第四這是第一義悉檀，「心佛不二，妙感難思。事理不二，妙境現前。是第一義悉檀」。第一義是講真理，真理是什麼？就是自性。一定要曉得，我們的心就是佛，佛就是我們的心，這個心是真心，不是妄心。真心就是真如本性，真如本性就是佛，所以，釋迦牟尼佛在《華嚴經》上告訴我們，「一切眾生本來是佛」。現在還是佛，只是你自己不認識，你迷了，你覺悟了你就是佛，所以眾生跟佛是一不是二。迷的時候叫眾生，覺悟的時候叫佛，迷悟不二，生佛不二，他在起感應，我們動一個念頭這叫感，佛就有應，就有應對。應對是什麼？現身現土，現身現土有個道理，道理在此地。所以理事不二，事就是現身現土，這是事；理，理就是一心，就是真心，所以妙境現前這叫第一義悉檀。

佛经智言慧语 ：「又《甄解》曰：住佛所住者，住普等三昧。普等三昧及大寂定，并是念佛三昧异名也。三世诸佛皆住此念佛，故云佛所住」。这也说得很好，住佛所住，这心住在哪里？心在普等，普是普遍，等是平等。这个心是真心，真心普遍，心包太虚；等是平等，量周法界，对遍法界虚空界平等的看法，跟谁平等？跟佛平等。所以礼敬诸佛，称赞如来，不是跟别人平等，看一切众生都是佛，都是阿弥陀佛。念佛人要作如是观，是真的不是假的。你看所有众生都是真的阿弥陀佛化身，自己也是阿弥陀佛化身，阿弥陀佛是真如本性。一切法都是从自性生的，自性是阿弥陀佛，所以一切万法无一不是阿弥陀佛。一片树叶，阿弥陀佛；一朵小花，阿弥陀佛；一粒微尘，阿弥陀佛。你能不成佛吗？没这个道理。这叫普等三昧，这叫大寂定，也就是大圆满，全归到阿弥陀佛去了，全归自性。这些统统是念佛三昧的异名。三世诸佛皆住此念佛，故云佛所住。三世诸佛没有一个不是念佛成佛的，这个理一定要懂。

什么是般若？答曰：“心是般若，这个心，一定是真心，一定是没有起心、没有动念之时，那个‘了了分明的觉性’，不是我们所打的‘妄想’，不是我们的思念、思想，不是指这个（妄）心。”般若就是
真如本性，般若也叫波罗蜜多，也叫波罗蜜，‘波罗蜜’是彼岸，‘多（音）’是‘到达’之义，波罗蜜多，就是‘到彼岸’。彼岸是什么？真心是彼岸，彼岸是真心，真心是‘究竟彼岸’。所以，《般若波罗蜜多经》就叫《心经》，《心经》就是《般若波罗蜜多经》，合起来就叫《般若波罗蜜多心经》。般若、波罗蜜多、心这三个词是并列的，可以理解为，是对同一个‘不生不灭’觉性的描述，是给不生不灭的‘真心’，起的三个名字。想学佛
、成佛，就必须学‘般若波罗蜜多’。必须行深般若菠萝蜜多。

___上妙下印法师