#云和梯田游玩攻略##要火的旅行#
夏末初秋，位于浙江丽水的云和梯田如排排绿浪，青翠欲滴。这里没有车水马龙的喧嚣，也没有尘世的纷扰，这里拥有的，只有那份与世隔绝的宁静与清凉。
行程安排
D1：自驾抵达——入住云逸的院子——玻璃塔——云和梯田——稻生咖啡馆
D2：观云索道——云端美咖——七星墩——白银谷——自驾返程
景点推荐
云和梯田
云和☁️梯田被誉为“中国最美梯田”绿浪从山脚一直延伸到⛰️山顶，层层叠叠，形态各异。放眼望去，梯田高低错落间，优美的曲线一览无遗。
玻璃观景塔
在梯田间的玻璃塔，建于800米的高山⛰️上，33米高的花瓶式建筑，有着得天独厚的地理优势，可以纵览云和梯田的绝美景象。
稻生咖啡馆
稻生咖啡馆☕️位于云和梯田景区内，自开业以来，几乎每天都有游客♀️前来打卡游玩。在这里喝咖啡，可以坐拥千亩梯田，看云卷☁️云舒，想想就很美好。
云端美咖
乘坐观云索道抵达白银谷站，在二楼就是网红打卡点——云端美咖。这里的一面座椅正对着外面的梯田，窗户都是敞开的，可以近距离的亲近大自然。
坑根石寨
800年历史的坑根石寨，随处可见的小桥流水木亭栈道，以及各种人文景观与自然景观相映成趣，是夏日里一处纳凉宝地。
住宿推荐
云逸的院子由12幢木制别墅组成的客房，每间都能欣赏到梯田的美景，晨起还可看云海☁️或日出。
实用攻略：
地点：浙江省丽水市云和县崇头镇
门票：235/人，包含景区门票（九曲云环梯田、七星墩、白银谷），玻璃观光塔、索道缆车、梯田公社等
交通：建议自驾
夏末初秋，位于浙江丽水的云和梯田如排排绿浪，青翠欲滴。这里没有车水马龙的喧嚣，也没有尘世的纷扰，这里拥有的，只有那份与世隔绝的宁静与清凉。
行程安排
D1：自驾抵达——入住云逸的院子——玻璃塔——云和梯田——稻生咖啡馆
D2：观云索道——云端美咖——七星墩——白银谷——自驾返程
景点推荐
云和梯田
云和☁️梯田被誉为“中国最美梯田”绿浪从山脚一直延伸到⛰️山顶，层层叠叠，形态各异。放眼望去，梯田高低错落间，优美的曲线一览无遗。
玻璃观景塔
在梯田间的玻璃塔，建于800米的高山⛰️上，33米高的花瓶式建筑，有着得天独厚的地理优势，可以纵览云和梯田的绝美景象。
稻生咖啡馆
稻生咖啡馆☕️位于云和梯田景区内，自开业以来，几乎每天都有游客♀️前来打卡游玩。在这里喝咖啡，可以坐拥千亩梯田，看云卷☁️云舒，想想就很美好。
云端美咖
乘坐观云索道抵达白银谷站，在二楼就是网红打卡点——云端美咖。这里的一面座椅正对着外面的梯田，窗户都是敞开的，可以近距离的亲近大自然。
坑根石寨
800年历史的坑根石寨，随处可见的小桥流水木亭栈道，以及各种人文景观与自然景观相映成趣，是夏日里一处纳凉宝地。
住宿推荐
云逸的院子由12幢木制别墅组成的客房，每间都能欣赏到梯田的美景，晨起还可看云海☁️或日出。
实用攻略：
地点：浙江省丽水市云和县崇头镇
门票：235/人，包含景区门票（九曲云环梯田、七星墩、白银谷），玻璃观光塔、索道缆车、梯田公社等
交通：建议自驾
巴伐利亚VIRTESS 420 FLY#豪华游艇# ，船舱媲美五星级海景酒店。
