《被时光抓走的人》影评
一个具有文艺色彩的电影，一个让人摸不着头脑的电影，电影和开头讲述了一些人对于爱情的理解，在每个人身上所体现对爱情的审视，一到光带走了一个城市的许多人，众人的猜忌和科学家的研究，找出的规律是时光带走的都是相爱的人，留下的人都是没有爱情的人，电影以武老师的家庭生活为主线，夫妻生活也随着社会的各种舆论而相互猜忌，武老师也差点被舆论迷失了自我，但最终还是明白了相爱的人的生活就是平平淡淡，柴米油盐酱醋茶。一到光照出了现实中人心的丑陋，使人们脱下虚伪的伪装，真正的面对自己，了解自己，其实时光带走的是假爱情，留下的才是真爱情，两个人的爱情是什么？就是相互的包容和理解，结婚的目的是什么？就是当你老了我还爱你，就是在结尾武老师说的那句话我爱你。看了一遍电影有点深奥，想再深一点还须再来一遍，其实最后的那些旁白说的最真实。 https://t.cn/R2WxkFp
一个具有文艺色彩的电影，一个让人摸不着头脑的电影，电影和开头讲述了一些人对于爱情的理解，在每个人身上所体现对爱情的审视，一到光带走了一个城市的许多人，众人的猜忌和科学家的研究，找出的规律是时光带走的都是相爱的人，留下的人都是没有爱情的人，电影以武老师的家庭生活为主线，夫妻生活也随着社会的各种舆论而相互猜忌，武老师也差点被舆论迷失了自我，但最终还是明白了相爱的人的生活就是平平淡淡，柴米油盐酱醋茶。一到光照出了现实中人心的丑陋，使人们脱下虚伪的伪装，真正的面对自己，了解自己，其实时光带走的是假爱情，留下的才是真爱情，两个人的爱情是什么？就是相互的包容和理解，结婚的目的是什么？就是当你老了我还爱你，就是在结尾武老师说的那句话我爱你。看了一遍电影有点深奥，想再深一点还须再来一遍，其实最后的那些旁白说的最真实。 https://t.cn/R2WxkFp
人到五十，突然不想和别人打交道了，也许是这几种心态
布衣粗食 7小时前
一个人到了一定的年纪，就越来越喜欢清静，一个人待着，什么都不想，什么都不做，也不看任何人的脸色。只想做自己，即便一事无成，也心安理得，不需要谁来指责自己，不要谁来安慰自己。
人到五十，按照人生百年的说法，也就真正是人生过半了。上半生拼命，下半生惜命，人生的上半场为了赚钱，为了家庭而奋斗，到了人生下半场，就要学会为自己多考虑了。
人到五十，突然不想和别人打交道了，也许是以下这几种心态。在很多地方工作过，也看了很多的风景，还遭遇了很多的挫折，终于学会了看透、看淡、看开。

1.“无依无靠”的心态，靠谁不如靠自己，靠谁都会寒心。
做人靠自己，靠谁都会寒心。这个社会，你越穷，越找不到依靠，别人都会躲着你；你有钱了，别人会巴结你，但不会成为你的依靠。
人到五十，就真的学会了靠自己。和别人交往太多，是一种表面上的“假客气”，大家就是“逢场作戏”而已，还有的人，与别人交往，说一堆的虚伪话，一句真话都没有。与其依靠无用的社交来发展自己的事业，不如一个人砥砺前行，把事业慢慢做大做强。虽然一个人的力量不够强大，但是主动摆脱“依赖性”，反而会发展更快一些。
因此，人到五十，不想和别人交往了，其实是内心更加强大了，自己本身就变成了“靠山”。你慢慢成为了父母和孩子的依靠，如果你喜欢做公益事业，还成为了某些弱势群体的靠山。
2.“顺其自然”的心态，合不合群，都没有什么关系。
上次参加校友聚会，大家吃完晚饭，就有人提议起唱歌。因为吃饭的时候都喝了酒，觉得还不够尽兴，因此唱歌的事情，是“一呼百应”。就在大家往歌舞厅走的时候，王沫却说：“对不起，我要告辞了，要回家看书去了。”有人说：“王沫，你真的不够义气，不就是唱歌跳舞，你还推三阻四干嘛？”
