#论语学而篇# 有子曰，信近于义，言可复也，恭近于礼，远耻辱也，因不失其亲，亦可宗也。
子曰，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
子贡曰，贫而无谄，富而无骄，何如？子曰，可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰，《诗》云，如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与。子曰，赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
子曰，不患人之不己知，患不知人也。

#太和道企业文化# 【己欲立而立人，己欲达而达人】出自于《论语·雍也》：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”此句意指：仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达（宽容），别人才会对你豁达（宽容）。“己欲立而立人，己欲达而达人”是孔子的一个重要思想，也是实行“仁”的重要原则。如果能够“推己及人”也就做到了“仁”。这是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则，即忠恕，忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，达到推己及人的目的。

子貢曰:“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”
子曰:“何事於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
①薄施於民而能濟眾:施，給與;濟，救助;子貢能廣博施與，普遍救濟，如此必合仁道;
②何事于仁:此猶謂非仁之事。孔子謂博施濟眾非仁，乃謂其事非儘於仁而可能;
③必也聖乎:仁者無位，不能博施濟眾。有位無德，亦不能博濟之;聖，乃有德有位言;
④堯舜其猶病諸:病，不足;堯舜，有德有位，但博施濟眾，事無限量，雖堯舜亦將感其力不足。非即不任仁。可見仁道與博施濟眾有辨。
⑤己欲立而立人，己欲達而達人:立，三十而立;達，“是聞非達”之達;己欲立，思隨分立人;己欲達，思隨分達人;孔子好學不厭，是欲立欲達。誨人不倦，是立人達人。此心已是仁，行此亦是仁道，此固人人可行者。
⑥能近取譬，可謂仁之方也已:譬，比喻;方，術也;仁之方，為仁之路與方法也;就近己身取譬，立見人與我，大相近似。以己所欲，譬之他人，知其所欲之亦猶己。然後推及他人，此即恕之事，仁在其中矣。子貢務之高遠，故失之。