尽管金庸写过更多脍炙人口、回肠荡气的书，但在武侠世界中我最爱的还是梁羽生的《萍踪侠影录》，这个故事太美好了，可惜书中的意境影视作品拍不出来，唯一比较接近的是童年时看过的米雪和刘松仁版，这两天找到一个1080修复版，晚上打开第4集，忍不住截屏。虽然受限于几十年前的拍摄设备等限制，即使修复版也不够清晰，但这相逢一笑、对酒当歌的快意，在茫茫人海中偶然相遇、结伴而行的传奇，还有在烟霞星河中仗剑江湖的旷达和潇洒，真是如皎皎明月长照心中。
而梁羽生虽然拥有着独特的好处，却非是尽善尽美的。所以小子将梁羽生小说比作炖汤，并非没有来由的。炖汤时自开始的准备过后，便是漫长的等待，直到结尾处的完成。梁羽生的武侠小说作品也是如此，在经过了开篇的引人之后，多少便显得有些平淡，这在于很好的作品中也是存在的弊病。
又因梁羽生所创作的作品，关联性较强，在创作时间上却存在着冲突，因此在于许多细节上都难以自圆其说，比如《还剑奇情录》与《萍踪侠影录》中陈玄机、萧韵兰、上官天野的关系，《联剑风云录》与《白发魔女传》中叙述霍天都、凌云凤分手的缘由等等。并且梁羽生的作品中，一些配角人物姓名不换，便觉有些时空错乱之感。至于一个人的扇子或判官笔被削断之后还可以保持战斗的水平，这类的小弊病，也不必多所赘述了。按下不提，再来略为叙谈二位先生的文字。
梁羽生与诸葛青云的文笔都是有着一定的水平的。梁羽生的文字旧中有新，文白夹杂，现代的白话文是多数，加之自作诗词，又添典雅，却胜于不失自然，有一种协调的平衡存在。关于自作诗词，联句的出现是否是“掉书袋”的卖弄，则是见仁见智的事情了。
诸葛青云的文字同样是文白夹杂，却是较“文”的语言为多数，辞藻华丽，胜于典雅，有时却失之晦涩，与吴梦窗的结果颇为一致。且因此种风格占据多数，便连人物对话亦是较旧，是以或有看官讥讽为“老电影般的拿腔作调”，这是看法的不同，此处并不多说，按下不表。
以上小子妄谈一番，是在形式与内容上做个大略的比较，在于内容中的不同尚有些许想法。梁羽生在谈论武侠小说时曾认为是“宁可无武，不可无侠”，小子很是认同，于是私心便将“武”之一字的比较省去，只再谈说一些对于二位先生笔下的人物、侠义等的比较便了。
在人物的描写上，梁羽生与诸葛青云的相同处在于都不擅于刻画反派角色，至于书主、配角、女性角色、情感的描写上，都是不同的。
梁羽生笔下不乏一些“名士型”的书主，他们是有着很好的品德的，秉持着中国式的侠义精神的，有着很好的中国传统文化知识水平和一定的智谋头脑的，兼有“被发佯狂”的名士风格，并有着很好的武功的，综合而所形成的一种拥有区别于一般意义上“文武双全”的独特气质的人物。并非此类的比如《塞外奇侠传》中的杨云聪，《七剑下天山》中的凌未风也都写的很好，并非是独沽一味的。
且梁羽生笔下的书主，大致还是按照人物所在的时代思想来写的，比如《大唐游侠传》中的段珪璋不肯受邀助拳，帮助妻子的母家对抗王家，如今看来，自是很不近人情的，而段珪璋之妻窦氏因古代妇女遵从的“三从四德”连说话都没有，也是现代人不能够接受理解的。
又因梁羽生所创作的作品，关联性较强，在创作时间上却存在着冲突，因此在于许多细节上都难以自圆其说，比如《还剑奇情录》与《萍踪侠影录》中陈玄机、萧韵兰、上官天野的关系，《联剑风云录》与《白发魔女传》中叙述霍天都、凌云凤分手的缘由等等。并且梁羽生的作品中，一些配角人物姓名不换，便觉有些时空错乱之感。至于一个人的扇子或判官笔被削断之后还可以保持战斗的水平，这类的小弊病，也不必多所赘述了。按下不提，再来略为叙谈二位先生的文字。
梁羽生与诸葛青云的文笔都是有着一定的水平的。梁羽生的文字旧中有新，文白夹杂，现代的白话文是多数，加之自作诗词，又添典雅，却胜于不失自然，有一种协调的平衡存在。关于自作诗词，联句的出现是否是“掉书袋”的卖弄，则是见仁见智的事情了。
诸葛青云的文字同样是文白夹杂，却是较“文”的语言为多数，辞藻华丽，胜于典雅，有时却失之晦涩，与吴梦窗的结果颇为一致。且因此种风格占据多数，便连人物对话亦是较旧，是以或有看官讥讽为“老电影般的拿腔作调”，这是看法的不同，此处并不多说，按下不表。
