隆善恩师言——
行善,是一种德行、一种品质,一种境界,不论大善小善,能以己之力帮助他人,温暖自己,收获的不仅仅是快乐,积下的功德也是无量无边,佛说“一粒米功德大如须弥山”,善念一起,诸佛菩萨、天龙护法等皆欢喜护佑,一切恶缘皆不能前,行善之人,必有厚福报和功德。反之,作恶小气者只会损福和种下贫穷之因。 https://t.cn/RJUGdZX
行善,是一种德行、一种品质,一种境界,不论大善小善,能以己之力帮助他人,温暖自己,收获的不仅仅是快乐,积下的功德也是无量无边,佛说“一粒米功德大如须弥山”,善念一起,诸佛菩萨、天龙护法等皆欢喜护佑,一切恶缘皆不能前,行善之人,必有厚福报和功德。反之,作恶小气者只会损福和种下贫穷之因。 https://t.cn/RJUGdZX
宣化上人:两件阴德事,改穷苦之命,发了财
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宣化上人讲述 节录自:《法界电子报》第22期
阴骘就是阴德,就是人所看不见的,这就是一个隐恶,扬善对旁人,对自己就要扬恶隐善,隐善这就是阴德,阴德就是做了德行而还见不到,这好像谁是的呢?就好像济公传那个王太和。
那个王太和,就是做了阴德了,什么阴德呢?就是他做的事情,做的好事,旁人不知道,那么但是他自己知道不知道呢?当然不知道,他可没有告诉人,可是济公知道,那怎么回事呢?是因为他所做的事情,旁人做不到的,那么旁人做不到的,本来他也做不到的,做不到他也做到了,所以济公到他家去化缘,可是他僧道无缘,你和尚来了他也不舍,道士来了他也不布施,他很有钱的,济公来化缘,怎么化呢?
就在墙上给写了几句诗,写了什么呢?说:
昔日松江问子平,涵龄道我一身穷。
事至而今陡然富,皆因苏兴马玉容。
这个济公写上了这几句诗,就叫他家人说:“你叫你主人出来看一看。”
这个王太和,出来一看:
“唉!这个事情谁也不知道,他怎么知道呢?”
这几句诗怎么讲呢?就说:
昔日松江问子平:说你王太和以前在松县那个地方问子平,
涵龄道我一身穷:那个有个老道在那里给人算命摇卦,批八字,又相面,这个相面给他一相喔!你这一辈子潦倒不堪,绝对没有钱的,你个将来一定会饿死的。
那么于是乎他就灰心丧气来一点进取心也没有了,什么也不想了,也不想结婚了,也不想生孩子了。他想,我这么穷,结婚太太跟我饿死,这真是太对不起人了,于是乎他就走!走,走在一个树底下看见一个大包袱,大包袱他打开一看,全是金子,一包都是金子,有三千两金。他就想:“我这么穷,现在我得到这么多金子,是不是他卦不灵啊!算了!这个大约不是我的,是我的他不会说我这么穷。”
于是就在这儿等着,看谁来找,还给他。
于是他就坐在那边等,等到晚间,有一个人骑着马,跑得马也出汗,人也出汗。到这个地方就问说:
“我头先丢一个包袱,你看见没有?”
“包袱是什么?”
