#历史那些事[超话]#1973年的一个黑夜,伸手不见五指,劳累了一天的村民们,早早地都进入了梦乡。突然,不远处一声“有鬼呀…”的大喊声,像一道闪电划破了深夜的寂静。只见一个黑影,连摔带爬地从不远处的土坡上,疯一样地往下窜。
这时候有几个睡觉比较浅,被惊醒的村民,壮起胆子披着衣服出来看看什么情况。一人和那黑影撞了个满怀,于是就抓着那黑影问道:“怎么了?!”
那黑影抖似筛糠,哆哆嗦嗦地指着不远处的土坡,舌头直打结:“有…有…女鬼!…”,话没说完,就跌跌撞撞地消失在了夜幕之中。
这个黑影是山西稷山县马村的村民,姓李。那人朝着李某所指的方向看了看,若有所思地回家了:这个地方一直都奇奇怪怪的,难道有鬼的传说是真的?
这个土坡是马村人不敢涉足的地方,名字叫百墓坡。据村里的老人们说,那块土地的下面有坟墓,甚至时常还有一些神鬼的论谈,也有一些蹊跷的事情发生,所以大家都不敢去那里。
再加上,这个百墓坡有个奇特的现象,就是不管下多大的雪,雪花落在坡上不一会儿就会融化。就算是全村都被大雪覆盖,这个土坡上也不会积雪。
更奇怪的是,就算是到了春天,万物复苏,这个土坡也是寸草不生,一片萧条凄凉,更是增添了几分神秘的色彩,大家都心照不宣地不去谈论这个地方,仿佛把它忘了,当这个地方不存在一般。
然而,这么多年平静的日子,被这半夜里一声恐惧的大喊声打破了。天亮以后,大家都知道了百墓坡有鬼的事情,顿时小小的村庄里,又沸腾了起来,惶恐不安的人们,都对这个百墓坡议论纷纷。
不久,这件事情传到了村主任段玉宝的耳朵里,他立即来到了李姓村民的家中了解情况。原来这位李某常听人说这土坡里有墓葬,眼光已经盯着土坡很久了。脑子里出现了一个歪念头,就是想去寻点宝藏,捞点钱用用。
他觉得既然这个土坡叫百墓坡,那就一定有古墓在地底下,但凡是古墓里,肯定会有宝贝,不妨拿出一些来变成钱,自己可以少奋斗几年。
终于这天晚上,他借着酒劲,趁着天黑,孤身一人溜上了土坡。没挖多久,就挖出了一个小洞,随着洞越挖越大,他欣喜地发现果然下面是个古墓。
他一阵兴奋,又一阵紧张,四处张望了片刻之后,他跳下了坑洞,准备大捞一笔。他打开手电筒,沿着洞坑往里走,没想到里面空荡荡的,连个棺椁都没有,不禁有些失望。
但是既然来了,还是继续看看,总不至于空手而归吧!于是他继续往里走,虽然墓坑的墙壁上雕刻着精美的壁画,但是这又有什么用呢,也不能带走,当时也没有欣赏壁画的心情,只想着能搜罗点值钱的带走。
他拿着手电筒,猫着腰慢慢地往前走,由于视线很差,他只能一点一点地往前走。突然,他的脚踢到一个什么东西,用手电筒一照,好像是个陶器。
于是就捡起来想仔细看看,想着这个应该能卖点钱,总算没有白来一趟。正盘算卖个好价钱时,突然感觉脖子里一阵凉风吹过,他下意识地回头看了看,这一看,李某差点吓得尿裤子。
只见不远处,一个穿着红衣的女鬼,正探出半个身子,打量着自己,似乎正朝自己走来,他立马呆若木鸡,嘴唇打颤,连声音都出不来了,就慌忙抱着手里的陶器,连滚带爬地跑出了墓坑。
知道了事情的经过后,村主任立即把这件事情上报给了省委,没几天,就有几个专家,带着工具来到了马村。等专家们走进墓室以后,看到墓壁上的壁画十分精美,欣喜不已。
在马村这里一共发现了14座古墓。似乎这个墓主特别喜爱戏曲,所以墙壁上都是雕刻了很多戏台看戏的场面。整个墓室就像是一个小型的四合院,壁画里也很有生活气息,一点也不觉得阴森诡谲,仿佛到了另一个天地。