以上小子妄谈一番，是在形式与内容上做个大略的比较，在于内容中的不同尚有些许想法。梁羽生在谈论武侠小说时曾认为是“宁可无武，不可无侠”，小子很是认同，于是私心便将“武”之一字的比较省去，只再谈说一些对于二位先生笔下的人物、侠义等的比较便了。
在人物的描写上，梁羽生与诸葛青云的相同处在于都不擅于刻画反派角色，至于书主、配角、女性角色、情感的描写上，都是不同的。
梁羽生笔下不乏一些“名士型”的书主，他们是有着很好的品德的，秉持着中国式的侠义精神的，有着很好的中国传统文化知识水平和一定的智谋头脑的，兼有“被发佯狂”的名士风格，并有着很好的武功的，综合而所形成的一种拥有区别于一般意义上“文武双全”的独特气质的人物。并非此类的比如《塞外奇侠传》中的杨云聪，《七剑下天山》中的凌未风也都写的很好，并非是独沽一味的。
且梁羽生笔下的书主，大致还是按照人物所在的时代思想来写的，比如《大唐游侠传》中的段珪璋不肯受邀助拳，帮助妻子的母家对抗王家，如今看来，自是很不近人情的，而段珪璋之妻窦氏因古代妇女遵从的“三从四德”连说话都没有，也是现代人不能够接受理解的。
梁羽生先生与诸葛青云先生作品比较略谈
文人的“辞藻华丽”与“掉书袋”，仿佛并非是甚么好事？
南宋的吴梦窗，尤好炼词酌句，却被讥讽“堆砌晦涩”。同时期的辛稼轩因好用些古语典故，便也给扣了顶“掉书袋”的帽子。这确实是坐实存在的弊病，喜好的自觉其中佳妙，不喜的则嗤之以鼻，却不知似这般的“掉书袋”，并非一般人可做得成呢！诗词如是，武侠作品这般的通俗小说，可就更逃不脱。在武侠小说诸位作家之中，如司马翎，如梁羽生，如诸葛青云，皆算得是“个中翘楚”！司马翎先生非但有很好的国学知识，且又每涉及诸般杂学，风格与诸葛青云、梁羽生二公并不相同，加之小子阅读不广，难以多谈，只得按下。至于余下二位先生的作品，则多少都读了些，尚可依照此番题目，略写一番。既是评说，自要有理有据，不可人云亦云。
梁羽生与诸葛青云二位先生的作品的比较，已被有着很广博的知识的研究者早谈过了，是以多少失了些新鲜意味。尚幸评论一途，不曾有甚么门坎的设置，且思想角度每多不同，说好说坏，更无人管，好教小子这般乱参“野狐禅”之人，也可涂些文字，虽不免贻笑方家，却倒也未必存有“老生常谈”之嫌呢？记得明时钟惺有《邺中歌》道：
古人作事无巨细，寂寞豪华皆有意。书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气！
小子是个不学无术的，自算不得是甚么“书生”。不过梁羽生、诸葛青云二位先生，生时皆是豁达名士，却真个是“寂寞豪华皆有意”了！相信二位先生自是不以为忤，而静观小子胡言乱语罢了。闲言少叙，书归正传。
梁羽生与诸葛青云皆出身书香门第，雅好词章，是受到中国传统文化影响很深的。在于武侠小说的创作，又皆属对中国传统小说创作道路的继承与发展。如此两位几近于同一起点的先生，却走出了截然不同的道路，那么其中缘由毕竟为何呢？小子以为，正是因为二位先生对中国传统小说继承的程度不同，受到外来文化影响的程度不同，对于自身学识运用的不同以及创作态度的不同，方才造成了梁羽生与诸葛青云在于武侠小说作品创作道路上的异同。
梁羽生与诸葛青云的写作手法，是多仍沿用了中国传统小说的敷衍手法，一个故事接着一个故事写下去，“花开两朵，各表一枝”的情形自是读小说的各位看官所常见了，不过在于形式与内容上，却是不同的。
梁羽生的武侠作品，多使用着对仗的回目，以诗词开篇或结尾，或是共而有之。在于内容上，梁羽生的创作是不以情节的奇诡为主旨的，至多不过改用或夸张了些前人的武功、兵器、宝物、动、植物的名字，或是将人物所处环境稍加夸张罢了。即使如此，作者却也要不时地出现做一番解释，诸如：易筋经不是武林秘笈、海水无法浇熄火山等等，生怕读书的看官迷信了去。是以在梁羽生所创作的武侠作品中，大部分是有着历史背景的，并有真实的历史人物的出现甚至是参与故事情节之中的，尤其在创作《大唐游侠传》、《女帝奇英传》、《萍踪侠影录》等作品时，注重创作、描写一些在历史风云变化中的人物，加强对人物心理的刻画，并运用了近代的科学理论为佐证，力求顺其人理，接其自然。
