如果有人惹你生气了,为了神通广大,先憋憋![掌宝加油][掌宝加油]以后神通成就了在天上飞来飞去,不带这人玩!让他羡慕[酷]
我想了想,我以后想要变出几只各色玉、水晶做的麒麟和貔貅、神鹿,特别漂亮的那种,然后骑着它们在天上飞来飞去,而且还要给自己一个加温功能,高空飞行不冷[掌宝加油][掌宝加油]
玩够了天上飞,再去海里玩。最后哪哪都玩够了,再根据玩的时候搜集的风景灵感,来造净土[好喜欢]这简直就是种田基建爱好者的无憾人生!
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修行的目的是什么?是为了立完堂口一切都会变好,单存想立堂解决问题,还是说渴望变得强大获得神通,再或想帮助别人,即使真想帮人,也需要足够的智慧和分辨能力和变通。
主要是修心,还有贪嗔痴慢疑,只要是人就一定会有,因为这就是人性,人都是多面的复杂的,修的是当我们面临一些大事或决断时,还有一些私利在眼前,我们首要做的是什么。
功能只要人稳了不忘初心,总归会有的,就是早晚的问题,但是心性悟性德行是和功能成正比的。
人最怕的就是凭什么,为什么之类的,很简单,因为所以,想要就需要相应的德行心性初心去等等的等价相换,那么就的吃一些别人没吃过的苦,经历过只有自己才知道的苦才能成长。
妙恩
主要是修心,还有贪嗔痴慢疑,只要是人就一定会有,因为这就是人性,人都是多面的复杂的,修的是当我们面临一些大事或决断时,还有一些私利在眼前,我们首要做的是什么。
功能只要人稳了不忘初心,总归会有的,就是早晚的问题,但是心性悟性德行是和功能成正比的。
人最怕的就是凭什么,为什么之类的,很简单,因为所以,想要就需要相应的德行心性初心去等等的等价相换,那么就的吃一些别人没吃过的苦,经历过只有自己才知道的苦才能成长。
妙恩
达真堪布
斩断痛苦之源
我们现在求往生、求成佛,都是为了自己。一讲极乐世界的功德,贪心就生起来了:“轮回太苦了,人间太苦了,我要去极乐世界,再也不回来了。”就想去极乐世界享受,只想自己,没想众生;一说佛神通广大无碍、智慧圆满、功德圆满,贪心又生起来了:“这好啊,我要有神通神变,我要有智慧福报,我要成佛。”——这都是私心,都是为了自己。
要去掉自私自利,因为自私自利是一切痛苦的根源。若是为了自己求生净土,为了自己而成就佛果,断证功德不会圆满,福德资粮和智慧资粮不会圆满。若没有利他心、菩提心,不要说成佛,连往生西方极乐世界都不可能实现。所以要去掉私心。
我们发菩提心就是要为众生,往生、成佛都是为了众生。无论是求生净土,还是成佛都要调整心态,放下自我,不能有自私自利。若是善根深厚,就修持大圆满法,成就越快越好,让自己即身成佛,然后去度化众生。若是没有这么大的根基与福报,就修净土法,先到西方极乐世界,在那里继续修持,成佛后乘愿再来,度化众生。
如果不放下自我,自私地求解脱,只能得到寂灭边(断灭边)之果。断证功德没有圆满、福德资粮与智慧资粮没有圆满,就无法度化众生。真正明白了以后,才能放下自私自利,这时才有真正的利他心。“我不能为自己求解脱、求成佛,我要为众生求解脱、求成佛!”这个心就发出来了,这是愿菩提心。“为了实现为众生求解脱、求成佛的愿望,我要闻思修行,要修持六度万行这些菩萨的学处……”这个决心是行菩提心。
通过修行,最后真正证得了无我与空性智慧时,才是胜义菩提心。
——摘自《成就宝鉴论》发菩提心十
斩断痛苦之源
我们现在求往生、求成佛,都是为了自己。一讲极乐世界的功德,贪心就生起来了:“轮回太苦了,人间太苦了,我要去极乐世界,再也不回来了。”就想去极乐世界享受,只想自己,没想众生;一说佛神通广大无碍、智慧圆满、功德圆满,贪心又生起来了:“这好啊,我要有神通神变,我要有智慧福报,我要成佛。”——这都是私心,都是为了自己。
要去掉自私自利,因为自私自利是一切痛苦的根源。若是为了自己求生净土,为了自己而成就佛果,断证功德不会圆满,福德资粮和智慧资粮不会圆满。若没有利他心、菩提心,不要说成佛,连往生西方极乐世界都不可能实现。所以要去掉私心。
我们发菩提心就是要为众生,往生、成佛都是为了众生。无论是求生净土,还是成佛都要调整心态,放下自我,不能有自私自利。若是善根深厚,就修持大圆满法,成就越快越好,让自己即身成佛,然后去度化众生。若是没有这么大的根基与福报,就修净土法,先到西方极乐世界,在那里继续修持,成佛后乘愿再来,度化众生。
如果不放下自我,自私地求解脱,只能得到寂灭边(断灭边)之果。断证功德没有圆满、福德资粮与智慧资粮没有圆满,就无法度化众生。真正明白了以后,才能放下自私自利,这时才有真正的利他心。“我不能为自己求解脱、求成佛,我要为众生求解脱、求成佛!”这个心就发出来了,这是愿菩提心。“为了实现为众生求解脱、求成佛的愿望,我要闻思修行,要修持六度万行这些菩萨的学处……”这个决心是行菩提心。
通过修行,最后真正证得了无我与空性智慧时,才是胜义菩提心。
——摘自《成就宝鉴论》发菩提心十
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