【《易经》困卦智慧＿安身立命，安身崇德，凶困之局，化解之道。】
《系辞.下》第5章与《困卦》六三爻
《系辞.下》第5章，以孔子对《咸卦》九四爻爻辞的解读为开端，以青年男女对世界的感知为开端，为青年男女指出了人生的前进方向，是在身存、身安的基础上，崇德广业；
过此以往，未之或知也。除了崇德广业以外，孔子也想不出什么，其他的人生终极意义，除了以崇德广业以外，生而为人的终极意义将无法达成，想都不用想就能知道。
孔子当然知道，在实现生而为人的终极意义的道路上，难免会遇见各种各样的问题，有时甚至会遇见一些极端的困境，这些极端的困境，如果处理不当，赖以实现人生终极意义的生命将不复存在，身将不存，人死万事休，再谈什么终极意义，就是个笑话。
因此，《系辞.下》第5章，在指出人生的终极意义之后，紧接着当头一棒，就列举了一个身死名灭的极端例子，这个例子，就是《困卦》的六三爻：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
《困卦》的六三爻，是怎么把自己作死的呢？应该从《困卦》六三爻的身上吸取哪些经验教训呢？如果处在《困卦》六三爻的位置上，有什么能免一死的应对之策？这些问题，都是在读《困卦》六三爻时，应该思考的问题。结合《困卦》六三爻的爻象、爻辞，对这几个问题，试做探讨：
《困卦》的六三爻的爻象境遇
《困卦》六三爻，处困无疑，因为六三爻本身处在《困卦》的大环境当中。《困卦》六三爻，在这个大环境中是个什么状况呢？
首先，六三阴爻，阴柔无阳爻之刚明才德，可视为内心摇摆不定、又没有经世济用之大才的阴柔小人。
其次，六三阴爻，以阴爻处下卦的第三位，以阴爻处阳位，处位不正，又不得中，还在下卦坎卦的最高位，处《困》之中，处险之极，处不得正，处不得中；
六三阴爻，不仅处《困》之中，处险之极，处不得正，处不得中，还是孤家寡人一个，因为处上卦兑卦的上六阴爻，与六三阴爻，同性相斥，是敌应。
六三阴爻，处《困》之中不仅无应，更是上为九四、九五阳爻所困，下为九二阳爻所困，里外都不是人；
六三阴爻，处《困》之中，就是这么一个处险之极，处不得正，处不得中，困于上下，又无外援，内心不坚定，又没有经世济用之大才的阴柔小人。
六三阴爻，是怎么把自己作死的呢？
六三阴爻，进退失据，把自己作死了。孔子的原话是：子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期当至，妻其可得见耶！”
孔子为什么说六三爻是非所困而困呢？那是因为六三阴爻处阳位，有躁动之象，有冒进之象，以六三之才、六三之境遇，处困之中而用刚，躁动冒进，犯险而上，为九四、九五阳爻所困。
六三阴爻，本就处困，以六三阴柔之才、六三之境遇，而以己之力，冒险而进，所遇二阳之阻，坚如磐石，非六三阴柔之才所能突破，六三阴爻，不过以卵击石，徒自取困，困上加困，六三，困于石。六三阴爻，进则徒自取困于上卦二阳，非所困而困，不自量力，名必辱。
六三阴爻处困，孔子不仅说六三非所困而困，还说六三非所据而据。六三阴爻所据之位乃是阳位，非六三阴爻所据之正位。
六三阴爻，在下卦之中，乘刚而据于九二阳爻之上，不仅非所据而据，还以阴柔之才压制着九二阳爻，困着九二阳爻。时刻还要提防着九二阳爻，让处困之中的六三阴爻，如坐针毡。
六三阴爻，乘刚而据于九二阳爻之上，如同坐在荆棘之上，如同坐在蒺藜之上，六三，据于蒺藜。处困之中，整天坐在荆棘之上，整天坐在蒺藜之上，整天不得安处，身必危。
六三阴爻，处困之中，进也不是，退也不是，想安处于位而不可得，想安处于困而不可得，整天不得安处，如同回到家里，却见不到能让人心安的妻子，六三，入于其宫，不见其妻。
六三阴爻，处困之中，非所困而困，非所据而据，进退失据，失其所安，进、退、处，三者皆不可得，如六三阴爻之处《困》，唯有一死，六三，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。六三阴爻，就这样把自己作死了。
