回头看人生，有很多错事，后悔的事，造业的事，回头看一下人，有贵人，亲人，朋友，小人，仇人。今天想一下，不破迷开悟，人如何能知道对错呢？所谓的善恶无非是站在凡人的角度而已。再看一下人，因果不虚，善恶自有报应。一切皆有因缘，又如何去分，贵人，亲人，朋友，小人，仇人呢？累世的轮回，一切都是因缘，又如何去分呢？我今生有太多的不如意了，心直口快，求真求实，伤了很多人，业力显现我失去一切，让我人心死去，看破世态炎凉，在人生的顶峰人们认识了我，在人生的低谷，我认识了红尘。亲人希望我平平安安，度过一生，如果我为了亲人，这一生只为了活着而平安的活着。很多人希望我在灾难中死去，他们共同努力了，让我在大灾大难中失去了一切。包括人心人性，红尘的一切都随人心死去。这时我才惊喜的发展，人心死，道心活的真实不虚。大道至简，道法自然。一念无我，即在道中的秘密。

什么是亲人，什么是仇人，父母只生了我肉体，灵魂是不生不灭，从外投胎来的，也是因缘生。众生皆父母，天下一家亲，累世的轮回，后天失去了与先天的意识沟通的能力。我执我见太强，不见内心，心不明无明，眼不亮，真的分不清亲人，坏人，仇人，朋友，贵人，小人，亲人朋友，贵人让你荣华富贵一生平安，死后去了地狱万劫不复。小人仇人坏人，害得你一无所有，痛不欲生，一念心死，让你灵性觉醒，超凡入圣，无所不能，随心所欲，心想事成，医天，医国，医人，医病，肉身死去，你白日飞升，不再轮回生命永恒。回头看一下人生，塞翁失马，一切都，焉知祸福，不要确定，人生何必有恨，放下一切，心中充满大爱，慈悲之情，一念无我，即入圣境。天下众生之苦，皆因梦中没醒。何来生老病死？何来成坏住空，一切都是梦，一切都是幻境，本心本性不生不灭，万法具足，永远都是光明。梦中醒来，何来业，一切有相皆为空，消业，人无法消业，本心本性何来业？一念无我即为圣。圣人大爱普渡众生，要把梦中人唤醒，梦中之人何分亲人，仇人，贵人，小人，朋友，众生平等，一切都是众生。站天看地，红尘如梦，挥手之间即是人生。站在红尘追求名利，杀生造业，梦中不醒，爱恨情仇让心不净。名利难舍盖住本性，一失人身，红尘才醒，失去肉身无法修行。拥有人体几人能醒。希望疫情让人看破人生。疫情之后愿人觉醒。

草根中医​​​

#白丁DOW[超话]# #向全世界安利可甜可酷的白丁#
15天安利｜Day2｜入坑契机
“只是因为在青你中多看了你一眼 再也没能忘掉你容颜……”[牡丹]
比起契机 我更倾向于用缘分去描述
就比如自己随随便便点开青春无我随随便便拉了个进度条……就正好看到你的初舞台
于是 继名字之后 你再一次impress到我[允悲]
两次的深刻印象 让我对你产生了更浓烈的好奇
我开始好好扒物料 认真关注你
@白丁Dow