后来，王沫还是打车先走了，不管谁挽留他，都无济于事。我对王沫说：“大家都挽留你，就给点面子吧，别扫兴。”他说：“与人交往，就顺其自然吧。我越来越不喜欢热闹。”王沫今年五十岁，孩子也成年了，家里也没有什么要紧的事情，他坚持不去唱歌，显得有些 不合群，但我相信他回家后，会有一种“如释重负”的感觉。
人到五十，一个人待着，反而会更加快乐。你不在乎有没有人陪自己，顺其自然吧。愿意陪你交往的人，就多聊几句，不愿意陪你的人，就走开吧。“道不同不相为谋”，与不同道的人在一起，反而让自己更难受。

3.“互不打扰”的心态，不想去打扰别人，也不想被人打扰。
人生路上，每个人都有曾经爱过的人，曾经的朋友，曾经的同学。尤其是自己爱过的人，总是念念不忘，总是想要主动联系他，想知道他的近况如何。对自己的亲人和朋友，也放不下，希望常常知道他们的消息。
人到五十，忽然发现每个人都有不一样的活法，也许有的人就是穷惯了，你的操心是多余的；有的人曾经爱过你，但是后来已经忘记你了，你的打扰，就是自作多情；有的亲戚，都已经疏远了，你打电话给他，他都想不起你是谁了；曾经的同学，也慢慢变成“不认识”的人了，你和他联系，他还以为你要巴结他；有的老同事，都已经不想和你交往了。
“别去打扰一个不想和你联系的人”，你越打扰别人，越遭人讨厌。人与人的交往，过去的感情，也许就是停留在过去好了，你别一辈子都记得清清楚楚。当你也有了“互不打扰”的心态，就不会到处去联系别人了，朋友圈也慢慢冷清了。
4.“喜欢沉默”的心态，安安静静做自己，与别人无关。
人到五十，越来越沉默，不想和谁说话了。以前总以为人与人的交流是真诚的，后来发现人与人的交流是虚伪的。那些不了解你的人，你要是和他说话，会被质疑，被讨厌，觉得你就是一个“啰嗦老太婆”。
当你总是去找人倾诉的时候，就会发现，别人给你的安慰，都是一些大道理，没有几句话是你想要的，都说不到你的心坎上。你曾经也渴望遇到知己，可以无话不说，但是后来发现，知己难求，也许一辈子都遇不到，你终于放弃了这样的想法。
事实上，你总是想和别人沟通，就会慢慢被别人同化，甚至被人看不起。你把别人的脸色当一回事，就是在给自己找茬。以后，你越来越不把别人的脸色当一回事，也不想“吐露心声”。一个人安安静静思考，慢慢理顺心情，把愉快的画面留下来，把不开心的一切都淡忘。一个人活得幸福还是痛苦，往往不是因为有钱没钱，而是心态是不是摆正了，心灵是不是很轻松。

5.“有些无奈”的心态，很累了，但不想说话。
人到五十，大部分的人，依旧是“上有老，下有小”的人生状态，负担依旧很重。尤其是父母，越来越老了，甚至需要你照顾了。可是你要上班，总是脱不开身；你想请保姆去照顾父母，但是你的经济条件不允许。
五十岁的人，也许还是负债累累。为了下一代过得幸福，你拼命也要在城里买房，但是房贷却像一座大山，压得你气喘吁吁。你要努力赚钱，可以说是“拼了老命”，你的身体也不如从前，你精神状态也不够好，但是你必须打起精神，每天计算着自己口袋里的钱，想方设法还贷。
五十岁的人，再过几年要退休了，可是退休之后，靠什么来保证自己过得好？答案是，你要有钱。你想赚钱的速度快一些，越觉得人生很无奈。
当你感觉人生很无奈的时候，就不想和别人交往了，你必须全心全意去赚钱，好好计划自己的未来。你还会比以前更忙一些，也没有时间去与人交往。
人过五十，不想和别人交往了，其实是学会了做减法，让记忆变淡，让人生变得安静。
作者：布衣粗食。