那到底李某看到的女鬼是不是真的呢?至于这个女鬼,专家们也看到了。在2号墓室的墙壁上,雕着一个正在推门的美貌女子,探着半个身子,仿佛在张望着什么。
当时李某进入这里的时候,心情紧张,视线又很弱,看到这个雕像栩栩如生,仿佛就要走出来一般,就以为是女鬼来了,闹出了一个乌龙。
有人说,这个雕刻表达的是女子对自己丈夫的期盼之情;也有人说,这是一个丫鬟,来看看戏曲表演有没有开始,好回去禀告主人。
像这样喜欢用砖雕作为墓室的形式,盛行于宋金时期。经过对墓里碑文的解读,和对墓里文物的分析,证实了这里是宋金时期当地的中医豪门段氏家族,凭着药膳富甲一方。
后来因为蒙古入侵,因为段氏不给蒙古人看病,惹怒了蒙古首领木华黎,于是段氏家族遭到了诛杀,逐渐走向式微。
这百墓坡下墓葬连绵,地下环境已经是相对稳定状态,呈现出了冬暖夏凉的状态,冬天的时候,这个土坡的温度都比周围要高一些,所以不容易积雪。
这墓室上面的土层也是经过特殊处理的,不适合植物生长,所以这个地方才会不生万物,看上去一片萧条。
这个墓葬对虽然没有什么金银陪葬,只有陶器、瓷枕等。但是,墓里墙壁上的砖雕对于研究砖雕工艺、药膳文化、戏剧文化和当地历史等都很有意义,有兴趣的朋友可以去看看哟
#创作力计划#
这时候有几个睡觉比较浅,被惊醒的村民,壮起胆子披着衣服出来看看什么情况。一人和那黑影撞了个满怀,于是就抓着那黑影问道:“怎么了?!”
那黑影抖似筛糠,哆哆嗦嗦地指着不远处的土坡,舌头直打结:“有…有…女鬼!…”,话没说完,就跌跌撞撞地消失在了夜幕之中。
这个黑影是山西稷山县马村的村民,姓李。那人朝着李某所指的方向看了看,若有所思地回家了:这个地方一直都奇奇怪怪的,难道有鬼的传说是真的?
这个土坡是马村人不敢涉足的地方,名字叫百墓坡。据村里的老人们说,那块土地的下面有坟墓,甚至时常还有一些神鬼的论谈,也有一些蹊跷的事情发生,所以大家都不敢去那里。
再加上,这个百墓坡有个奇特的现象,就是不管下多大的雪,雪花落在坡上不一会儿就会融化。就算是全村都被大雪覆盖,这个土坡上也不会积雪。
更奇怪的是,就算是到了春天,万物复苏,这个土坡也是寸草不生,一片萧条凄凉,更是增添了几分神秘的色彩,大家都心照不宣地不去谈论这个地方,仿佛把它忘了,当这个地方不存在一般。
然而,这么多年平静的日子,被这半夜里一声恐惧的大喊声打破了。天亮以后,大家都知道了百墓坡有鬼的事情,顿时小小的村庄里,又沸腾了起来,惶恐不安的人们,都对这个百墓坡议论纷纷。
不久,这件事情传到了村主任段玉宝的耳朵里,他立即来到了李姓村民的家中了解情况。原来这位李某常听人说这土坡里有墓葬,眼光已经盯着土坡很久了。脑子里出现了一个歪念头,就是想去寻点宝藏,捞点钱用用。
他觉得既然这个土坡叫百墓坡,那就一定有古墓在地底下,但凡是古墓里,肯定会有宝贝,不妨拿出一些来变成钱,自己可以少奋斗几年。
终于这天晚上,他借着酒劲,趁着天黑,孤身一人溜上了土坡。没挖多久,就挖出了一个小洞,随着洞越挖越大,他欣喜地发现果然下面是个古墓。
他一阵兴奋,又一阵紧张,四处张望了片刻之后,他跳下了坑洞,准备大捞一笔。他打开手电筒,沿着洞坑往里走,没想到里面空荡荡的,连个棺椁都没有,不禁有些失望。