那人说:“里边是什么金子。”
“是的,在我这儿,我给你保管着。”
那么这个丢金这个人是谁呢?是苏员外家里头的奴才苏兴,拿的这个钱给他的家里的小姐去买东西要结婚,那么因为他钱多。所以带着它丢了,丢了如果找不着这个钱,那他一定要自杀的,那么现在找到了,无形中他的命就等于这个王太和救的,救他一命,所以这个钱做了一个阴德,这个他吃了这一服阴德的药,这是做一件好事,这个苏兴没有死,拿去又给他小姐,那么买嫁房,这第一个阴德。
第二是怎么样呢?这个马玉容,马玉容是一个女孩子,自己在家里跑出去了,那个王太和在一个庙上避雨,她也在那儿避雨,避雨呢!那么那个王太和也循规蹈矩的,也没有什么不正当的这种思想,所以第二天又把这个马玉容送到家里去。
那么这两件事没有旁人知道,只有他自己知道,那么济公把这两件事给他写出来,说因为什么你发财呢?就因为这苏兴和马玉容这两个人,你做两件好事,所以你现在发财了。
当时这个王太和,他本来已经有定婚了,定婚有太太。他想他自己要饿死,养不起太太,回去就退婚!他岳父岳母都不相信:“你什么意思!你来退婚,我不相信你会饿死,你这简直是借题。”一定要把女儿嫁给他,没有法子,他只好带他太太出去过日子。
这个济公又给他写:
梦醒更深三更无,见一红光奔正南。
揭开石板仔细看,四六黄白整一千。
他怎么发的财呢?当时他们住一个破房子里,一般人来说这叫闹鬼,因为晚间常常有一个火光出来,就向南边去。他们两个在那边住,晚间就常常看见火光,就到南边那个墙壁底下那里去,于是乎他们两个人把这个地挖开,喔!地里头就有四百两金子和六百两银子,他用这个金子、银子做生意就发财了。
发财以后他不信命运、也不信风水,也不信批八字,也不信看风水。什么都不信,说这完全都骗人的。
结果济公来到给他写两首诗,他看见两首诗之后,要多少钱就多少钱,所以这个济公本领是很大的。
(转载) 本文实为转载,不代表个人观点,专注分享,若有侵权,请告知删除。
持续放生者,受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑,功德无量,必然有求必应。
消灾免难:称念“南无阿弥陀佛”第一功德,成就不可思议功德。
学佛为成佛,一心专念“南无阿弥陀佛”,不怀疑不夹杂,乘佛大愿力决定往生净土。
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宣化上人讲述 节录自:《法界电子报》第22期
阴骘就是阴德,就是人所看不见的,这就是一个隐恶,扬善对旁人,对自己就要扬恶隐善,隐善这就是阴德,阴德就是做了德行而还见不到,这好像谁是的呢?就好像济公传那个王太和。
那个王太和,就是做了阴德了,什么阴德呢?就是他做的事情,做的好事,旁人不知道,那么但是他自己知道不知道呢?当然不知道,他可没有告诉人,可是济公知道,那怎么回事呢?是因为他所做的事情,旁人做不到的,那么旁人做不到的,本来他也做不到的,做不到他也做到了,所以济公到他家去化缘,可是他僧道无缘,你和尚来了他也不舍,道士来了他也不布施,他很有钱的,济公来化缘,怎么化呢?
就在墙上给写了几句诗,写了什么呢?说:
昔日松江问子平,涵龄道我一身穷。
事至而今陡然富,皆因苏兴马玉容。
这个济公写上了这几句诗,就叫他家人说:“你叫你主人出来看一看。”
这个王太和,出来一看:
“唉!这个事情谁也不知道,他怎么知道呢?”
这几句诗怎么讲呢?就说:
昔日松江问子平:说你王太和以前在松县那个地方问子平,
涵龄道我一身穷:那个有个老道在那里给人算命摇卦,批八字,又相面,这个相面给他一相喔!你这一辈子潦倒不堪,绝对没有钱的,你个将来一定会饿死的。
那么于是乎他就灰心丧气来一点进取心也没有了,什么也不想了,也不想结婚了,也不想生孩子了。他想,我这么穷,结婚太太跟我饿死,这真是太对不起人了,于是乎他就走!走,走在一个树底下看见一个大包袱,大包袱他打开一看,全是金子,一包都是金子,有三千两金。他就想:“我这么穷,现在我得到这么多金子,是不是他卦不灵啊!算了!这个大约不是我的,是我的他不会说我这么穷。”
于是就在这儿等着,看谁来找,还给他。
于是他就坐在那边等,等到晚间,有一个人骑着马,跑得马也出汗,人也出汗。到这个地方就问说:
“我头先丢一个包袱,你看见没有?”
“包袱是什么?”
