《庄子·庚桑楚》中讲道：“敬之而不喜，侮之而不怒。”受人夸赞而不狂喜，遭人屈辱而不暴怒，才是最好的状态，人若无法控制自己的情绪，即使能力再大，也终是徒劳。控制情绪，不仅是一种智慧，更是一种人生修行。正所谓：“心宁则智生，智生则事成”。懂得控制情绪，才能拥有平静的内心，才能产生智慧，创造奇迹。人这一生，世事无常，面对困境，与其生气，不如争气，与其抱怨，不如改变。
当你懂得控制情绪，成为真正的强者，你会发现人生路上皆是美景！

#悠泰[超话]#
太容并不是神，只是信神的人。那是一层极端世界，没有与神无关的“一般路过平凡人”，只有爱神敬神而受善与爱恩赐的“义人”，或不信神而被剥夺善与爱的“罪人”。那个世界里天使下凡并不一定是美好的——不被赐福的人，如果被天使的圣光扫到，眼睛就会消失。太容因此失去了双眼，但他是虔诚的义人。瞎了，仍然选择相信神，因为这是神存在的证据。神被他的虔诚所动，在无天无地的虚幻梦境中现身。太容很激动，但神说我还是无法还你光明，因为消失即是存在，这也是一种给予，你已经接受，神不会收回。太容说我不要光明，我明白，这是神的证据，证明了我的信仰。于是神给了他“权”，因为太容的信仰已经成为了他的“力”。纯粹的“力”才有资格侍奉既定的“权”，“权”就是太容的“力”的证明，所以太容成为人类中唯一同时拥有权和力的人。
但是太容爱上攸太了，攸太是“罪人”。攸太原本也是“义人”，直到目睹太容失去双眼。攸太从此不再信神，因为神无法护佑人就不是神，他要摆脱神。攸太对太容说，没有这样能随意夺取人光明的神。他说人就是人，神就是神。这样的攸太是罪不可赦的，因为如果人就是人，神就是神，说明人想要和神比肩。所以，爱上“罪人”的太容，也有罪了。爱上“罪人”的太容，对神的爱就不再纯粹。他失去“力”，就不再有资格侍奉“权”。

太容并不是神，只是信神的人。那是一层极端世界，没有与神无关的“一般路过平凡人”，只有爱神敬神而受善与爱恩赐的“义人”，或不信神而被剥夺善与爱的“罪人”。那个世界里天使下凡并不一定是美好的——不被赐福的人，如果被天使的圣光扫到，眼睛就会消失。太容因此失去了双眼，但他是虔诚的义人。瞎了，仍然选择相信神，因为这是神存在的证据。神被他的虔诚所动，在无天无地的虚幻梦境中现身。太容很激动，但神说我还是无法还你光明，因为消失即是存在，这也是一种给予，你已经接受，神不会收回。太容说我不要光明，我明白，这是神的证据，证明了我的信仰。于是神给了他“权”，因为太容的信仰已经成为了他的“力”。纯粹的“力”才有资格侍奉既定的“权”，“权”就是太容的“力”的证明，所以太容成为人类中唯一同时拥有权和力的人。
但是太容爱上攸太了，攸太是“罪人”。攸太原本也是“义人”，直到目睹太容失去双眼。攸太从此不再信神，因为神无法护佑人就不是神，他要摆脱神。攸太对太容说，没有这样能随意夺取人光明的神。他说人就是人，神就是神。这样的攸太是罪不可赦的，因为如果人就是人，神就是神，说明人想要和神比肩。所以，爱上“罪人”的太容，也有罪了。爱上“罪人”的太容，对神的爱就不再纯粹。他失去“力”，就不再有资格侍奉“权”。