但是既然来了,还是继续看看,总不至于空手而归吧!于是他继续往里走,虽然墓坑的墙壁上雕刻着精美的壁画,但是这又有什么用呢,也不能带走,当时也没有欣赏壁画的心情,只想着能搜罗点值钱的带走。
他拿着手电筒,猫着腰慢慢地往前走,由于视线很差,他只能一点一点地往前走。突然,他的脚踢到一个什么东西,用手电筒一照,好像是个陶器。
于是就捡起来想仔细看看,想着这个应该能卖点钱,总算没有白来一趟。正盘算卖个好价钱时,突然感觉脖子里一阵凉风吹过,他下意识地回头看了看,这一看,李某差点吓得尿裤子。
只见不远处,一个穿着红衣的女鬼,正探出半个身子,打量着自己,似乎正朝自己走来,他立马呆若木鸡,嘴唇打颤,连声音都出不来了,就慌忙抱着手里的陶器,连滚带爬地跑出了墓坑。
知道了事情的经过后,村主任立即把这件事情上报给了省委,没几天,就有几个专家,带着工具来到了马村。等专家们走进墓室以后,看到墓壁上的壁画十分精美,欣喜不已。
在马村这里一共发现了14座古墓。似乎这个墓主特别喜爱戏曲,所以墙壁上都是雕刻了很多戏台看戏的场面。整个墓室就像是一个小型的四合院,壁画里也很有生活气息,一点也不觉得阴森诡谲,仿佛到了另一个天地。
那到底李某看到的女鬼是不是真的呢?至于这个女鬼,专家们也看到了。在2号墓室的墙壁上,雕着一个正在推门的美貌女子,探着半个身子,仿佛在张望着什么。
当时李某进入这里的时候,心情紧张,视线又很弱,看到这个雕像栩栩如生,仿佛就要走出来一般,就以为是女鬼来了,闹出了一个乌龙。
有人说,这个雕刻表达的是女子对自己丈夫的期盼之情;也有人说,这是一个丫鬟,来看看戏曲表演有没有开始,好回去禀告主人。
像这样喜欢用砖雕作为墓室的形式,盛行于宋金时期。经过对墓里碑文的解读,和对墓里文物的分析,证实了这里是宋金时期当地的中医豪门段氏家族,凭着药膳富甲一方。
后来因为蒙古入侵,因为段氏不给蒙古人看病,惹怒了蒙古首领木华黎,于是段氏家族遭到了诛杀,逐渐走向式微。
这百墓坡下墓葬连绵,地下环境已经是相对稳定状态,呈现出了冬暖夏凉的状态,冬天的时候,这个土坡的温度都比周围要高一些,所以不容易积雪。
这墓室上面的土层也是经过特殊处理的,不适合植物生长,所以这个地方才会不生万物,看上去一片萧条。
这个墓葬对虽然没有什么金银陪葬,只有陶器、瓷枕等。但是,墓里墙壁上的砖雕对于研究砖雕工艺、药膳文化、戏剧文化和当地历史等都很有意义,有兴趣的朋友可以去看看哟
#创作力计划#
明年就要毕业了,莫名焦虑。我日,我有毒。
以前晚上就吃一点点,昨晚和今晚像个无底洞,不可以!!!但真的饿。
最近突然有很多想法,关于中年派对,关于创业,关于一些奇奇怪怪的疯狂的想法。可能我们并不会变得更成熟,估计保留着过去的影子,只是我们逐渐变成了曾经自己眼中的叔叔阿姨,就像一个不闭合的循环。
肚子上还有一点点肉,一直想要运动让自己有腹肌,但每隔两周去一次诊所看脚,一直循环真的很难让人能动,基本不是坐着就是躺着,最多也是骑车。
有事情做也是化解焦虑的一种办法吧,下回了火影手游,一万年都通关不了越玩越气[二哈]。做点自己感兴趣的事浪费时间吧,毕竟每天18个小时,如果没有太多事情做,真的会超级漫长。
以前晚上就吃一点点,昨晚和今晚像个无底洞,不可以!!!但真的饿。
最近突然有很多想法,关于中年派对,关于创业,关于一些奇奇怪怪的疯狂的想法。可能我们并不会变得更成熟,估计保留着过去的影子,只是我们逐渐变成了曾经自己眼中的叔叔阿姨,就像一个不闭合的循环。