《困卦》六三爻的经验教训
六三处困，阴柔无刚明才德，内心摇摆不定，处《困》之中，处险之极，处不得正，处不得中，外无应援，不自量力、盲目冒进，不知进退，都是六三阴爻，处《困》致凶的原因。
行有不得，反求诸己。要说经验教训，当从六三自己的说起，首当其冲的是没有刚明才德，内心不知其所当止。
诗经《旄丘》有云：何其处也?必有与也!何其久也?必有以也!存身，安身，首先还得从知其所止开始，一开始就应当坚定的知道自己要的是什么。
除此之外，《易》之为道，危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎。《易经》必有脱《困》之道，如六三处困，何以脱《困》呢？诸君自解。感谢阅读！！！
《系辞.下》第5章与《困卦》六三爻
《系辞.下》第5章，以孔子对《咸卦》九四爻爻辞的解读为开端，以青年男女对世界的感知为开端，为青年男女指出了人生的前进方向，是在身存、身安的基础上，崇德广业；
过此以往，未之或知也。除了崇德广业以外，孔子也想不出什么，其他的人生终极意义，除了以崇德广业以外，生而为人的终极意义将无法达成，想都不用想就能知道。
孔子当然知道，在实现生而为人的终极意义的道路上，难免会遇见各种各样的问题，有时甚至会遇见一些极端的困境，这些极端的困境，如果处理不当，赖以实现人生终极意义的生命将不复存在，身将不存，人死万事休，再谈什么终极意义，就是个笑话。
因此，《系辞.下》第5章，在指出人生的终极意义之后，紧接着当头一棒，就列举了一个身死名灭的极端例子，这个例子，就是《困卦》的六三爻：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
《困卦》的六三爻，是怎么把自己作死的呢？应该从《困卦》六三爻的身上吸取哪些经验教训呢？如果处在《困卦》六三爻的位置上，有什么能免一死的应对之策？这些问题，都是在读《困卦》六三爻时，应该思考的问题。结合《困卦》六三爻的爻象、爻辞，对这几个问题，试做探讨：
《困卦》的六三爻的爻象境遇
《困卦》六三爻，处困无疑，因为六三爻本身处在《困卦》的大环境当中。《困卦》六三爻，在这个大环境中是个什么状况呢？
首先，六三阴爻，阴柔无阳爻之刚明才德，可视为内心摇摆不定、又没有经世济用之大才的阴柔小人。
其次，六三阴爻，以阴爻处下卦的第三位，以阴爻处阳位，处位不正，又不得中，还在下卦坎卦的最高位，处《困》之中，处险之极，处不得正，处不得中；
六三阴爻，不仅处《困》之中，处险之极，处不得正，处不得中，还是孤家寡人一个，因为处上卦兑卦的上六阴爻，与六三阴爻，同性相斥，是敌应。
六三阴爻，处《困》之中不仅无应，更是上为九四、九五阳爻所困，下为九二阳爻所困，里外都不是人；
六三阴爻，处《困》之中，就是这么一个处险之极，处不得正，处不得中，困于上下，又无外援，内心不坚定，又没有经世济用之大才的阴柔小人。
六三阴爻，是怎么把自己作死的呢？
六三阴爻，进退失据，把自己作死了。孔子的原话是：子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期当至，妻其可得见耶！”
孔子为什么说六三爻是非所困而困呢？那是因为六三阴爻处阳位，有躁动之象，有冒进之象，以六三之才、六三之境遇，处困之中而用刚，躁动冒进，犯险而上，为九四、九五阳爻所困。
六三阴爻，本就处困，以六三阴柔之才、六三之境遇，而以己之力，冒险而进，所遇二阳之阻，坚如磐石，非六三阴柔之才所能突破，六三阴爻，不过以卵击石，徒自取困，困上加困，六三，困于石。六三阴爻，进则徒自取困于上卦二阳，非所困而困，不自量力，名必辱。
六三阴爻处困，孔子不仅说六三非所困而困，还说六三非所据而据。六三阴爻所据之位乃是阳位，非六三阴爻所据之正位。