关注我的文字，走进你的心灵。
文中配图来源网络。
内容来自今日头条
布衣粗食 7小时前
一个人到了一定的年纪，就越来越喜欢清静，一个人待着，什么都不想，什么都不做，也不看任何人的脸色。只想做自己，即便一事无成，也心安理得，不需要谁来指责自己，不要谁来安慰自己。
人到五十，按照人生百年的说法，也就真正是人生过半了。上半生拼命，下半生惜命，人生的上半场为了赚钱，为了家庭而奋斗，到了人生下半场，就要学会为自己多考虑了。
人到五十，突然不想和别人打交道了，也许是以下这几种心态。在很多地方工作过，也看了很多的风景，还遭遇了很多的挫折，终于学会了看透、看淡、看开。

1.“无依无靠”的心态，靠谁不如靠自己，靠谁都会寒心。
做人靠自己，靠谁都会寒心。这个社会，你越穷，越找不到依靠，别人都会躲着你；你有钱了，别人会巴结你，但不会成为你的依靠。
人到五十，就真的学会了靠自己。和别人交往太多，是一种表面上的“假客气”，大家就是“逢场作戏”而已，还有的人，与别人交往，说一堆的虚伪话，一句真话都没有。与其依靠无用的社交来发展自己的事业，不如一个人砥砺前行，把事业慢慢做大做强。虽然一个人的力量不够强大，但是主动摆脱“依赖性”，反而会发展更快一些。
因此，人到五十，不想和别人交往了，其实是内心更加强大了，自己本身就变成了“靠山”。你慢慢成为了父母和孩子的依靠，如果你喜欢做公益事业，还成为了某些弱势群体的靠山。
2.“顺其自然”的心态，合不合群，都没有什么关系。
上次参加校友聚会，大家吃完晚饭，就有人提议起唱歌。因为吃饭的时候都喝了酒，觉得还不够尽兴，因此唱歌的事情，是“一呼百应”。就在大家往歌舞厅走的时候，王沫却说：“对不起，我要告辞了，要回家看书去了。”有人说：“王沫，你真的不够义气，不就是唱歌跳舞，你还推三阻四干嘛？”
后来，王沫还是打车先走了，不管谁挽留他，都无济于事。我对王沫说：“大家都挽留你，就给点面子吧，别扫兴。”他说：“与人交往，就顺其自然吧。我越来越不喜欢热闹。”王沫今年五十岁，孩子也成年了，家里也没有什么要紧的事情，他坚持不去唱歌，显得有些 不合群，但我相信他回家后，会有一种“如释重负”的感觉。
人到五十，一个人待着，反而会更加快乐。你不在乎有没有人陪自己，顺其自然吧。愿意陪你交往的人，就多聊几句，不愿意陪你的人，就走开吧。“道不同不相为谋”，与不同道的人在一起，反而让自己更难受。

3.“互不打扰”的心态，不想去打扰别人，也不想被人打扰。
人生路上，每个人都有曾经爱过的人，曾经的朋友，曾经的同学。尤其是自己爱过的人，总是念念不忘，总是想要主动联系他，想知道他的近况如何。对自己的亲人和朋友，也放不下，希望常常知道他们的消息。
人到五十，忽然发现每个人都有不一样的活法，也许有的人就是穷惯了，你的操心是多余的；有的人曾经爱过你，但是后来已经忘记你了，你的打扰，就是自作多情；有的亲戚，都已经疏远了，你打电话给他，他都想不起你是谁了；曾经的同学，也慢慢变成“不认识”的人了，你和他联系，他还以为你要巴结他；有的老同事，都已经不想和你交往了。
“别去打扰一个不想和你联系的人”，你越打扰别人，越遭人讨厌。人与人的交往，过去的感情，也许就是停留在过去好了，你别一辈子都记得清清楚楚。当你也有了“互不打扰”的心态，就不会到处去联系别人了，朋友圈也慢慢冷清了。
4.“喜欢沉默”的心态，安安静静做自己，与别人无关。
人到五十，越来越沉默，不想和谁说话了。以前总以为人与人的交流是真诚的，后来发现人与人的交流是虚伪的。那些不了解你的人，你要是和他说话，会被质疑，被讨厌，觉得你就是一个“啰嗦老太婆”。