肚子上还有一点点肉,一直想要运动让自己有腹肌,但每隔两周去一次诊所看脚,一直循环真的很难让人能动,基本不是坐着就是躺着,最多也是骑车。
有事情做也是化解焦虑的一种办法吧,下回了火影手游,一万年都通关不了越玩越气[二哈]。做点自己感兴趣的事浪费时间吧,毕竟每天18个小时,如果没有太多事情做,真的会超级漫长。
古人眼中的“神、仙、妖、怪”,到底有啥区别?多数人都弄错了
在传统文化中,神、仙、妖、怪是生活中最常见,但又见不到的东西。他们源自于人们的想象,寄托着人们的情感。我们经常说神仙、妖怪,但其实神和仙不同,妖和怪也不同,但是随着发展,神、仙慢慢变成了“神仙”,妖和怪也逐渐被人们统称为“妖怪”。
那么,神、仙、妖、怪究竟又有什么区别呢?
一、神
在《周易》中有记载“阴阳不测之谓神”,《太平御览》中又有“神之来,其形象不可忆度”。也就是说,即便是创造出“神”的古人,也无法对神的能力和形象具象化,只能概括为是一种无所不能的存在。
神是神、仙、妖、怪这四种当中,最先出现的,神的出现源自于人们对大自然的崇拜,比如说对日月星辰、水火雷电等等。后来,人们逐渐将神具象化,比如说《山海经》中是这样描述雷神的,“雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹”。起码在这个时候,神的形象和我们现在所认知的“妖怪”的外形没有什么区别。
在《礼记》中有这样的记载,“山林川谷丘陵,能出风,为风雨,皆曰神”,意思是说只要是人们所无法理解的自然现象,都可以总结为“神”。
而且“神”的存在是天生的,就是说神是“生而为神”的,并不需要其他的条件来达成。
二、仙
仙的出现要晚于神,就连“仙”字的出现,也要晚于“神”字的出现。
在《释名》中人们对仙是这样解释的,“老而不死曰仙。仙,迁也,迁入山也”,古人认为人如果想要成仙,就必须要先去山里隐居。这也就是,很多神话传说中,求仙问道的人往往会去高山名川中寻找成仙之法。
仙和神相比,仙的能力是可以揣度的,也就说,仙的能力是人们能够想象得到的,而神的能力是人们所无法想象的。
在最初,人们认为“不死”就是仙,所以在历代的典籍、神话小说中,都认为仙的根本属性就是“不死”。就连孙悟空当初求仙问道学法的时候,都要学那长生不老之术。可见,长生是仙的基础,也是对仙最低要求。
由此可见,神与仙的区别很简单,神的能力远比仙要强,而且神是天生的,仙则是可以由人修炼而成的。
三、妖与怪
在古代,妖与怪还不像现在一样合起来称呼,妖与怪也是不同的。
在《左传》中有记载道:“天反时为灾,地反物为祅”,也就是说,这个时候人们认为祅(即妖),是一些日月星辰这些没有生命的东西。后来,“妖”又被人们赋予了草木、走兽这些有生命的物种。但是,这里的妖,只是一些反常的现象,“马有生角,鸡有五足”等等。“妖”此时,还没有特殊的“超能力”。
“怪”在《说文》中解释是“怪,异也”,也是指那些不常见的事物。
后来,由于随着佛道盛行,神仙之说广泛流传,“妖”、“怪”之说也随着神仙之说深入人心。
在儒家看来,妖怪等同于灾祸;而在佛教看来,妖怪就是指那些在地狱中的鬼怪、罗刹等等;道教则认为“妖怪者,山川之精物也”,道家认为,山川中的动物,可以接受日月精华,然后化而为人,以此来迷惑世人。
可见,我们现在所认知的“妖怪”,其实就是这三种思想的结合体!