六三阴爻，在下卦之中，乘刚而据于九二阳爻之上，不仅非所据而据，还以阴柔之才压制着九二阳爻，困着九二阳爻。时刻还要提防着九二阳爻，让处困之中的六三阴爻，如坐针毡。
六三阴爻，乘刚而据于九二阳爻之上，如同坐在荆棘之上，如同坐在蒺藜之上，六三，据于蒺藜。处困之中，整天坐在荆棘之上，整天坐在蒺藜之上，整天不得安处，身必危。
六三阴爻，处困之中，进也不是，退也不是，想安处于位而不可得，想安处于困而不可得，整天不得安处，如同回到家里，却见不到能让人心安的妻子，六三，入于其宫，不见其妻。
六三阴爻，处困之中，非所困而困，非所据而据，进退失据，失其所安，进、退、处，三者皆不可得，如六三阴爻之处《困》，唯有一死，六三，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。六三阴爻，就这样把自己作死了。
《困卦》六三爻的经验教训
六三处困，阴柔无刚明才德，内心摇摆不定，处《困》之中，处险之极，处不得正，处不得中，外无应援，不自量力、盲目冒进，不知进退，都是六三阴爻，处《困》致凶的原因。
行有不得，反求诸己。要说经验教训，当从六三自己的说起，首当其冲的是没有刚明才德，内心不知其所当止。
诗经《旄丘》有云：何其处也?必有与也!何其久也?必有以也!存身，安身，首先还得从知其所止开始，一开始就应当坚定的知道自己要的是什么。
除此之外，《易》之为道，危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎。《易经》必有脱《困》之道，如六三处困，何以脱《困》呢？诸君自解。感谢阅读！！！
【国乒陪练力克张本美和 #张瑞突尼斯站女单夺冠# 】
北京时间8月6日，WTT常规挑战赛突尼斯站进入到最后一个比赛日的争夺。女单决赛，在国乒选手张瑞和日本选手张本美和之间展开，双方鏖战七局，最终张瑞以4比3险胜对手，夺得女单冠军。
作为国乒的幕后功臣，张瑞长期模仿伊藤美诚的生胶打法，担任主力队员的陪练。本次WTT常规挑战赛突尼斯站比赛，仅剩张瑞一人进入单打四强，男单林高远、薛飞双双在八强战中落败，无缘四强，蒯曼在女单比赛中不敌杨晓欣，连续几站比赛发挥欠佳，因此张瑞担负起捍卫国乒荣誉的重任。
本站比赛，张瑞的表现可圈可点，两个项目均打进决赛。女单赛场，她一路走来战胜了邵洁妮、平野美宇和范思琦。单打半决赛采用七局四胜制，张瑞以4比1战胜日本选手长崎美柚。与此同时，她还携手队友蒯曼闯进女双决赛，迎战另一对国乒组合何卓佳/石洵瑶。
决赛夜，率先进行女单决赛，张瑞迎来日本14岁小将张本美和的挑战。后者是本站比赛中表现最为亮眼的球员之一，近期上升势头非常迅猛。在本次赛事中她身兼三项，仅在女双半决赛中以2比3不敌国乒组合张瑞/蒯曼，被淘汰出局。在混双决赛中，她搭档哥哥张本智和以3比2险胜中国台北组合冯翊新/陈思羽，如愿获得自己首个成人组赛事冠军。随后她又闯进了女单决赛，向双冠王发起冲击。
双方首局比赛打得非常胶着，打得难解难分，张本美和进攻非常凶狠，14比12先下一城。第二局，张瑞调整心态，稳扎稳打以11比9拿下第二局，双方战至1比1平。第三局，张瑞渐入佳境，逐渐占据优势连得5分，以11比8再下一城，大比分2比1领先。第四局，张瑞再次以11比8拿下，大比分3比1领先。第五局，张本美和稳住心态，可谓是越战越勇，以11比9扳回一局，2比3落后。第六局，张本美和展现出新生代小将的强劲冲击力，韧劲十足，再次以11比9拿下，总比分3比3平。决胜局，张瑞没有给对手任何机会，以13比11拿下，总比分4比3夺得女单冠军。她也将凭借WTT常规挑战赛突尼斯站女单冠军400积分，世界排名大幅上升。
接下来的女双决赛，张瑞将搭档蒯曼，迎战另一对国乒组合何卓佳/石洵瑶，向双冠王发起有力冲击。#中国乒乓球队[超话]# （文/北青体育 周学帅 tyx）
北京时间8月6日，WTT常规挑战赛突尼斯站进入到最后一个比赛日的争夺。女单决赛，在国乒选手张瑞和日本选手张本美和之间展开，双方鏖战七局，最终张瑞以4比3险胜对手，夺得女单冠军。
