萨道，亦如在梦中广修六度一般，悉依世界六尘幻相，及自心所现七识妄心诸心所法，而行菩萨道，皆是梦境所现，无有一法真实可得，故云菩萨道如梦。
第四节 无量的中道性
前面讲了诸法空相不生不灭的中道性，如来藏除了这个中道性，还有无量的中道性。
一、不垢不净
接下来心经中说到了“諸法空相的不垢不净”。前面我们已经讲到了，诸法空相指的就是如来藏，如来藏为什么是不垢不净的？
如来藏也叫作自性清净心，所谓自性清净包含两层含义：一是说如来藏有自体真实存在之性，不需要什么法来变生祂，除了祂，一切法都没有真实不灭的自体性。二是说如来藏对于六尘境界没有见闻觉知，祂变生六尘万法而对六尘万法不起心、不动念，不起貪嗔痴烦恼，也没有我性，没有我执和法执，所以说祂是清净的。
七识心造业，五蕴造业，造业的种子存在如来藏那里，如来藏就收存了七转识染污和清净的业种。如来藏好比是一只杯子，业种就如杯中的污水，杯子本身是干净的、清净的，杯中水却不干净，那么整杯水就是不垢不净的。说如来藏“不垢”，是说杯中水可以被染污，也可以转为清净，但杯体却永远不会被水染污，如来藏本体没有污垢，没有无明烦恼；说如来藏“不净”，是因为里面装的水是肮脏的、不清净的，如来藏里含藏着染污的业种。如来藏中含藏七转识染污的种子，生出的七识心就有烦恼和无明，是不清净的，但如来藏无始劫以来，从不与烦恼无明相应，总是在一切法的运行中显示出自体的清净性。
如来藏心体一直是清净的，而且永远清净不变质，自性本来清净而常处涅槃。清净的是如来藏，不清净的是前七识和种子。修行是修前七识，转染污为清净，如来藏本来清净，不用修如来藏。只有到佛地，如来藏中所有的染污种子才全部转变为清净种子，这时如来藏不再是不垢不净，而是究竟清净的无垢识了，又叫作真如，是名符其实的“真”和“如”了。
二、不增不减
“不增不减”的含义，一是指如来藏的心体中含藏着七大种子，这些种子输送出来，能产生三界世间万法，这些种子的数量永远不增不减，产生万法的功能作用也不增不减、不变化；二是指法界当中如来藏的数量既不增加也不减少，众生界不变；三是指如来藏心体永远不发生变异，祂不持戒、不修行、不学世俗法，也不学佛法，祂的本觉智慧既不增加也不减少。
众生的前七识心是有增有减的，无明减少，智慧就增加；定力增加，散乱心行就减少；戒行增益，作恶就减少。如来藏心没有得失、没有增减。通过修行，染污的心行转变为清净的心行，七识种子的数量并未发生变化，七大种子的数量不会发生任何增减变化，那么七大种子所变现出来的一切法就不增不减，因此说諸法空相不增不减。
三、不门无量中道性
如来藏除了心经中讲的“不生不灭、不垢不净、不增不减”的中道性以外，还有其他的中道性。龙树菩萨作的《中论》讲了八不中道，所谓八不中道是：不生不灭、不断不常、不一不异、不来不去。 此外还有：不空不有、不长不短、不上不下、不前不后、不说非不说、不行非不行、不吃非不吃、不作非不作、不修非不修、不看非不看、不听非不听等等无量的中道性。这些中道性需要悟后一一实证和体验，未悟实相而去思惟，只能落得个“情思意解”，没有丝毫受用。
✋热门推荐