欢迎来到巴伐利亚威达VIRTESS 420 FLY飞桥艇，探索3层艇上空间的极致奢华。在这里，你可以登上飞桥，尽享君临天下的驾驭快感；或瘫在船艏沙发软垫，目之所及皆是美景；或在可自由改变桌椅布局的艉阱沙龙区，和家人朋友把酒言欢；或在豪华程度媲美五星级海景酒店的船舱，尊享一夜好梦。
艉阱平台创新采用滑轨设计，可折叠沙龙桌和椅子均可灵活移动，调整成不同空间布局，灵活适用多种使用场景。
VIRTESS 420 FLY的游泳平台自带电动液压升降功能和电动下水舷梯，动动手指轻按下控件，整个平台就可以完全降至水面以下，浸入式体验的甲板亲水生活立马开启。这，才是真正意义上的亲水平台。
有种追风的自由，站上飞桥才知道。360°驾驶视野，开过实在很难不上瘾。和室内驾驶舱采用同款、同等配置驾驶台，在飞桥上也能轻松完成侧推、靠泊等操作。副驾驶座也坐拥绝佳视野和追风享受，靠背完全放下，又形成一张大尺寸软垫。飞桥上只有开阔视野和驰骋驾趣那当然不够，飞桥后方可容纳8人的沙龙区还可以配置烧烤架，制冰机或冰箱，海上烧烤趴立马可以安排上！
巴伐利亚威达VIRTESS 420 FLY现船配置两台沃尔沃柴油435匹引擎，而沃尔沃IPS驱动装置和选配的Bennett双压浪板更是能够确保其无论在何种海况下，都能带来尤为平稳的驾控体验。还在担心游艇靠泊太难？借助操纵杆和船艏侧推，VIRTESS 420 FLY靠港停泊操控轻松就能上手，甚至单手就能操作。
主甲板沙龙采用环绕式全景玻璃，让你坐在沙龙区也能纵享被360°无遮拦海景包围的敞亮开阔。比邻沙龙桌的L型厨房，海上生活需要的它都有——宽大的工作台面、不锈钢双水槽、陶瓷炉，微波炉、80L冰箱，以及多个方便收纳归整的储藏柜及吊柜。驾驶舱沙龙与艉阱沙龙通过玻璃推拉门相衔接，将玻璃门打开即可打通二者化身大型的派对沙龙空间，空间感无限延展。
VIRTESS 420 FLY也是42英尺游艇里为数不多能够配置3个船舱及2个浴室的，并且每个船舱都配置独立的空调系统。#知艇# #2022海之蓝云端游艇展#
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艉阱平台创新采用滑轨设计，可折叠沙龙桌和椅子均可灵活移动，调整成不同空间布局，灵活适用多种使用场景。
VIRTESS 420 FLY的游泳平台自带电动液压升降功能和电动下水舷梯，动动手指轻按下控件，整个平台就可以完全降至水面以下，浸入式体验的甲板亲水生活立马开启。这，才是真正意义上的亲水平台。
有种追风的自由，站上飞桥才知道。360°驾驶视野，开过实在很难不上瘾。和室内驾驶舱采用同款、同等配置驾驶台，在飞桥上也能轻松完成侧推、靠泊等操作。副驾驶座也坐拥绝佳视野和追风享受，靠背完全放下，又形成一张大尺寸软垫。飞桥上只有开阔视野和驰骋驾趣那当然不够，飞桥后方可容纳8人的沙龙区还可以配置烧烤架，制冰机或冰箱，海上烧烤趴立马可以安排上！
巴伐利亚威达VIRTESS 420 FLY现船配置两台沃尔沃柴油435匹引擎，而沃尔沃IPS驱动装置和选配的Bennett双压浪板更是能够确保其无论在何种海况下，都能带来尤为平稳的驾控体验。还在担心游艇靠泊太难？借助操纵杆和船艏侧推，VIRTESS 420 FLY靠港停泊操控轻松就能上手，甚至单手就能操作。
