曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌，斯远暴慢矣。正颜色，斯近信矣。出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。 论语泰伯第八
曾子疾病，盂敬子去探问。曾子主动地赠言。先说明，鸟将死时，鸣声必哀，人将死时，言意必善。然后就劝告敬子，君子所要注重的事情有三项:一是动必注重容貌，从仪容举止，推及一切事，都有秩序，这就是能远离他人的暴慢不敬。二是正其颜色，对人要态度庄重，这就能令人以信实 相待。三是说话要说得适当，要说得清楚，然后他人始不违背。至于一般礼仪，如祭礼中的礼器行礼等，则依有司而行。
依此三者而行，则身心言语皆合乎礼，立见其效。参读《礼记.曲礼》:“毋不敬，俨若思，安定辞。”动容貌，即毋不敬，心意合礼。正颜色，即俨若思，身合乎礼。出辞气，即安定辞，言语合礼。
依郑康成注解，“动容貌，正颜色，出辞气”三句是君子所贵之三道，每句下文是效益。
曾子疾病，盂敬子去探问。曾子主动地赠言。先说明，鸟将死时，鸣声必哀，人将死时，言意必善。然后就劝告敬子，君子所要注重的事情有三项:一是动必注重容貌，从仪容举止，推及一切事，都有秩序，这就是能远离他人的暴慢不敬。二是正其颜色，对人要态度庄重，这就能令人以信实 相待。三是说话要说得适当，要说得清楚，然后他人始不违背。至于一般礼仪，如祭礼中的礼器行礼等，则依有司而行。
依此三者而行，则身心言语皆合乎礼，立见其效。参读《礼记.曲礼》:“毋不敬，俨若思，安定辞。”动容貌，即毋不敬，心意合礼。正颜色，即俨若思，身合乎礼。出辞气，即安定辞，言语合礼。
依郑康成注解，“动容貌，正颜色，出辞气”三句是君子所贵之三道，每句下文是效益。
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣。正颜色，斯近信矣。出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。
译文：曾子得了重病，孟敬子来探问，曾子对他说鸟快死时，叫声都很悲哀。人快要死时，说话都很仁善。君子所重视的问题有三个：表情动人就可以避免粗暴无理；脸色严肃就可以得到信任；言谈优雅就可以避免庸俗荒谬。至于其它礼仪的方面的事，自会有人负责。
曾子答复孟敬子的话可以看出曾子的教育态度。换言之就是他说，我快要死了，你平常不大听话，我现在最后的话事很诚恳地、严肃地对你说，希望你能要注意。
于是曾子告诉他“君子所贵乎道者三”，这个“道”是儒家的、孔门的人生之道，就是说人之学道--做学问、受教育有三个重点。曾子所讲的三个重点，我们的确要注意。
第一点“动容貌，斯远暴慢矣”。就是人的仪态、风度，要从学问修养来慢慢改变自己，并不一定 是天生的。前面说的“色难”就是这个道理。暴是粗暴，慢就是傲慢看不起人，人的这两种毛病，差不多是天生的。尤其是慢，人都有自我崇尚的心理，将好听一点就是自尊心，但是过分了就是傲慢。傲慢的结果就会觉得什么都是自己对。经过学问修养的熏陶，粗暴傲慢的气息，自然化为谦和、安详的气质。
第二点“正颜色，斯近信矣”。颜色就是神情，是对人的态度。例如同样答复别人一句话，态度上要诚恳，至少面带笑容，不要摆出一副冷面孔。这里讲起来容易，做起来可不容易。社会上机会都是讨债的面孔，要想做到一团和气，就必须内心修养得好，慢慢改变过来。
第三点“出辞气，斯远鄙倍矣”。所谓“出辞气”就是谈吐，善于言谈。“夫人不言，言必有中”。这时学问修养得自然流露，做到这一步，当然就“远鄙倍”了。
这是记载孟敬子问曾子，他问的什么问题不知道，可是曾子答复的话我们看到了。曾子只教他做人做事的道理。因此下面一句话说“笾豆之事，则有司存。”所谓“笾豆”是古代的祭器，用竹制成。在这句话里代表了“执政”之事。