当你总是去找人倾诉的时候，就会发现，别人给你的安慰，都是一些大道理，没有几句话是你想要的，都说不到你的心坎上。你曾经也渴望遇到知己，可以无话不说，但是后来发现，知己难求，也许一辈子都遇不到，你终于放弃了这样的想法。
事实上，你总是想和别人沟通，就会慢慢被别人同化，甚至被人看不起。你把别人的脸色当一回事，就是在给自己找茬。以后，你越来越不把别人的脸色当一回事，也不想“吐露心声”。一个人安安静静思考，慢慢理顺心情，把愉快的画面留下来，把不开心的一切都淡忘。一个人活得幸福还是痛苦，往往不是因为有钱没钱，而是心态是不是摆正了，心灵是不是很轻松。

5.“有些无奈”的心态，很累了，但不想说话。
人到五十，大部分的人，依旧是“上有老，下有小”的人生状态，负担依旧很重。尤其是父母，越来越老了，甚至需要你照顾了。可是你要上班，总是脱不开身；你想请保姆去照顾父母，但是你的经济条件不允许。
五十岁的人，也许还是负债累累。为了下一代过得幸福，你拼命也要在城里买房，但是房贷却像一座大山，压得你气喘吁吁。你要努力赚钱，可以说是“拼了老命”，你的身体也不如从前，你精神状态也不够好，但是你必须打起精神，每天计算着自己口袋里的钱，想方设法还贷。
五十岁的人，再过几年要退休了，可是退休之后，靠什么来保证自己过得好？答案是，你要有钱。你想赚钱的速度快一些，越觉得人生很无奈。
当你感觉人生很无奈的时候，就不想和别人交往了，你必须全心全意去赚钱，好好计划自己的未来。你还会比以前更忙一些，也没有时间去与人交往。
人过五十，不想和别人交往了，其实是学会了做减法，让记忆变淡，让人生变得安静。
作者：布衣粗食。
关注我的文字，走进你的心灵。
文中配图来源网络。
内容来自今日头条
通关文(修道五十关)
——刘一明祖师
自序：
修真大道，窃阴阳，夺造化，了性命，脱生死，为超凡入圣，成仙作祖之大事，非尘世一切草霜水泡，忽有忽无，虚而不实之小事可比。
奈何天下道人管窥蠡测，以大事为小事，以小事为大事，重其假而轻其真。道不远人，人之为道而远人。所以古人谓学道者如牛毛，成道比如麟角。
吾曰：“今人学道者如牛毛，闻道者如麟角。”
何言之？
古人闻道者多，而成道者少；
今人学道者多，而闻道者少；
今人学道之数，倍于古人学道之数；
今人闻道之数，少于古人成道之数。
以致今人学道者如牛毛，而闻道者如麟角矣！
原其故：
皆因学人一身偏病，满腔邪气，所以感不动师友，以致空过岁月，枉劳跋涉耳！
余自得 龛谷仙留 之旨 , 不敢自私，大公为怀。
因将所得于师者，尽发泄于“阐真”、“会要”、“直指”、“会心”、“原旨”、“指南”、“悟道”、“破疑”、等书之内，以结知音，吾愿足矣！
然犹恐学者舍近求远，不知先尽自己之事，而即妄想他人之事。
因着通关文一书，为学者助一炬之明。
先学个弃病好人。
自卑登高，由近达远，庶乎明师得遇，良友得逢，大道可闻。
书内节目虽小，关事甚大。言辞虽鄙，益人甚多。虽曰通关，而性命修持之功，亦由此进步，见者甚勿以小节鄙言而弃之。
若夫上智高明之士，原自大路开通。一遇明师，不难得真。通关之功，无所用之也！
嘉庆十七年岁次壬申冬至日
悟元子刘一明着 门人张阳全较阅
孝道
孝者，人道也，非仙道也。
然欲学仙道之长生，必先修人道之孝行。人道未了仙道难全。人仙合道，参而行之，圣凡同肩。
谁无父母受形受气？
况夫孝者，
德之基也，天之心也，地之程也，人之本也；
立德之基，体天之心，全地之程，固人之本。
人道如是，仙道亦何尝不如是？