主甲板沙龙采用环绕式全景玻璃，让你坐在沙龙区也能纵享被360°无遮拦海景包围的敞亮开阔。比邻沙龙桌的L型厨房，海上生活需要的它都有——宽大的工作台面、不锈钢双水槽、陶瓷炉，微波炉、80L冰箱，以及多个方便收纳归整的储藏柜及吊柜。驾驶舱沙龙与艉阱沙龙通过玻璃推拉门相衔接，将玻璃门打开即可打通二者化身大型的派对沙龙空间，空间感无限延展。
VIRTESS 420 FLY也是42英尺游艇里为数不多能够配置3个船舱及2个浴室的，并且每个船舱都配置独立的空调系统。#知艇# #2022海之蓝云端游艇展#
他带着疑问乞求沩山大师解惑，可为何屡次遭拒？
此画是南宋梁楷所绘《八高僧故事图》中的《智闲拥帚•回睨竹林》，取自禅宗著名公案“一击悟道”。
百丈怀海禅师尚在世传法，智闲禅师遂亲往参学。智闲禅师性识聪敏，教理懂得很多。每逢酬问，他都能侃侃而谈，但是，对于自己的本分事却未曾明白。后来，百丈禅师圆寂了，他便改参师兄沩山灵佑禅师。
智闲禅师经常面对沩山禅师的提问，茫然无对，故屡次乞求沩山禅师为他说破，但是均遭拒绝。绝望之余，智闲禅师便将自己平昔所看的文字付之一炬，说道：“此生不学佛法也，且作个长行粥饭僧，免役心神。”
后来智闲禅师哭着辞别了沩山，开始四处行脚。
一日，智闲禅师正在芟除草木，不经意音，抛起一块瓦砾，恰好打在竹子上，发出一声清脆的响声，他忽然大悟。于是便急忙回到室内，沐浴焚香，遥礼沩山，赞叹道：“和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事？”并作颂曰：
一击忘所知，更不假修持。
动容扬古路，不堕悄然机。
处处无踪迹，声色外威仪。
诸方达道者，咸言上上机。
沩山禅师听说了智闲禅师的这首偈子，便对仰山禅师道：“此子彻也。”
公案中，智闲禅师未证道时，虽于教理能侃侃而谈，但落于空洞理论，并未实际证到，后四处行脚，实为依教奉行地去行持，在日常中持戒修行，积功累德，因缘成熟才一击悟道。画中智闲禅师持帚打扫，其寓意不正是通过修行清除垢障、转换因果吗？当障业消除、功德圆满之际，才能依法证道。
在入佛门之前就读过一些禅门的顿悟公案，觉得非常玄奥，莫明所以，又听得一些自诩老资历者夸夸其谈，似有坐等某一天开悟的架势。后来恭闻到当代住世佛陀说法法音，恭读了《学佛》之后才明白，无论禅宗、净土，还是显宗、密宗，只要想真正学佛成就，就必须做两件事：修行和学法。不修行不能成就，只修行不学法也不能成就，两者缺一不可。很多人看了禅宗顿悟法门的公案，就妄想着开悟，却不知这已成为痴心妄想。因为因果业力是不是开悟了就能解决的。那种只知口若悬河高谈阔论，不知修行，不学佛法之士，永远也不可能证道成就。
在南无释迦牟尼佛住世的时代，善根深厚，大事因缘，一旦开悟就证到六大神通，但后世祖师，开悟了还要用功，如菩提达摩祖师是禅宗的初祖，开悟了还要面壁九年，哪里是一悟就悟了。如果只要开悟就证道了，那是违背因果的，是违背释迦世尊的真谛教诫的。试想一下，一个恶贯满盈的人也来个开悟证道，哪里还有善恶果报呢？佛陀所说因果不昧岂不成了假的了吗？世尊说法告诫行人要行四无量心、菩提心、六度万行等等八万四千法拿来干啥呢？不是开悟就行了吗？何必去劳累守那么多戒、修那么多行呢？佛陀告诉我们，不修行只讲开悟，那不是开悟，而是误开，错误地打开三恶道之门！
