以前常听人说“酒满茶浅”，但要问此中门道，姑娘却并不知晓。
直到有一天，同一位精于茶道的朋友一同饮茶，听他边斟边说：“从来茶倒七分满，留下三分是人情。”
这才恍然大悟，深得其中韵味所在。
茶满过烫，容易伤人；茶满易撒，容易让人尴尬；茶满易饱，使人无法体会品茗闻香的乐趣。
主人若以茶待客，茶不倒满，留的既是分寸，也是余地，而做人同样如此。
人生在世，处处抛七分给自己，留三分给别人。
呵斥的话，不必太苛尽，留三分尊严于旁人，宽厚于自己；得理的事，不必太力争，留三分颜面于旁人，回旋于自己……
如此将满未满，才是人生最好的状态。
1
凡事忌满，万物求缺
常言道：“月盈则亏，水满则溢。”
我们常常容易误会，以为达到了终点的大满，就能释放和满足，可往往物极必反，太多、太过都是不好。
在传统水墨书画艺术中，就有一种至高境界，名曰“留白”。
它讲究的是以无胜有，以少胜多。如果过满过实，在构图上反而失去了灵动与飘逸，显得死气沉沉。
这种境界，非高手不能为。往往看一幅画，看它的留白，可以看出主人胸中的丘壑，境界的高下。
南宋马远的一幅《寒江独钓图》，就把将满未满的意境渲染得淋漓尽致。
黑为墨，白为纸，三笔两画，神韵皆出。画中只有一人一舟，而恰是未曾着墨处，却让人有烟波浩渺之感。
人生应当如这样一幅画卷，既有浓墨重彩，却也应当有所留白。而这份留白的“缺”，又让生命多了些许美妙的回味与遐想。
苏轼有言：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”
凡事忌满，万物求缺，古来有之。所以，人生所求不必太圆满，求而不得未必是遗憾。
凡事，留不尽之意则机圆；凡物，留不尽之意则用裕；凡情，留不尽之意则味深；凡言，留不尽之意则致远；凡兴，留不尽之意则趣多；凡才，留不尽之意则神满。
待人接物，留一份不尽之意，于情不偏激，于理不过头。
在做事时留有迂回之地，采取圆融变通的方法随机应变，使自己有足够的条件和回旋的余地，这样才会使自己得以最完美无损地保全。
2
做人留白，进退得宜
孔子曾在一段评论弟子的话中，谈到“如何把握处世的度”的问题。
子张是颛孙师，子夏是卜商，两人都是孔子的得意弟子。
有一次，子贡在跟孔子谈论师兄弟们的性格优劣时，忽然向孔子提了个问题：“先生，子张与子夏两人哪一个更好些呢？”
孔子想了一会，说：“子张性格偏激外露，是为过；子夏恰好相反，为人阴郁内敛，是为不及。”
子贡又问：“那照这样来看，子张强一些吧？”
孔子却摇了摇头，说：“过头了和没有达到标准一样，都是没有掌握好分寸。”
总是追求太满的人，就如同锋利异常的刀子很容易就能被折断，且往往不具备因时而变、随事而制的灵性和行万里路的韧性。
想要改变，唯有收起自己不合时宜的棱角，平息内心满溢的欲念，给自己留有一片余地。
就像庄子说过的一句话：“虚室生白，吉祥止止。”
只有空的房间才会显得敞亮，如果房间里堆满了东西，光线就透不进去。
人心亦然。
只有把蒙蔽心灵的欲念扫尽，心境才能重回清澈明朗，吉祥福祉才会很快降临。
虚寂生智慧，空旷生明朗。为人处事中，我们应当注重“将满未满”之理。
无论做什么事，都要持盈若亏、在心中给自己留块转圜的空间。
如此一来，方才进退得宜、活得恰到好处。
3
人生不求太满，小满即是圆满
有所为有所止，有所盼有所忌，如此方为人生。
在“晚清中兴第一名臣”曾国藩的人生中，无论是治学还是为官，都做到了极致。
创湘军、平叛乱、位极人臣、著书立说……常人求而不得的圆满，曾国藩却避之不及，唯恐自己完美无缺。
因为深知“德以满而损，福以骄而减”的道理，他把自己的书房名更改为“求阙（缺）斋”；
为了打消上位者的猜忌之心，他有意自剪羽翼、淡化功劳；
所写的《曾国藩家书》，也只涉及修身养性﹑为人处世﹑交友识人﹑持家教子等方面，为人特别有分寸，懂进退。
而正是让自己的人生达到“将满未满”的状态，曾国藩才能在那个风雨飘摇的朝代，生荣死哀，善始善终，后世子孙也受其家训影响，人才辈出。