那人说:“里边是什么金子。”
“是的,在我这儿,我给你保管着。”
那么这个丢金这个人是谁呢?是苏员外家里头的奴才苏兴,拿的这个钱给他的家里的小姐去买东西要结婚,那么因为他钱多。所以带着它丢了,丢了如果找不着这个钱,那他一定要自杀的,那么现在找到了,无形中他的命就等于这个王太和救的,救他一命,所以这个钱做了一个阴德,这个他吃了这一服阴德的药,这是做一件好事,这个苏兴没有死,拿去又给他小姐,那么买嫁房,这第一个阴德。
第二是怎么样呢?这个马玉容,马玉容是一个女孩子,自己在家里跑出去了,那个王太和在一个庙上避雨,她也在那儿避雨,避雨呢!那么那个王太和也循规蹈矩的,也没有什么不正当的这种思想,所以第二天又把这个马玉容送到家里去。
那么这两件事没有旁人知道,只有他自己知道,那么济公把这两件事给他写出来,说因为什么你发财呢?就因为这苏兴和马玉容这两个人,你做两件好事,所以你现在发财了。
当时这个王太和,他本来已经有定婚了,定婚有太太。他想他自己要饿死,养不起太太,回去就退婚!他岳父岳母都不相信:“你什么意思!你来退婚,我不相信你会饿死,你这简直是借题。”一定要把女儿嫁给他,没有法子,他只好带他太太出去过日子。
这个济公又给他写:
梦醒更深三更无,见一红光奔正南。
揭开石板仔细看,四六黄白整一千。
他怎么发的财呢?当时他们住一个破房子里,一般人来说这叫闹鬼,因为晚间常常有一个火光出来,就向南边去。他们两个在那边住,晚间就常常看见火光,就到南边那个墙壁底下那里去,于是乎他们两个人把这个地挖开,喔!地里头就有四百两金子和六百两银子,他用这个金子、银子做生意就发财了。
发财以后他不信命运、也不信风水,也不信批八字,也不信看风水。什么都不信,说这完全都骗人的。
结果济公来到给他写两首诗,他看见两首诗之后,要多少钱就多少钱,所以这个济公本领是很大的。
(转载) 本文实为转载,不代表个人观点,专注分享,若有侵权,请告知删除。
持续放生者,受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑,功德无量,必然有求必应。
消灾免难:称念“南无阿弥陀佛”第一功德,成就不可思议功德。
学佛为成佛,一心专念“南无阿弥陀佛”,不怀疑不夹杂,乘佛大愿力决定往生净土。
# 西方极乐世界『建立常然』——老法师
建是说刚刚开始兴建,立是已经建成了,「建立」是说从始到终极乐世界已经建成了,花了多少时间?经文上说是无量劫。下面说到「于无量劫,积植德行」,最初什么时候开始建的?是法藏菩萨在世间自在王如来座下发的愿,发了愿之后开始建。「建立常然」,就是从刚刚开始兴建极乐世界,一直到无尽的未来,永远都是这样常然,它不会变化,不会好像我们这个世界有成住坏空,生命都有生老病死,植物都有生住异灭,它都有一个从生到死的过程。它有衰、有变,衰是衰弱、衰退、退化,变就是改变,变坏了。极乐世界是永远不会衰变、不会变坏,它不会有成住坏空,它只有成和住,不会有坏、不会有空,这个叫做常然。
这种常然究竟是怎样回事?在我们的观念当中,凡是物质都会有衰变,它不可能不变的,现在科学家观察整个宇宙都在运动,世间找不出一样东西是一成不变的,连身体细胞都有新陈代谢,那极乐世界怎么可以『无衰无变』?善导大师他解释说,极乐世界是「无为涅盘界」,意思就是极乐世界是我们自性现出来的,就是阿弥陀佛的法身,法身当然是常然,当然是无衰无变。法身叫做不生不灭、本不动摇,不会有任何改变,所以极乐世界就叫法性土,完全是从阿弥陀佛法身现出来的;换句话说,阿弥陀佛的法身和极乐世界是一体,极乐世界就是阿弥陀佛的法身,阿弥陀佛就是极乐世界。而这个法身是三世一切诸佛同一法身,那我们是未来佛,所以我们也是同一法身,所以极乐世界也是我们自己法身的体现。