开悟只是理性上的一种明白概念，是空洞的理想主义，不切合实际。想开悟的人，想证到法性真如，证到不来不去、了生脱死的境界。但是如果不修行，做功课时业障就来了，想四大皆空来个如来大定，结果却落入昏沉、睡眠；想要住入空性，却天南海北地想问题，连自己都忘了，根本不知是在参禅打坐，思想上早都不知飞到哪里去了。业力会牵制着我们，让我们处在凡夫境界不得解脱。
那为何又有禅宗祖师们的顿悟公案呢？
南无始祖报身佛给我们揭开了这个谜底——原来像六祖慧能、江西马祖、石头希迁，包括近代的太虚大师、虚云长老等等，祂们都不是凡夫修道，而是乘愿再来的圣者，如六祖慧能就是金刚菩萨再来。祂们来表法，表释迦世尊所说《金刚经》、《心经》之般若真谛，证明释迦世尊所说乃真实不虚。但是，真谛了真谛，佛菩萨们已经证到的真谛，却不是我们凡夫能凭开悟就取得的，就算我们明白了不生不灭、法性真如的道理，如果不修行，因果无法转换，更谈不上解脱成圣。要证得般若自性，成就解脱，就必须从修行入手，否则一切都是违背因果的空说而已。
图片
正如“一击悟道”公案中，沩山禅师为什么不为智闲禅师说破？因为说破无用，那是他人珍宝。智闲禅师必须要去如法修行，在日常的劳作中，在一粥一饭行住坐卧中，履行佛陀的教戒，功行圆满才水到渠成，方能悟道。如果我们不修行，就想哪天来个一击悟道，那无论扔多少瓦石，打响多少竹子，也仍然心被境所迁起分别心，断不了妄想，我们还是凡夫一个，解脱不了。
“一击忘所知，更不假修持”，智闲禅师悟道之后都强调不能假修持，还要继续修行用功，那处于凡夫修行阶段的我们呢？
要想证到释迦世尊所说宇宙人生的真谛，了脱生死，脱离轮回，必须按照十方诸佛教导的修行，从行持上改正自己，要严持佛教戒律，大悲为本，诸恶莫作，众善奉行，舍己利他，忍辱愧行，自净其意，把自己修成最善良的行人，这样业力才能减轻，结合修法，才能深入证境，获得实际的证量，步入成就境，脱离众生苦，了脱生死轮，圆满成佛道。
此画是南宋梁楷所绘《八高僧故事图》中的《智闲拥帚•回睨竹林》，取自禅宗著名公案“一击悟道”。
百丈怀海禅师尚在世传法，智闲禅师遂亲往参学。智闲禅师性识聪敏，教理懂得很多。每逢酬问，他都能侃侃而谈，但是，对于自己的本分事却未曾明白。后来，百丈禅师圆寂了，他便改参师兄沩山灵佑禅师。
智闲禅师经常面对沩山禅师的提问，茫然无对，故屡次乞求沩山禅师为他说破，但是均遭拒绝。绝望之余，智闲禅师便将自己平昔所看的文字付之一炬，说道：“此生不学佛法也，且作个长行粥饭僧，免役心神。”
后来智闲禅师哭着辞别了沩山，开始四处行脚。
一日，智闲禅师正在芟除草木，不经意音，抛起一块瓦砾，恰好打在竹子上，发出一声清脆的响声，他忽然大悟。于是便急忙回到室内，沐浴焚香，遥礼沩山，赞叹道：“和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事？”并作颂曰：
一击忘所知，更不假修持。
动容扬古路，不堕悄然机。
处处无踪迹，声色外威仪。
诸方达道者，咸言上上机。
沩山禅师听说了智闲禅师的这首偈子，便对仰山禅师道：“此子彻也。”