在古人看来,妖怪多是反派,是害人的,这种思想正是来源于儒家的妖怪等于灾祸。
其实,无论是仙、妖、怪,他们原本其实都是“神”,具体来讲,其实他们都是“神”演化而来。人有了神的能力,所以演化为仙;动植物拥有了神的能力,演化为妖、怪。就像最开始,人们认为女娲娘娘是人面蛇身,而女娲就是“神”,他的形象确是“妖怪”。
在传统文化中,神、仙、妖、怪是生活中最常见,但又见不到的东西。他们源自于人们的想象,寄托着人们的情感。我们经常说神仙、妖怪,但其实神和仙不同,妖和怪也不同,但是随着发展,神、仙慢慢变成了“神仙”,妖和怪也逐渐被人们统称为“妖怪”。
那么,神、仙、妖、怪究竟又有什么区别呢?
一、神
在《周易》中有记载“阴阳不测之谓神”,《太平御览》中又有“神之来,其形象不可忆度”。也就是说,即便是创造出“神”的古人,也无法对神的能力和形象具象化,只能概括为是一种无所不能的存在。
神是神、仙、妖、怪这四种当中,最先出现的,神的出现源自于人们对大自然的崇拜,比如说对日月星辰、水火雷电等等。后来,人们逐渐将神具象化,比如说《山海经》中是这样描述雷神的,“雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹”。起码在这个时候,神的形象和我们现在所认知的“妖怪”的外形没有什么区别。
在《礼记》中有这样的记载,“山林川谷丘陵,能出风,为风雨,皆曰神”,意思是说只要是人们所无法理解的自然现象,都可以总结为“神”。
而且“神”的存在是天生的,就是说神是“生而为神”的,并不需要其他的条件来达成。
二、仙
仙的出现要晚于神,就连“仙”字的出现,也要晚于“神”字的出现。
在《释名》中人们对仙是这样解释的,“老而不死曰仙。仙,迁也,迁入山也”,古人认为人如果想要成仙,就必须要先去山里隐居。这也就是,很多神话传说中,求仙问道的人往往会去高山名川中寻找成仙之法。
仙和神相比,仙的能力是可以揣度的,也就说,仙的能力是人们能够想象得到的,而神的能力是人们所无法想象的。
在最初,人们认为“不死”就是仙,所以在历代的典籍、神话小说中,都认为仙的根本属性就是“不死”。就连孙悟空当初求仙问道学法的时候,都要学那长生不老之术。可见,长生是仙的基础,也是对仙最低要求。
由此可见,神与仙的区别很简单,神的能力远比仙要强,而且神是天生的,仙则是可以由人修炼而成的。
三、妖与怪
在古代,妖与怪还不像现在一样合起来称呼,妖与怪也是不同的。
在《左传》中有记载道:“天反时为灾,地反物为祅”,也就是说,这个时候人们认为祅(即妖),是一些日月星辰这些没有生命的东西。后来,“妖”又被人们赋予了草木、走兽这些有生命的物种。但是,这里的妖,只是一些反常的现象,“马有生角,鸡有五足”等等。“妖”此时,还没有特殊的“超能力”。
“怪”在《说文》中解释是“怪,异也”,也是指那些不常见的事物。
后来,由于随着佛道盛行,神仙之说广泛流传,“妖”、“怪”之说也随着神仙之说深入人心。
在儒家看来,妖怪等同于灾祸;而在佛教看来,妖怪就是指那些在地狱中的鬼怪、罗刹等等;道教则认为“妖怪者,山川之精物也”,道家认为,山川中的动物,可以接受日月精华,然后化而为人,以此来迷惑世人。
可见,我们现在所认知的“妖怪”,其实就是这三种思想的结合体!
在古人看来,妖怪多是反派,是害人的,这种思想正是来源于儒家的妖怪等于灾祸。
其实,无论是仙、妖、怪,他们原本其实都是“神”,具体来讲,其实他们都是“神”演化而来。人有了神的能力,所以演化为仙;动植物拥有了神的能力,演化为妖、怪。就像最开始,人们认为女娲娘娘是人面蛇身,而女娲就是“神”,他的形象确是“妖怪”。
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