如是则可以为人，即可以为仙。
不如是则不能成人，又焉能成仙？
以是求道，何道不得？
以是修道，何道不成？
昔有杨无名者，业农好道。家贫，竭力养亲，奉以甘旨。一日闻蜀中有无际大士，得仙道大成。辞亲往访之，途遇一僧，问何所之。
曰：“欲见无际。”
僧曰：“见无际不如见神仙。”
曰：“神仙安在？”
曰： “汝但归去，遇着某色衣履者，即神仙也！”
遂归。途无所遇，夜至家扣门。其父母闻声喜甚，即披衾倒屣出户，乃向所言神仙状也。
无名大悟，知父母为至尊之神仙，不用远慕。由是孝道弥笃。年九十，阖家飞升。盖一念之孝，神自知之；一事之孝，神自敬之。孝子之家，孝云常绕，吉神远照。不孝之家，凶鬼在堂，戾气冲天，可不惧哉！
悌道
天下有不悌之兄弟，古今无不悌之神仙。
兄弟者，手足也。
无手无足何以成人？
未能成人焉能成仙？
仙道莫要于形气之学，兄弟固与我同形而同气者。
不和不睦，则身外之形气已丧，又安能全身之形气哉？
三茅君者，伯仲季三人也。
伯名盈，字叔申；
仲名固，字季伟；
季名衷，字思和。
盈生秉异操，不闻荣达，独味清虚，爱二弟，二弟亦爱之逾恒。年十八入恒山，读周易老子，饵术以为食，师西城王君得道。
时二弟俱贵显，尝谓人曰：“真仙道隐，不应表光曲饰，动耀视听。吾所以不得默遁潜举者，盖欲以此道劝诱二弟也。一本同气，冷热异趋。二弟之二千石，固不足为贵。即吾之真术，亦未足为重矣。”
固与衷闻其言，乃各弃官还家，渡江求兄，遂得相见。
盈授以上道，并九转还丹一剂，各拜服之，白日登仙。
诚道
道也者，不可须臾离也，可离非道也。
不离之道贵乎诚，能诚则大道可学，大道可知，大道可成。
不诚则心不纯，心不纯则疑惑生，疑惑生而妄念起，妄念起则脚根不实，一行一步入于虚伪，一举一动俱是烦恼。
隔绝大道，闭塞灵窟，而欲明道，不愈远乎？
夫诚者，淳厚也，专一也，老实也，无欺也，不隐也，不瞒也。
善用其诚者，返朴归淳，黜聪毁智，主意一定，始终无二。
昔赵真人学道时，奉师命外出，遇色不迷，见虎不惊，悬崖取桃，陡壁舍身，卒能感动天师，传授心印；
邱真人学道时，因自己福缘浅薄，狠力下功，饥饿不怕，生死不惧，感得空中神人报信。
如二真人者，皆能诚者也。
诚之一字，乃修道者终始不离之物，安危不计，一心向前。
出言无伪诈，行事不怪异；
随地而安，遇境而就；
到安乐处不为喜，逢困难时不为忧；
择善固执，顺守其正，至死抱道，永无变迁；
有过即改，遇善即行。
如是用诚，纤尘不生，万物难移；
内念不出，外念不入，三尸遁迹，六贼灭踪。
而大道之基址，于是乎立；
大道之金丹，亦于是乎成矣。
诚之一法，夫岂曰小补之哉！
——刘一明祖师
自序：
修真大道，窃阴阳，夺造化，了性命，脱生死，为超凡入圣，成仙作祖之大事，非尘世一切草霜水泡，忽有忽无，虚而不实之小事可比。
奈何天下道人管窥蠡测，以大事为小事，以小事为大事，重其假而轻其真。道不远人，人之为道而远人。所以古人谓学道者如牛毛，成道比如麟角。
吾曰：“今人学道者如牛毛，闻道者如麟角。”
何言之？
古人闻道者多，而成道者少；
今人学道者多，而闻道者少；
今人学道之数，倍于古人学道之数；
今人闻道之数，少于古人成道之数。
以致今人学道者如牛毛，而闻道者如麟角矣！
原其故：
皆因学人一身偏病，满腔邪气，所以感不动师友，以致空过岁月，枉劳跋涉耳！
余自得 龛谷仙留 之旨 , 不敢自私，大公为怀。
因将所得于师者，尽发泄于“阐真”、“会要”、“直指”、“会心”、“原旨”、“指南”、“悟道”、“破疑”、等书之内，以结知音，吾愿足矣！