《菜根谭》里说：“事事留个有余不尽，便造物不能忌我，鬼神不能损我；若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。”
在我们的一生中，常常会有抱有很多期待，希望万事都能够求得一个圆满。
但需知“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽”，人生一味求满，反倒不美。
如果不终止无穷无尽的欲望，就会陷入永不餍足的死循环，最终不得善果。
未曾尝过一点苦，哪能知道生活的甜？
日子里的满足还是空一点的好，林语堂曾说过：“看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。”
而正是生命中有过的那点“缺”，才会让人生这趟旅程变得“圆满”。
这世间不完美的，才是常态，有缺憾的，才是人生。再追求极致，也要记得告诉自己：
人生不必太满，因为物极必反。
直到有一天，同一位精于茶道的朋友一同饮茶，听他边斟边说：“从来茶倒七分满，留下三分是人情。”
这才恍然大悟，深得其中韵味所在。
茶满过烫，容易伤人；茶满易撒，容易让人尴尬；茶满易饱，使人无法体会品茗闻香的乐趣。
主人若以茶待客，茶不倒满，留的既是分寸，也是余地，而做人同样如此。
人生在世，处处抛七分给自己，留三分给别人。
呵斥的话，不必太苛尽，留三分尊严于旁人，宽厚于自己；得理的事，不必太力争，留三分颜面于旁人，回旋于自己……
如此将满未满，才是人生最好的状态。
1
凡事忌满，万物求缺
常言道：“月盈则亏，水满则溢。”
我们常常容易误会，以为达到了终点的大满，就能释放和满足，可往往物极必反，太多、太过都是不好。
在传统水墨书画艺术中，就有一种至高境界，名曰“留白”。
它讲究的是以无胜有，以少胜多。如果过满过实，在构图上反而失去了灵动与飘逸，显得死气沉沉。
这种境界，非高手不能为。往往看一幅画，看它的留白，可以看出主人胸中的丘壑，境界的高下。
南宋马远的一幅《寒江独钓图》，就把将满未满的意境渲染得淋漓尽致。
黑为墨，白为纸，三笔两画，神韵皆出。画中只有一人一舟，而恰是未曾着墨处，却让人有烟波浩渺之感。
人生应当如这样一幅画卷，既有浓墨重彩，却也应当有所留白。而这份留白的“缺”，又让生命多了些许美妙的回味与遐想。
苏轼有言：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”
凡事忌满，万物求缺，古来有之。所以，人生所求不必太圆满，求而不得未必是遗憾。
凡事，留不尽之意则机圆；凡物，留不尽之意则用裕；凡情，留不尽之意则味深；凡言，留不尽之意则致远；凡兴，留不尽之意则趣多；凡才，留不尽之意则神满。
待人接物，留一份不尽之意，于情不偏激，于理不过头。
在做事时留有迂回之地，采取圆融变通的方法随机应变，使自己有足够的条件和回旋的余地，这样才会使自己得以最完美无损地保全。
2
做人留白，进退得宜
孔子曾在一段评论弟子的话中，谈到“如何把握处世的度”的问题。
子张是颛孙师，子夏是卜商，两人都是孔子的得意弟子。
有一次，子贡在跟孔子谈论师兄弟们的性格优劣时，忽然向孔子提了个问题：“先生，子张与子夏两人哪一个更好些呢？”
孔子想了一会，说：“子张性格偏激外露，是为过；子夏恰好相反，为人阴郁内敛，是为不及。”
子贡又问：“那照这样来看，子张强一些吧？”
孔子却摇了摇头，说：“过头了和没有达到标准一样，都是没有掌握好分寸。”
总是追求太满的人，就如同锋利异常的刀子很容易就能被折断，且往往不具备因时而变、随事而制的灵性和行万里路的韧性。
想要改变，唯有收起自己不合时宜的棱角，平息内心满溢的欲念，给自己留有一片余地。
就像庄子说过的一句话：“虚室生白，吉祥止止。”
只有空的房间才会显得敞亮，如果房间里堆满了东西，光线就透不进去。
人心亦然。
只有把蒙蔽心灵的欲念扫尽，心境才能重回清澈明朗，吉祥福祉才会很快降临。
虚寂生智慧，空旷生明朗。为人处事中，我们应当注重“将满未满”之理。
无论做什么事，都要持盈若亏、在心中给自己留块转圜的空间。
如此一来，方才进退得宜、活得恰到好处。
3