如何看待我们的肉身
接下来一段话，是维摩居士讲这个身体的，文字很好，如果把它当文学境界看过去就可惜了。这每句话都是方法，是修止观修密宗的观法！……
「是身如幻，从颠倒起。」我们都认为现在这个身体是存在的，你看看以前自己年轻时的照片，就会觉得如幻梦，照片中的人与你的样子已经不同了。这个身体只是暂时属于你，不能算是你永远所有，终归是要耗尽的。究竟此身是不是我？这是个大问题。其他的显教皆认为这个身体不是我，四大是假的，四大皆空。但这个空又从何而来？何以会起四大？又都是问题。
「是身如梦，为虚妄见。」认为身体存在能作一切活动，是在做白日梦，是虚妄的见解，把假的当作是真的。
「是身如影，从业缘现。」人人都有五官，但是人人就是长得不同，健康不同，肢体也许有残缺，这没什么遗憾，都不是这一生的事，是多生多世因缘业力凑合而来的，身体只是果报所显现出来的影像。此中道理很深，要在法相唯识里去解决，普通经典没有说，但《瑜伽师地论》就讲得很清楚。
「是身如响，属诸因缘。」音响音声是由因缘而来，身体也如是。
「是身如浮云，须臾变灭。」这看起来是文学境界，真实详细分析是科学的。
「是身如电，念念不住。」各位不要光用耳朵听这些句子，要拿心来听，你把这些句子听到心里面，看看清楚，是不是如此，这样听经才有用。你听经时拿耳朵听，再拿眼睛盯着文字研究，那只是搞普通文学，是白搞了，属于妄想境界。这里讲如电是一闪即逝，思想一个接一个，无法停留。大家喜欢讲空，什么是空？空是形容不住，不是你去空它，是它要空你。你打坐求空，觉得空了，清净了，都是在假造妄想，那可不是空。你不打坐呢？空就没了吗？空者是念念自性空，不是你去空它。这个道理不懂的话，你坐一万年也枉然。
「是身无主，为如地。」如同大地不是属于哪一个人的，身体也是无主的。你说买块地有所有权，那是人类社会假定的，反而人是属于大地的，人最终都归于大地。
「是身无我，为如火。是身无寿，为如风。」身体像火一样，烧完就灭了。身体无所谓寿命或时间，几十年就像一阵风吹过去了。
「是身无人，为如水。」我们看到大家每人都有个身体，人世间的观念把每个身体叫作「人」，但每具身体都是骷髅堆上血肉，外表长了五官，你称这是人，真实就像流水一样，你看到的就已经过去了，决不回头，身体正如此。智者如孔子看流水就说；「逝者如斯夫，不舍昼夜。」《三国演义》一开头也说；「滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。」
「是身不实，四大为家。」地水火风四大房东凑起这个身体给我们住，我们也要交租金，餐餐要喂它，天天要洗它。
「是身为空，离我我所。是身无知，如草木瓦砾。」这个身体是空的，离开我，无我，也没有我的。身体自己没有知觉的，一口气不来就同草木瓦砾一样。
「是身无作，风力所转。是身不净，秽恶充满。」我们的身体会动作是因为有口气在，是风大。风大不来就不会动了。皮肤底下尽是脏的、臭的，你进开刀房去看看，或者看看受灾而死的尸首，就不会觉得身体可爱了。
「是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。是身为灾，百一病恼。」人们为身体洗浴穿衣抹香水，还给它吃喝，但它毕竟是留不住的，会消失的。身体一切灾难的根本，地水火风四大，每一大各会引发一百零一种病变，使人死亡。
「是身如丘井，为老所逼。是身无定，为要当死。」身体像是陷阱，人陷在其中，看着老死向自己逼近，终归有一天要死亡的。
「是身如毒蛇，如怨贼，如空聚，阴界诸入所共合成。」身体如此可怕，我们检讨自己的生活，都为了这个肉体的需要在忙，都是为了我们暂住的这个家伙在忙，不是为真正的自已。肉体需要吃，又拉出来，不是在整你吗？它要睡，你就得睡下去，它要起来，你也得跟着起来，不是冤家吗？空聚就是旋风旋气流，中间没有东西的。「阴界诸入所共合成」，简单地说，就是心理和生理合拢起来，假想地构成了今天这个假我。
上面是维摩居士，对来探视他的人说法，把这个肉身说得一文不值。下面地做个结论：
「诸仁者！此可患厌，当乐佛身。所以者何？佛身者，即法身也。」诸位！我们的肉身极可厌，你们不要上当。我们要追求每一个人自己生命真正的身体，那就是佛身。佛身不是只有释迦牟尼佛、阿弥陀佛他们才有。一切众生本来是佛，个个都有佛身；你找到了这个身，你就成功了。禅宗所追求的所要悟的，是悟这个身，就是法身。法身不生、不灭、不垢、不净、不增、不减，是我们真正的生命，而我们都找不到。法身并没有藏起来，它就摆在你肉身上，但是和肉身没有关连，可是它又随时在这里。你找到了这个身，就证到了法身佛。这是个要点，学佛追求的也就是这个。常有年轻同学问要怎么去学禅，用维摩居士在这边讲的一段话就可以回答了，这是正统的禅宗。
「从无量功德智慧生。」接着说法身是怎么证得的。不是你小忠小信小根器表现一下就证得的，而是来自无量的功德和智慧，这是学佛的两个资本，福德资粮和智慧资粮。这是讲证得法身的原则。
「从戒、定、慧、解脱、解脱知见生。」这是求证法身的下手功夫了。修戒定慧成就了，就得解脱；解脱之后的所知所见就开发了，透澈了，法身就可以成就。光功夫还不够，下面说还要从各种作人做事的行为上着手。
「从慈、悲、喜、舍生。从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧，诸波罗蜜生。」由四无量心证得法身。由各种波罗蜜证得法身。