公案中，智闲禅师未证道时，虽于教理能侃侃而谈，但落于空洞理论，并未实际证到，后四处行脚，实为依教奉行地去行持，在日常中持戒修行，积功累德，因缘成熟才一击悟道。画中智闲禅师持帚打扫，其寓意不正是通过修行清除垢障、转换因果吗？当障业消除、功德圆满之际，才能依法证道。
在入佛门之前就读过一些禅门的顿悟公案，觉得非常玄奥，莫明所以，又听得一些自诩老资历者夸夸其谈，似有坐等某一天开悟的架势。后来恭闻到当代住世佛陀说法法音，恭读了《学佛》之后才明白，无论禅宗、净土，还是显宗、密宗，只要想真正学佛成就，就必须做两件事：修行和学法。不修行不能成就，只修行不学法也不能成就，两者缺一不可。很多人看了禅宗顿悟法门的公案，就妄想着开悟，却不知这已成为痴心妄想。因为因果业力是不是开悟了就能解决的。那种只知口若悬河高谈阔论，不知修行，不学佛法之士，永远也不可能证道成就。
在南无释迦牟尼佛住世的时代，善根深厚，大事因缘，一旦开悟就证到六大神通，但后世祖师，开悟了还要用功，如菩提达摩祖师是禅宗的初祖，开悟了还要面壁九年，哪里是一悟就悟了。如果只要开悟就证道了，那是违背因果的，是违背释迦世尊的真谛教诫的。试想一下，一个恶贯满盈的人也来个开悟证道，哪里还有善恶果报呢？佛陀所说因果不昧岂不成了假的了吗？世尊说法告诫行人要行四无量心、菩提心、六度万行等等八万四千法拿来干啥呢？不是开悟就行了吗？何必去劳累守那么多戒、修那么多行呢？佛陀告诉我们，不修行只讲开悟，那不是开悟，而是误开，错误地打开三恶道之门！
开悟只是理性上的一种明白概念，是空洞的理想主义，不切合实际。想开悟的人，想证到法性真如，证到不来不去、了生脱死的境界。但是如果不修行，做功课时业障就来了，想四大皆空来个如来大定，结果却落入昏沉、睡眠；想要住入空性，却天南海北地想问题，连自己都忘了，根本不知是在参禅打坐，思想上早都不知飞到哪里去了。业力会牵制着我们，让我们处在凡夫境界不得解脱。
那为何又有禅宗祖师们的顿悟公案呢？
南无始祖报身佛给我们揭开了这个谜底——原来像六祖慧能、江西马祖、石头希迁，包括近代的太虚大师、虚云长老等等，祂们都不是凡夫修道，而是乘愿再来的圣者，如六祖慧能就是金刚菩萨再来。祂们来表法，表释迦世尊所说《金刚经》、《心经》之般若真谛，证明释迦世尊所说乃真实不虚。但是，真谛了真谛，佛菩萨们已经证到的真谛，却不是我们凡夫能凭开悟就取得的，就算我们明白了不生不灭、法性真如的道理，如果不修行，因果无法转换，更谈不上解脱成圣。要证得般若自性，成就解脱，就必须从修行入手，否则一切都是违背因果的空说而已。
图片
正如“一击悟道”公案中，沩山禅师为什么不为智闲禅师说破？因为说破无用，那是他人珍宝。智闲禅师必须要去如法修行，在日常的劳作中，在一粥一饭行住坐卧中，履行佛陀的教戒，功行圆满才水到渠成，方能悟道。如果我们不修行，就想哪天来个一击悟道，那无论扔多少瓦石，打响多少竹子，也仍然心被境所迁起分别心，断不了妄想，我们还是凡夫一个，解脱不了。
“一击忘所知，更不假修持”，智闲禅师悟道之后都强调不能假修持，还要继续修行用功，那处于凡夫修行阶段的我们呢？
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