人生不求太满，小满即是圆满
有所为有所止，有所盼有所忌，如此方为人生。
在“晚清中兴第一名臣”曾国藩的人生中，无论是治学还是为官，都做到了极致。
创湘军、平叛乱、位极人臣、著书立说……常人求而不得的圆满，曾国藩却避之不及，唯恐自己完美无缺。
因为深知“德以满而损，福以骄而减”的道理，他把自己的书房名更改为“求阙（缺）斋”；
为了打消上位者的猜忌之心，他有意自剪羽翼、淡化功劳；
所写的《曾国藩家书》，也只涉及修身养性﹑为人处世﹑交友识人﹑持家教子等方面，为人特别有分寸，懂进退。
而正是让自己的人生达到“将满未满”的状态，曾国藩才能在那个风雨飘摇的朝代，生荣死哀，善始善终，后世子孙也受其家训影响，人才辈出。
《菜根谭》里说：“事事留个有余不尽，便造物不能忌我，鬼神不能损我；若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。”
在我们的一生中，常常会有抱有很多期待，希望万事都能够求得一个圆满。
但需知“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽”，人生一味求满，反倒不美。
如果不终止无穷无尽的欲望，就会陷入永不餍足的死循环，最终不得善果。
未曾尝过一点苦，哪能知道生活的甜？
日子里的满足还是空一点的好，林语堂曾说过：“看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。”
而正是生命中有过的那点“缺”，才会让人生这趟旅程变得“圆满”。
这世间不完美的，才是常态，有缺憾的，才是人生。再追求极致，也要记得告诉自己：
人生不必太满，因为物极必反。
以前常听人说“酒满茶浅”，但要问此中门道，叔却并不知晓。
直到有一天，同一位精于茶道的朋友一同饮茶，听他边斟边说：“从来茶倒七分满，留下三分是人情。”
这才恍然大悟，深得其中韵味所在。
茶满过烫，容易伤人；茶满易撒，容易让人尴尬；茶满易饱，使人无法体会品茗闻香的乐趣。
主人若以茶待客，茶不倒满，留的既是分寸，也是余地，而做人同样如此。
人生在世，处处抛七分给自己，留三分给别人。
呵斥的话，不必太苛尽，留三分尊严于旁人，宽厚于自己；得理的事，不必太力争，留三分颜面于旁人，回旋于自己……
如此将满未满，才是人生最好的状态。
- 01 -
凡事忌满，万物求缺
常言道：“月盈则亏，水满则溢。”
我们常常容易误会，以为达到了终点的大满，就能释放和满足，可往往物极必反，太多、太过都是不好。
在传统水墨书画艺术中，就有一种至高境界，名曰“留白”。
它讲究的是以无胜有，以少胜多。如果过满过实，在构图上反而失去了灵动与飘逸，显得死气沉沉。
这种境界，非高手不能为。往往看一幅画，看它的留白，可以看出主人胸中的丘壑，境界的高下。
南宋马远的一幅《寒江独钓图》，就把将满未满的意境渲染得淋漓尽致。
黑为墨，白为纸，三笔两画，神韵皆出。画中只有一人一舟，而恰是未曾着墨处，却让人有烟波浩渺之感。
人生应当如这样一幅画卷，既有浓墨重彩，却也应当有所留白。而这份留白的“缺”，又让生命多了些许美妙的回味与遐想。
苏轼有言：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”
凡事忌满，万物求缺，古来有之。所以，人生所求不必太圆满，求而不得未必是遗憾。
凡事，留不尽之意则机圆；凡物，留不尽之意则用裕；凡情，留不尽之意则味深；凡言，留不尽之意则致远；凡兴，留不尽之意则趣多；凡才，留不尽之意则神满。
待人接物，留一份不尽之意，于情不偏激，于理不过头。
在做事时留有迂回之地，采取圆融变通的方法随机应变，使自己有足够的条件和回旋的余地，这样才会使自己得以最完美无损地保全。
- 02 -
做人留白，进退得宜
孔子曾在一段评论弟子的话中，谈到“如何把握处世的度”的问题。
子张是颛孙师，子夏是卜商，两人都是孔子的得意弟子。
有一次，子贡在跟孔子谈论师兄弟们的性格优劣时，忽然向孔子提了个问题：“先生，子张与子夏两人哪一个更好些呢？”