在密宗里说极乐世界是常住不坏,「依密严住」,密严国土是密宗说大日如来的国土,也就是指极乐世界的庄严国土,所以在《大乘密严经》里说「极乐庄严国,世尊无量寿」,说的就是与《无量寿经》一样的。无量寿佛就是极乐世界的世尊,因此阿弥陀佛就是密宗里说的大日如来,极乐世界也是密严国土。密严国土根据密宗《密严经》的批注里说,密严国土就是「清净如来藏心之所现,故非微尘成」,也就是说如来清净的自心所现出来的境界,它不是用物质的微尘所组合的。我们这个世界现在科学家已经知道了,所有物质都是由基本粒子组成,基本粒子就是佛法里说的微尘。现在我们发掘出其实最小的粒子不是电子、不是夸克了,还有比这个更小的。以前认为电子、夸克就是基本粒子,现在发现还有一种微中子,微中子的体积、它的质量是电子的一百亿分之一,可能这就是指微尘了,极微之微,最小的粒子。所以我们这个世界任何一样东西,无论是地球上的,还是太空里的,全部都是这些微细粒子所组合而成。根据物理学的说法,宇宙是大爆炸形成的,大爆炸之后就出现了很多的微中子,它们慢慢慢慢组合形成了物质,形成了世界。大爆炸产生的压力波,大爆炸推论是整个宇宙原来是非常小的一个粒子,但是它质量非常高、密度非常大,一下子爆炸出来,然后向外一直膨胀,这个爆炸,如果真有这个爆炸,产生的压力波,可能就是佛教里说的大三灾里的风灾。一个世界的毁灭产生大三灾,先是火灾,然后水灾,最后是风灾,风会将所有的物质全部吹成基本粒子,全吹散了。有可能是这样对应上。
我们现在观察到的宇宙是这样一回事,是物质的宇宙。我们所观察的宇宙并不是很大,用佛经的说法还未出一个娑婆世界,因为一个娑婆世界相当于十亿个银河系,我们现在还没发现这么多,乃至最远最远的星系都没超过十亿个银河系之外。我们观察的范围还没出娑婆世界,当然观察不到极乐世界的样子了。娑婆世界就是这样的基本粒子组成的,它因为有这种组成、组合,它有形成、有衰变、有解散,解散就是毁灭,成住坏空,其实是粒子的形成与解体,就是这样。不是说物质本身有成住坏空,基本粒子它不会有成住坏空,只是组合。但是在极乐世界它完全不是这样,它不会有这些基本粒子,它的物质世界也不是这样组合,完全是法性的流露、法身的体现。法身不是物质,非物质、非精神,我们六根没法接触到,但是它确实存在,它的功能就是能现出境界,根据一个缘就能现。怎么现?在我们娑婆世界,是随着我们的妄心变现出虚妄境界,就是五浊恶世。而在极乐世界是随什么缘?随阿弥陀佛的愿力,随众生的清净心,心净则佛土净,它就现出极乐世界。所以它的构成完全跟我们娑婆世界不一样,它是「建立常然,无衰无变」。
建是说刚刚开始兴建,立是已经建成了,「建立」是说从始到终极乐世界已经建成了,花了多少时间?经文上说是无量劫。下面说到「于无量劫,积植德行」,最初什么时候开始建的?是法藏菩萨在世间自在王如来座下发的愿,发了愿之后开始建。「建立常然」,就是从刚刚开始兴建极乐世界,一直到无尽的未来,永远都是这样常然,它不会变化,不会好像我们这个世界有成住坏空,生命都有生老病死,植物都有生住异灭,它都有一个从生到死的过程。它有衰、有变,衰是衰弱、衰退、退化,变就是改变,变坏了。极乐世界是永远不会衰变、不会变坏,它不会有成住坏空,它只有成和住,不会有坏、不会有空,这个叫做常然。