作为国乒的幕后功臣，张瑞长期模仿伊藤美诚的生胶打法，担任主力队员的陪练。本次WTT常规挑战赛突尼斯站比赛，仅剩张瑞一人进入单打四强，男单林高远、薛飞双双在八强战中落败，无缘四强，蒯曼在女单比赛中不敌杨晓欣，连续几站比赛发挥欠佳，因此张瑞担负起捍卫国乒荣誉的重任。
本站比赛，张瑞的表现可圈可点，两个项目均打进决赛。女单赛场，她一路走来战胜了邵洁妮、平野美宇和范思琦。单打半决赛采用七局四胜制，张瑞以4比1战胜日本选手长崎美柚。与此同时，她还携手队友蒯曼闯进女双决赛，迎战另一对国乒组合何卓佳/石洵瑶。
决赛夜，率先进行女单决赛，张瑞迎来日本14岁小将张本美和的挑战。后者是本站比赛中表现最为亮眼的球员之一，近期上升势头非常迅猛。在本次赛事中她身兼三项，仅在女双半决赛中以2比3不敌国乒组合张瑞/蒯曼，被淘汰出局。在混双决赛中，她搭档哥哥张本智和以3比2险胜中国台北组合冯翊新/陈思羽，如愿获得自己首个成人组赛事冠军。随后她又闯进了女单决赛，向双冠王发起冲击。
双方首局比赛打得非常胶着，打得难解难分，张本美和进攻非常凶狠，14比12先下一城。第二局，张瑞调整心态，稳扎稳打以11比9拿下第二局，双方战至1比1平。第三局，张瑞渐入佳境，逐渐占据优势连得5分，以11比8再下一城，大比分2比1领先。第四局，张瑞再次以11比8拿下，大比分3比1领先。第五局，张本美和稳住心态，可谓是越战越勇，以11比9扳回一局，2比3落后。第六局，张本美和展现出新生代小将的强劲冲击力，韧劲十足，再次以11比9拿下，总比分3比3平。决胜局，张瑞没有给对手任何机会，以13比11拿下，总比分4比3夺得女单冠军。她也将凭借WTT常规挑战赛突尼斯站女单冠军400积分，世界排名大幅上升。
接下来的女双决赛，张瑞将搭档蒯曼，迎战另一对国乒组合何卓佳/石洵瑶，向双冠王发起有力冲击。#中国乒乓球队[超话]# （文/北青体育 周学帅 tyx）
庄子曾说：“朴素而天下莫能与之争美。”
朴素乃是人的底色，根底在于坦荡真诚。朴素的人不做任何的伪饰，不遮不掩地向人坦露自己的真实面目。
他的衣着、谈吐、表达、行为，都不是为了表现，也不是为了掩饰。
朴素的人，清澈而透明，可亲又可近，而且可敬。
01
杨绛生前最怕名利相扰，北京三里河的家依旧保持着三十年前的样子，素粉墙、水泥地、老家具，过着极为朴素的生活。
还有前段时间，著名学者、古典诗词研究专家，94岁的叶嘉莹在2018年6月3日将自己的全部财产捐给了南开大学教育基金会，用于设立“迦陵基金”，继续支持中国优秀传统文化研究。
没有热搜，没有铺天盖地的掌声，只有一个诗词的女儿，一个世纪的痴心持守，一颗对中国古典文化朴素真挚的心。
她的一生，都在传扬古典诗词，在南开的一次讲座中，她望着台下上千学子，有点动情的说：“古诗词这么美好的一份珍宝，我多么希望你们能看见。”
“柔茧老去应无憾，要见天孙织锦成！”只要年轻人能够把我吐出的丝织成一片云锦，让中国传统文化的种子能够留下，我死去也无憾了。
这是叶嘉莹的一句诗，更是她毕生的追求。
02
活在这个世上，人人都会有朋友。而真正的友情，是一种纯洁高尚、朴素平凡的感情。
“君子之交淡如水”，真正的朋友不热烈，不张扬，默默陪伴，让人感觉虽无十分依赖，却又不能离开。
驰骋疆场40年的传奇唐代名将薛仁贵，在参军之前，与妻子住在一个破窑洞中，经常靠好友王茂生夫妇接济。
后来，薛仁贵跟随唐李世民御驾东征，被封“平辽王”。在前来祝贺的人中，唯一收下了好友王世茂送来的“美酒两坛”，并当众饮下三碗坛中装着“美酒”的清水。
在场的文武百官不解其意，薛仁贵说：
“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。
如今我厚礼不收，偏偏要收下这清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番心意，这就叫——君子之交淡如水”。