曾子在这里是告诉孟敬子，我只能贡献你做人处事的修养。至于你所问的政治司法上的事，不必来问我，自然有管理这些事的人在那里，你可以去问他们。
这里曾子还是在教育他，要他注重做人，从内心基本的道德修养去做。学问好、德行高以后，不论从政或者做别的事，都能得心应手。
译文：曾子得了重病，孟敬子来探问，曾子对他说鸟快死时，叫声都很悲哀。人快要死时，说话都很仁善。君子所重视的问题有三个：表情动人就可以避免粗暴无理；脸色严肃就可以得到信任；言谈优雅就可以避免庸俗荒谬。至于其它礼仪的方面的事，自会有人负责。
曾子答复孟敬子的话可以看出曾子的教育态度。换言之就是他说，我快要死了，你平常不大听话，我现在最后的话事很诚恳地、严肃地对你说，希望你能要注意。
于是曾子告诉他“君子所贵乎道者三”，这个“道”是儒家的、孔门的人生之道，就是说人之学道--做学问、受教育有三个重点。曾子所讲的三个重点，我们的确要注意。
第一点“动容貌，斯远暴慢矣”。就是人的仪态、风度，要从学问修养来慢慢改变自己，并不一定 是天生的。前面说的“色难”就是这个道理。暴是粗暴，慢就是傲慢看不起人，人的这两种毛病，差不多是天生的。尤其是慢，人都有自我崇尚的心理，将好听一点就是自尊心，但是过分了就是傲慢。傲慢的结果就会觉得什么都是自己对。经过学问修养的熏陶，粗暴傲慢的气息，自然化为谦和、安详的气质。
第二点“正颜色，斯近信矣”。颜色就是神情，是对人的态度。例如同样答复别人一句话，态度上要诚恳，至少面带笑容，不要摆出一副冷面孔。这里讲起来容易，做起来可不容易。社会上机会都是讨债的面孔，要想做到一团和气，就必须内心修养得好，慢慢改变过来。
第三点“出辞气，斯远鄙倍矣”。所谓“出辞气”就是谈吐，善于言谈。“夫人不言，言必有中”。这时学问修养得自然流露，做到这一步，当然就“远鄙倍”了。
这是记载孟敬子问曾子，他问的什么问题不知道，可是曾子答复的话我们看到了。曾子只教他做人做事的道理。因此下面一句话说“笾豆之事，则有司存。”所谓“笾豆”是古代的祭器，用竹制成。在这句话里代表了“执政”之事。
曾子在这里是告诉孟敬子，我只能贡献你做人处事的修养。至于你所问的政治司法上的事，不必来问我，自然有管理这些事的人在那里，你可以去问他们。
这里曾子还是在教育他，要他注重做人，从内心基本的道德修养去做。学问好、德行高以后，不论从政或者做别的事，都能得心应手。
润生读《论语》之《泰伯》篇四
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣。正颜色，斯近信矣。出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。
译文：曾子得了重病，孟敬子来探问，曾子对他说鸟快死时，叫声都很悲哀。人快要死时，说话都很仁善。君子所重视的问题有三个：表情动人就可以避免粗暴无理；脸色严肃就可以得到信任；言谈优雅就可以避免庸俗荒谬。至于其它礼仪的方面的事，自会有人负责。
曾子答复孟敬子的话可以看出曾子的教育态度。换言之就是他说，我快要死了，你平常不大听话，我现在最后的话事很诚恳地、严肃地对你说，希望你能要注意。
于是曾子告诉他“君子所贵乎道者三”，这个“道”是儒家的、孔门的人生之道，就是说人之学道--做学问、受教育有三个重点。曾子所讲的三个重点，我们的确要注意。
第一点“动容貌，斯远暴慢矣”。就是人的仪态、风度，要从学问修养来慢慢改变自己，并不一定 是天生的。前面说的“色难”就是这个道理。暴是粗暴，慢就是傲慢看不起人，人的这两种毛病，差不多是天生的。尤其是慢，人都有自我崇尚的心理，将好听一点就是自尊心，但是过分了就是傲慢。傲慢的结果就会觉得什么都是自己对。经过学问修养的熏陶，粗暴傲慢的气息，自然化为谦和、安详的气质。