这种常然究竟是怎样回事?在我们的观念当中,凡是物质都会有衰变,它不可能不变的,现在科学家观察整个宇宙都在运动,世间找不出一样东西是一成不变的,连身体细胞都有新陈代谢,那极乐世界怎么可以『无衰无变』?善导大师他解释说,极乐世界是「无为涅盘界」,意思就是极乐世界是我们自性现出来的,就是阿弥陀佛的法身,法身当然是常然,当然是无衰无变。法身叫做不生不灭、本不动摇,不会有任何改变,所以极乐世界就叫法性土,完全是从阿弥陀佛法身现出来的;换句话说,阿弥陀佛的法身和极乐世界是一体,极乐世界就是阿弥陀佛的法身,阿弥陀佛就是极乐世界。而这个法身是三世一切诸佛同一法身,那我们是未来佛,所以我们也是同一法身,所以极乐世界也是我们自己法身的体现。
在密宗里说极乐世界是常住不坏,「依密严住」,密严国土是密宗说大日如来的国土,也就是指极乐世界的庄严国土,所以在《大乘密严经》里说「极乐庄严国,世尊无量寿」,说的就是与《无量寿经》一样的。无量寿佛就是极乐世界的世尊,因此阿弥陀佛就是密宗里说的大日如来,极乐世界也是密严国土。密严国土根据密宗《密严经》的批注里说,密严国土就是「清净如来藏心之所现,故非微尘成」,也就是说如来清净的自心所现出来的境界,它不是用物质的微尘所组合的。我们这个世界现在科学家已经知道了,所有物质都是由基本粒子组成,基本粒子就是佛法里说的微尘。现在我们发掘出其实最小的粒子不是电子、不是夸克了,还有比这个更小的。以前认为电子、夸克就是基本粒子,现在发现还有一种微中子,微中子的体积、它的质量是电子的一百亿分之一,可能这就是指微尘了,极微之微,最小的粒子。所以我们这个世界任何一样东西,无论是地球上的,还是太空里的,全部都是这些微细粒子所组合而成。根据物理学的说法,宇宙是大爆炸形成的,大爆炸之后就出现了很多的微中子,它们慢慢慢慢组合形成了物质,形成了世界。大爆炸产生的压力波,大爆炸推论是整个宇宙原来是非常小的一个粒子,但是它质量非常高、密度非常大,一下子爆炸出来,然后向外一直膨胀,这个爆炸,如果真有这个爆炸,产生的压力波,可能就是佛教里说的大三灾里的风灾。一个世界的毁灭产生大三灾,先是火灾,然后水灾,最后是风灾,风会将所有的物质全部吹成基本粒子,全吹散了。有可能是这样对应上。
我们现在观察到的宇宙是这样一回事,是物质的宇宙。我们所观察的宇宙并不是很大,用佛经的说法还未出一个娑婆世界,因为一个娑婆世界相当于十亿个银河系,我们现在还没发现这么多,乃至最远最远的星系都没超过十亿个银河系之外。我们观察的范围还没出娑婆世界,当然观察不到极乐世界的样子了。娑婆世界就是这样的基本粒子组成的,它因为有这种组成、组合,它有形成、有衰变、有解散,解散就是毁灭,成住坏空,其实是粒子的形成与解体,就是这样。不是说物质本身有成住坏空,基本粒子它不会有成住坏空,只是组合。但是在极乐世界它完全不是这样,它不会有这些基本粒子,它的物质世界也不是这样组合,完全是法性的流露、法身的体现。法身不是物质,非物质、非精神,我们六根没法接触到,但是它确实存在,它的功能就是能现出境界,根据一个缘就能现。怎么现?在我们娑婆世界,是随着我们的妄心变现出虚妄境界,就是五浊恶世。而在极乐世界是随什么缘?随阿弥陀佛的愿力,随众生的清净心,心净则佛土净,它就现出极乐世界。所以它的构成完全跟我们娑婆世界不一样,它是「建立常然,无衰无变」。
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