真正的朋友如茶之清素典雅，会和你缘于品，敬于德，惺惺相惜，无须言语亦会相知相融。
03
林清玄从一位花贩那里得知：几乎是所有的白花都很香，越是颜色艳丽的花越是缺乏芬芳。
由此得出一个结论：
“人也是一样，越朴素单纯的人，越有内在的芳香。”
正如他的文章一样，清新流畅，简单朴素，至真至善，平易近人中却总有着感人的力量。
陶渊明不为“五斗米而折腰”，辞离官场，归隐田园，“采菊东篱下，悠然见南山”。
远离尘世的樊笼，与世无争，淡泊名利，淡看荣辱，笑对人生。
他悟得了人生一份真，淡然处世，淡然为人，以朴素的心应对世界纷繁。
因此，真正的朴素源于一颗真诚、淳朴的心。
保持一颗朴素的心，只有心灵没有负累，身体才不会感到有所负累。
繁华三千终归零，人世安得假作真，淡到极致是朴素，可以修得一颗本真心。
莫逐有缘，勿住空忍；一种平怀，泯然自尽。
朴素乃是人的底色，根底在于坦荡真诚。朴素的人不做任何的伪饰，不遮不掩地向人坦露自己的真实面目。
他的衣着、谈吐、表达、行为，都不是为了表现，也不是为了掩饰。
朴素的人，清澈而透明，可亲又可近，而且可敬。
01
杨绛生前最怕名利相扰，北京三里河的家依旧保持着三十年前的样子，素粉墙、水泥地、老家具，过着极为朴素的生活。
还有前段时间，著名学者、古典诗词研究专家，94岁的叶嘉莹在2018年6月3日将自己的全部财产捐给了南开大学教育基金会，用于设立“迦陵基金”，继续支持中国优秀传统文化研究。
没有热搜，没有铺天盖地的掌声，只有一个诗词的女儿，一个世纪的痴心持守，一颗对中国古典文化朴素真挚的心。
她的一生，都在传扬古典诗词，在南开的一次讲座中，她望着台下上千学子，有点动情的说：“古诗词这么美好的一份珍宝，我多么希望你们能看见。”
“柔茧老去应无憾，要见天孙织锦成！”只要年轻人能够把我吐出的丝织成一片云锦，让中国传统文化的种子能够留下，我死去也无憾了。
这是叶嘉莹的一句诗，更是她毕生的追求。
02
活在这个世上，人人都会有朋友。而真正的友情，是一种纯洁高尚、朴素平凡的感情。
“君子之交淡如水”，真正的朋友不热烈，不张扬，默默陪伴，让人感觉虽无十分依赖，却又不能离开。
驰骋疆场40年的传奇唐代名将薛仁贵，在参军之前，与妻子住在一个破窑洞中，经常靠好友王茂生夫妇接济。
后来，薛仁贵跟随唐李世民御驾东征，被封“平辽王”。在前来祝贺的人中，唯一收下了好友王世茂送来的“美酒两坛”，并当众饮下三碗坛中装着“美酒”的清水。
在场的文武百官不解其意，薛仁贵说：
“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。
如今我厚礼不收，偏偏要收下这清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番心意，这就叫——君子之交淡如水”。
真正的朋友如茶之清素典雅，会和你缘于品，敬于德，惺惺相惜，无须言语亦会相知相融。
03
林清玄从一位花贩那里得知：几乎是所有的白花都很香，越是颜色艳丽的花越是缺乏芬芳。
由此得出一个结论：
“人也是一样，越朴素单纯的人，越有内在的芳香。”
正如他的文章一样，清新流畅，简单朴素，至真至善，平易近人中却总有着感人的力量。
陶渊明不为“五斗米而折腰”，辞离官场，归隐田园，“采菊东篱下，悠然见南山”。
远离尘世的樊笼，与世无争，淡泊名利，淡看荣辱，笑对人生。
他悟得了人生一份真，淡然处世，淡然为人，以朴素的心应对世界纷繁。
因此，真正的朴素源于一颗真诚、淳朴的心。
保持一颗朴素的心，只有心灵没有负累，身体才不会感到有所负累。
繁华三千终归零，人世安得假作真，淡到极致是朴素，可以修得一颗本真心。
莫逐有缘，勿住空忍；一种平怀，泯然自尽。
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