孔子想了一会，说：“子张性格偏激外露，是为过；子夏恰好相反，为人阴郁内敛，是为不及。”
子贡又问：“那照这样来看，子张强一些吧？”
孔子却摇了摇头，说：“过头了和没有达到标准一样，都是没有掌握好分寸。”
总是追求太满的人，就如同锋利异常的刀子很容易就能被折断，且往往不具备因时而变、随事而制的灵性和行万里路的韧性。
想要改变，唯有收起自己不合时宜的棱角，平息内心满溢的欲念，给自己留有一片余地。
就像庄子说过的一句话：“虚室生白，吉祥止止。”
只有空的房间才会显得敞亮，如果房间里堆满了东西，光线就透不进去。
人心亦然。
只有把蒙蔽心灵的欲念扫尽，心境才能重回清澈明朗，吉祥福祉才会很快降临。
虚寂生智慧，空旷生明朗。为人处事中，我们应当注重“将满未满”之理。
无论做什么事，都要持盈若亏、在心中给自己留块转圜的空间。
如此一来，方才进退得宜、活得恰到好处。
- 03 -
人生不求太满，小满即是圆满
有所为有所止，有所盼有所忌，如此方为人生。
在“晚清中兴第一名臣”曾国藩的人生中，无论是治学还是为官，都做到了极致。
创湘军、平叛乱、位极人臣、著书立说……常人求而不得的圆满，曾国藩却避之不及，唯恐自己完美无缺。
因为深知“德以满而损，福以骄而减”的道理，他把自己的书房名更改为“求阙（缺）斋”；
为了打消上位者的猜忌之心，他有意自剪羽翼、淡化功劳；
所写的《曾国藩家书》，也只涉及修身养性﹑为人处世﹑交友识人﹑持家教子等方面，为人特别有分寸，懂进退。
而正是让自己的人生达到“将满未满”的状态，曾国藩才能在那个风雨飘摇的朝代，生荣死哀，善始善终，后世子孙也受其家训影响，人才辈出。
《菜根谭》里说：“事事留个有余不尽，便造物不能忌我，鬼神不能损我；若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。”
在我们的一生中，常常会有抱有很多期待，希望万事都能够求得一个圆满。
但需知“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽”，人生一味求满，反倒不美。
如果不终止无穷无尽的欲望，就会陷入永不餍足的死循环，最终不得善果。
未曾尝过一点苦，哪能知道生活的甜？
日子里的满足还是空一点的好，林语堂曾说过：“看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。”
而正是生命中有过的那点“缺”，才会让人生这趟旅程变得“圆满”。
这世间不完美的，才是常态，有缺憾的，才是人生。再追求极致，也要记得告诉自己：
人生不必太满，因为物极必反。
直到有一天，同一位精于茶道的朋友一同饮茶，听他边斟边说：“从来茶倒七分满，留下三分是人情。”
这才恍然大悟，深得其中韵味所在。
茶满过烫，容易伤人；茶满易撒，容易让人尴尬；茶满易饱，使人无法体会品茗闻香的乐趣。
主人若以茶待客，茶不倒满，留的既是分寸，也是余地，而做人同样如此。
人生在世，处处抛七分给自己，留三分给别人。
呵斥的话，不必太苛尽，留三分尊严于旁人，宽厚于自己；得理的事，不必太力争，留三分颜面于旁人，回旋于自己……
如此将满未满，才是人生最好的状态。
- 01 -
凡事忌满，万物求缺
常言道：“月盈则亏，水满则溢。”
我们常常容易误会，以为达到了终点的大满，就能释放和满足，可往往物极必反，太多、太过都是不好。
在传统水墨书画艺术中，就有一种至高境界，名曰“留白”。
它讲究的是以无胜有，以少胜多。如果过满过实，在构图上反而失去了灵动与飘逸，显得死气沉沉。
这种境界，非高手不能为。往往看一幅画，看它的留白，可以看出主人胸中的丘壑，境界的高下。
南宋马远的一幅《寒江独钓图》，就把将满未满的意境渲染得淋漓尽致。
黑为墨，白为纸，三笔两画，神韵皆出。画中只有一人一舟，而恰是未曾着墨处，却让人有烟波浩渺之感。
人生应当如这样一幅画卷，既有浓墨重彩，却也应当有所留白。而这份留白的“缺”，又让生命多了些许美妙的回味与遐想。