诸葛青云的武侠作品，则除却《墨剑双英》、《紫电青霜》、《天心七剑》、《一剑光寒十四州》等早期创作诸书以外，其余则多不使用对仗的回目，而是新式的标题，亦很少以引用诗词开篇或结尾。在于内容上，诸葛青云所创作的作品是主以情节的奇诡为主旨的，又因多少自民国时名作家还珠楼主那里，继承了些仙侠奇幻气味，丈二长的蜈蚣可以做兵器，人物可以使出三昧真火来，将魔心炼化坏人就变了好人，凡此种种，不一而足，不过不似还珠楼主那般天马行空罢了。
文人的“辞藻华丽”与“掉书袋”，仿佛并非是甚么好事？
南宋的吴梦窗，尤好炼词酌句，却被讥讽“堆砌晦涩”。同时期的辛稼轩因好用些古语典故，便也给扣了顶“掉书袋”的帽子。这确实是坐实存在的弊病，喜好的自觉其中佳妙，不喜的则嗤之以鼻，却不知似这般的“掉书袋”，并非一般人可做得成呢！诗词如是，武侠作品这般的通俗小说，可就更逃不脱。在武侠小说诸位作家之中，如司马翎，如梁羽生，如诸葛青云，皆算得是“个中翘楚”！司马翎先生非但有很好的国学知识，且又每涉及诸般杂学，风格与诸葛青云、梁羽生二公并不相同，加之小子阅读不广，难以多谈，只得按下。至于余下二位先生的作品，则多少都读了些，尚可依照此番题目，略写一番。既是评说，自要有理有据，不可人云亦云。
梁羽生与诸葛青云二位先生的作品的比较，已被有着很广博的知识的研究者早谈过了，是以多少失了些新鲜意味。尚幸评论一途，不曾有甚么门坎的设置，且思想角度每多不同，说好说坏，更无人管，好教小子这般乱参“野狐禅”之人，也可涂些文字，虽不免贻笑方家，却倒也未必存有“老生常谈”之嫌呢？记得明时钟惺有《邺中歌》道：
古人作事无巨细，寂寞豪华皆有意。书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气！
小子是个不学无术的，自算不得是甚么“书生”。不过梁羽生、诸葛青云二位先生，生时皆是豁达名士，却真个是“寂寞豪华皆有意”了！相信二位先生自是不以为忤，而静观小子胡言乱语罢了。闲言少叙，书归正传。
梁羽生与诸葛青云皆出身书香门第，雅好词章，是受到中国传统文化影响很深的。在于武侠小说的创作，又皆属对中国传统小说创作道路的继承与发展。如此两位几近于同一起点的先生，却走出了截然不同的道路，那么其中缘由毕竟为何呢？小子以为，正是因为二位先生对中国传统小说继承的程度不同，受到外来文化影响的程度不同，对于自身学识运用的不同以及创作态度的不同，方才造成了梁羽生与诸葛青云在于武侠小说作品创作道路上的异同。
梁羽生与诸葛青云的写作手法，是多仍沿用了中国传统小说的敷衍手法，一个故事接着一个故事写下去，“花开两朵，各表一枝”的情形自是读小说的各位看官所常见了，不过在于形式与内容上，却是不同的。
梁羽生的武侠作品，多使用着对仗的回目，以诗词开篇或结尾，或是共而有之。在于内容上，梁羽生的创作是不以情节的奇诡为主旨的，至多不过改用或夸张了些前人的武功、兵器、宝物、动、植物的名字，或是将人物所处环境稍加夸张罢了。即使如此，作者却也要不时地出现做一番解释，诸如：易筋经不是武林秘笈、海水无法浇熄火山等等，生怕读书的看官迷信了去。是以在梁羽生所创作的武侠作品中，大部分是有着历史背景的，并有真实的历史人物的出现甚至是参与故事情节之中的，尤其在创作《大唐游侠传》、《女帝奇英传》、《萍踪侠影录》等作品时，注重创作、描写一些在历史风云变化中的人物，加强对人物心理的刻画，并运用了近代的科学理论为佐证，力求顺其人理，接其自然。
诸葛青云的武侠作品，则除却《墨剑双英》、《紫电青霜》、《天心七剑》、《一剑光寒十四州》等早期创作诸书以外，其余则多不使用对仗的回目，而是新式的标题，亦很少以引用诗词开篇或结尾。在于内容上，诸葛青云所创作的作品是主以情节的奇诡为主旨的，又因多少自民国时名作家还珠楼主那里，继承了些仙侠奇幻气味，丈二长的蜈蚣可以做兵器，人物可以使出三昧真火来，将魔心炼化坏人就变了好人，凡此种种，不一而足，不过不似还珠楼主那般天马行空罢了。
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