第二点“正颜色，斯近信矣”。颜色就是神情，是对人的态度。例如同样答复别人一句话，态度上要诚恳，至少面带笑容，不要摆出一副冷面孔。这里讲起来容易，做起来可不容易。社会上机会都是讨债的面孔，要想做到一团和气，就必须内心修养得好，慢慢改变过来。
第三点“出辞气，斯远鄙倍矣”。所谓“出辞气”就是谈吐，善于言谈。“夫人不言，言必有中”。这时学问修养得自然流露，做到这一步，当然就“远鄙倍”了。
这是记载孟敬子问曾子，他问的什么问题不知道，可是曾子答复的话我们看到了。曾子只教他做人做事的道理。因此下面一句话说“笾豆之事，则有司存。”所谓“笾豆”是古代的祭器，用竹制成。在这句话里代表了“执政”之事。
曾子在这里是告诉孟敬子，我只能贡献你做人处事的修养。至于你所问的政治司法上的事，不必来问我，自然有管理这些事的人在那里，你可以去问他们。
这里曾子还是在教育他，要他注重做人，从内心基本的道德修养去做。学问好、德行高以后，不论从政或者做别的事，都能得心应手。这是一个基本的问题，而不是技术问题，有关技术问题可以去问那些专家。
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣。正颜色，斯近信矣。出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。
译文：曾子得了重病，孟敬子来探问，曾子对他说鸟快死时，叫声都很悲哀。人快要死时，说话都很仁善。君子所重视的问题有三个：表情动人就可以避免粗暴无理；脸色严肃就可以得到信任；言谈优雅就可以避免庸俗荒谬。至于其它礼仪的方面的事，自会有人负责。
曾子答复孟敬子的话可以看出曾子的教育态度。换言之就是他说，我快要死了，你平常不大听话，我现在最后的话事很诚恳地、严肃地对你说，希望你能要注意。
于是曾子告诉他“君子所贵乎道者三”，这个“道”是儒家的、孔门的人生之道，就是说人之学道--做学问、受教育有三个重点。曾子所讲的三个重点，我们的确要注意。
第一点“动容貌，斯远暴慢矣”。就是人的仪态、风度，要从学问修养来慢慢改变自己，并不一定 是天生的。前面说的“色难”就是这个道理。暴是粗暴，慢就是傲慢看不起人，人的这两种毛病，差不多是天生的。尤其是慢，人都有自我崇尚的心理，将好听一点就是自尊心，但是过分了就是傲慢。傲慢的结果就会觉得什么都是自己对。经过学问修养的熏陶，粗暴傲慢的气息，自然化为谦和、安详的气质。
第二点“正颜色，斯近信矣”。颜色就是神情，是对人的态度。例如同样答复别人一句话，态度上要诚恳，至少面带笑容，不要摆出一副冷面孔。这里讲起来容易，做起来可不容易。社会上机会都是讨债的面孔，要想做到一团和气，就必须内心修养得好，慢慢改变过来。
第三点“出辞气，斯远鄙倍矣”。所谓“出辞气”就是谈吐，善于言谈。“夫人不言，言必有中”。这时学问修养得自然流露，做到这一步，当然就“远鄙倍”了。
这是记载孟敬子问曾子，他问的什么问题不知道，可是曾子答复的话我们看到了。曾子只教他做人做事的道理。因此下面一句话说“笾豆之事，则有司存。”所谓“笾豆”是古代的祭器，用竹制成。在这句话里代表了“执政”之事。
曾子在这里是告诉孟敬子，我只能贡献你做人处事的修养。至于你所问的政治司法上的事，不必来问我，自然有管理这些事的人在那里，你可以去问他们。
这里曾子还是在教育他，要他注重做人，从内心基本的道德修养去做。学问好、德行高以后，不论从政或者做别的事，都能得心应手。这是一个基本的问题，而不是技术问题，有关技术问题可以去问那些专家。
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