苏轼有言：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”
凡事忌满，万物求缺，古来有之。所以，人生所求不必太圆满，求而不得未必是遗憾。
凡事，留不尽之意则机圆；凡物，留不尽之意则用裕；凡情，留不尽之意则味深；凡言，留不尽之意则致远；凡兴，留不尽之意则趣多；凡才，留不尽之意则神满。
待人接物，留一份不尽之意，于情不偏激，于理不过头。
在做事时留有迂回之地，采取圆融变通的方法随机应变，使自己有足够的条件和回旋的余地，这样才会使自己得以最完美无损地保全。
- 02 -
做人留白，进退得宜
孔子曾在一段评论弟子的话中，谈到“如何把握处世的度”的问题。
子张是颛孙师，子夏是卜商，两人都是孔子的得意弟子。
有一次，子贡在跟孔子谈论师兄弟们的性格优劣时，忽然向孔子提了个问题：“先生，子张与子夏两人哪一个更好些呢？”
孔子想了一会，说：“子张性格偏激外露，是为过；子夏恰好相反，为人阴郁内敛，是为不及。”
子贡又问：“那照这样来看，子张强一些吧？”
孔子却摇了摇头，说：“过头了和没有达到标准一样，都是没有掌握好分寸。”
总是追求太满的人，就如同锋利异常的刀子很容易就能被折断，且往往不具备因时而变、随事而制的灵性和行万里路的韧性。
想要改变，唯有收起自己不合时宜的棱角，平息内心满溢的欲念，给自己留有一片余地。
就像庄子说过的一句话：“虚室生白，吉祥止止。”
只有空的房间才会显得敞亮，如果房间里堆满了东西，光线就透不进去。
人心亦然。
只有把蒙蔽心灵的欲念扫尽，心境才能重回清澈明朗，吉祥福祉才会很快降临。
虚寂生智慧，空旷生明朗。为人处事中，我们应当注重“将满未满”之理。
无论做什么事，都要持盈若亏、在心中给自己留块转圜的空间。
如此一来，方才进退得宜、活得恰到好处。
- 03 -
人生不求太满，小满即是圆满
有所为有所止，有所盼有所忌，如此方为人生。
在“晚清中兴第一名臣”曾国藩的人生中，无论是治学还是为官，都做到了极致。
创湘军、平叛乱、位极人臣、著书立说……常人求而不得的圆满，曾国藩却避之不及，唯恐自己完美无缺。
因为深知“德以满而损，福以骄而减”的道理，他把自己的书房名更改为“求阙（缺）斋”；
为了打消上位者的猜忌之心，他有意自剪羽翼、淡化功劳；
所写的《曾国藩家书》，也只涉及修身养性﹑为人处世﹑交友识人﹑持家教子等方面，为人特别有分寸，懂进退。
而正是让自己的人生达到“将满未满”的状态，曾国藩才能在那个风雨飘摇的朝代，生荣死哀，善始善终，后世子孙也受其家训影响，人才辈出。
《菜根谭》里说：“事事留个有余不尽，便造物不能忌我，鬼神不能损我；若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。”
在我们的一生中，常常会有抱有很多期待，希望万事都能够求得一个圆满。
但需知“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽”，人生一味求满，反倒不美。
如果不终止无穷无尽的欲望，就会陷入永不餍足的死循环，最终不得善果。
未曾尝过一点苦，哪能知道生活的甜？
日子里的满足还是空一点的好，林语堂曾说过：“看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。”
而正是生命中有过的那点“缺”，才会让人生这趟旅程变得“圆满”。
这世间不完美的，才是常态，有缺憾的，才是人生。再追求极致，也要记得告诉自己：
人生不必太满，因为物极必反。
发现这样的生活逐渐趋于稳定了～ 是一种暖暖哒幸福感。晚上一起在书房工作，我困得趴在桌上睡着了两三回。[允悲]然后最近常炖东西给我吃，今天晚上又端详着我的脸，左瞧瞧右看看，还要一边露出那种得意的笑容，好像这是他刚刷好的一面墙，一边检查一边喜滋滋地感叹这墙刷的真是不错[偷笑]十分有成就感了[哈哈]。喏，还有外带的哈哈哈#宝宝的少女心##兔包叽的日常# [鼓掌]
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