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谁能不爱Q弹软糯罐装唇泥
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罐装唇泥简直触感王者！
湿湿软软绵绵的！
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#intoyou#

■ 「調柔」將心控制好

講解「善知識」的八種功德時，最主要是以上師性相的功德，首先會講到「寂靜調柔」。講到「調柔身心」時，也就是「將一切身心不好狀態，都轉變為好的狀態」，稱為「調柔」。

「身心調柔」並不只是「身」寂靜就可，而是「心」也要同樣的安住在寂靜狀態，藏人有句俗話說，「要說身口調柔，沒有比貓更調柔的了」。並不是說此俗語可以廣泛和其他說法相比，但講到「調柔」，我們可以看到貓總是很溫柔、很柔和的，發出喵喵的聲音。

初學者在修學戒定慧三學之中的「戒學」時，比方說，當我們出現一個非常細微、例如想要殺害小蟲的殺念，或想要說一個微弱謊話時，要即時將心念定住，將其拉回，或當眼耳鼻舌等五根將進入顛倒行時，控制自己去強制收回，就像是拉馬的韁繩一樣，當馬要走到另一個方向時，猛烈將其拉回，我們也要將言行都如是拉回。

講到「寂靜」時，會在三學之中說到「定學」。所謂「定學」就是「三摩地學」或「禪定學」，主要是壓制煩惱，讓自己的心處於一種安住狀態、制止以使五根不落入顛倒行為。

當我們謹慎身口意時，心就可以去控制其它，並且相較於之前更為寂靜，就像是馬被圈養在馬棚之中，不讓他到處亂跑，可以透過定學，讓我們隨處亂跑得心被壓制住，讓我們的心可以向內收回，並更為安住。

雖然心的狀態比之前更為寂靜，但只有在安住時才能靜的下來，其它時段，例如後得時又會再次散亂，或者入定觀修時狀態非常之好，出定後就散亂不已，此時就需要三學之中的「慧學」來斷除六種煩惱。

三學之中的「戒學」主要是為了修持「止觀」，「慧學」主要是為了修持「勝觀」，但現階段的我們無法圓滿達成止觀和勝觀，但若以相似方式去修持，也未嘗不可。

講到「功德殊勝」方面，佛經中有這樣說法：若依止比自己功德更為低下的士夫的話，則無法清淨自己的自相續，別說增長功德了，還會退步。而若依止一位與己不相上下者，你也不可能獲得進步，因為沒有任何出入、因此也無法藉此增益。

——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》

#索达吉堪布[超话]#
大家应该非常清楚，如果按照佛教的道理来观心，尤其是具有一定修行境界的人，若依显宗或密法的窍诀来修持，对自己将有不可思议的利益。

即使没有这种境界，以一些基本佛理来观心，也会过得非常快乐安闲。所以只要心获得自在，一切都会获得自在。

佛陀在《摄正法经》中也讲过：“诸法依赖于自心。” 不论是富裕的人、贫穷的人，还是高贵的人、恶劣的人，全部都是依心来安立。

假如心能够获得自在，即便在监狱中也犹如天堂，但若心没有获得自在，就算身居皇宫也没有快乐可言。

因此，全知麦彭仁波切说：“观修外面的一百种法，也不如观心一法殊胜。”

世间中最重要的是什么？就是要经常观自己的心。如果你能这样做，心就会变得堪能、调柔、自在，如果内心获得了自在，外境的一切就迎刃而解了。

——-大恩上师索达吉堪布仁波切