然犹恐学者舍近求远，不知先尽自己之事，而即妄想他人之事。
因着通关文一书，为学者助一炬之明。
先学个弃病好人。
自卑登高，由近达远，庶乎明师得遇，良友得逢，大道可闻。
书内节目虽小，关事甚大。言辞虽鄙，益人甚多。虽曰通关，而性命修持之功，亦由此进步，见者甚勿以小节鄙言而弃之。
若夫上智高明之士，原自大路开通。一遇明师，不难得真。通关之功，无所用之也！
嘉庆十七年岁次壬申冬至日
悟元子刘一明着 门人张阳全较阅
孝道
孝者，人道也，非仙道也。
然欲学仙道之长生，必先修人道之孝行。人道未了仙道难全。人仙合道，参而行之，圣凡同肩。
谁无父母受形受气？
况夫孝者，
德之基也，天之心也，地之程也，人之本也；
立德之基，体天之心，全地之程，固人之本。
人道如是，仙道亦何尝不如是？
如是则可以为人，即可以为仙。
不如是则不能成人，又焉能成仙？
以是求道，何道不得？
以是修道，何道不成？
昔有杨无名者，业农好道。家贫，竭力养亲，奉以甘旨。一日闻蜀中有无际大士，得仙道大成。辞亲往访之，途遇一僧，问何所之。
曰：“欲见无际。”
僧曰：“见无际不如见神仙。”
曰：“神仙安在？”
曰： “汝但归去，遇着某色衣履者，即神仙也！”
遂归。途无所遇，夜至家扣门。其父母闻声喜甚，即披衾倒屣出户，乃向所言神仙状也。
无名大悟，知父母为至尊之神仙，不用远慕。由是孝道弥笃。年九十，阖家飞升。盖一念之孝，神自知之；一事之孝，神自敬之。孝子之家，孝云常绕，吉神远照。不孝之家，凶鬼在堂，戾气冲天，可不惧哉！
悌道
天下有不悌之兄弟，古今无不悌之神仙。
兄弟者，手足也。
无手无足何以成人？
未能成人焉能成仙？
仙道莫要于形气之学，兄弟固与我同形而同气者。
不和不睦，则身外之形气已丧，又安能全身之形气哉？
三茅君者，伯仲季三人也。
伯名盈，字叔申；
仲名固，字季伟；
季名衷，字思和。
盈生秉异操，不闻荣达，独味清虚，爱二弟，二弟亦爱之逾恒。年十八入恒山，读周易老子，饵术以为食，师西城王君得道。
时二弟俱贵显，尝谓人曰：“真仙道隐，不应表光曲饰，动耀视听。吾所以不得默遁潜举者，盖欲以此道劝诱二弟也。一本同气，冷热异趋。二弟之二千石，固不足为贵。即吾之真术，亦未足为重矣。”
固与衷闻其言，乃各弃官还家，渡江求兄，遂得相见。
盈授以上道，并九转还丹一剂，各拜服之，白日登仙。
诚道
道也者，不可须臾离也，可离非道也。
不离之道贵乎诚，能诚则大道可学，大道可知，大道可成。
不诚则心不纯，心不纯则疑惑生，疑惑生而妄念起，妄念起则脚根不实，一行一步入于虚伪，一举一动俱是烦恼。
隔绝大道，闭塞灵窟，而欲明道，不愈远乎？
夫诚者，淳厚也，专一也，老实也，无欺也，不隐也，不瞒也。
善用其诚者，返朴归淳，黜聪毁智，主意一定，始终无二。
昔赵真人学道时，奉师命外出，遇色不迷，见虎不惊，悬崖取桃，陡壁舍身，卒能感动天师，传授心印；
邱真人学道时，因自己福缘浅薄，狠力下功，饥饿不怕，生死不惧，感得空中神人报信。
如二真人者，皆能诚者也。
诚之一字，乃修道者终始不离之物，安危不计，一心向前。
出言无伪诈，行事不怪异；
随地而安，遇境而就；
到安乐处不为喜，逢困难时不为忧；
择善固执，顺守其正，至死抱道，永无变迁；
有过即改，遇善即行。
如是用诚，纤尘不生，万物难移；
内念不出，外念不入，三尸遁迹，六贼灭踪。
而大道之基址，于是乎立；
大道之金丹，亦于是乎成矣。
诚之一法，夫岂曰小补之哉！
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