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大随求咒义浅释
【第一会】敬爱法
1:皈依礼敬所有一切如来圣众,皈依礼敬所有一切佛菩萨众,佛法僧,诸大众。
2:无量广大的胎藏,宽广无碍的清净,离垢无染的胎藏,最胜胎藏,金刚炽盛光明藏,是趣入最胜密,广如虚空的清净无上大法。
3:所有罪业得以清净。这个法具足种种功德,令得空性,得种种解脱。
4:此法门广如虚空,无穷无尽,解脱解脱,趣向趣向,最深最密,搅拌振动。
5:广如虚空无尽,是最深最密,是甚深无尽藏,是最密最深,是解脱再解脱,不可思议庄严,不可思议甚深之法。
6:这个法趣向到达彼岸,是最胜解脱,是最尊重,是最珍重,是最尊贵,具所有大德上师诸功德的无上大法,振裂振裂,动静动静不二,解脱解脱,最胜最上第一无比。
7:所有恶道恐怖皆得以断除。
8:所有胎藏功德聚集。普集胎藏尊。
9:能摄取周遍法界的。一切功德。
10:所有怨敌灾障皆得以除灭破坏。
11:请保护救护我,及所有一切的众生。
【第二会】破恶法
12:所有的恐怖恶道等。
13:所有灾难忧恼等。
14:所有疾病苦患等。
15:移除,灭绝,断除,消除,遣除,去除。
16:清除所有障碍,破坏一切恶道恐怖,移除,断绝。
17:得无垢清净莲花,是最胜第一无比,是最极无上,是世尊如来宝箧。
18:持种种璎珞庄严,众多无量无边,持种种无尽的形相妙色严饰庄严。
19:愿世尊大明咒及一切天神诸众,请保护我。
【第三会】勾召法
20:所有一切周遍的罪业皆得清净,速疾速疾,持有如星宿璎珞般的庄严妙饰。
21:愿请保护和救护我。
22:无依估的孤度者得以救护,得以保护救济,于我所有的一切苦难等皆得以清除,于我得解脱。
23:怒放炽然,敬畏炽盛激荡,速疾勇进。
24:所有一切恶性罪业皆得以反制消亡,破坏摧毁一切的怨敌,最胜第一,最速灭罪。
25:速疾!快速!护持寿命啊!一切因陀罗诸天神助持增长福寿。
26:能得诸天神众供养,住持著持,周遍观察,光明炽盛。
27:妙光善光,清净无染,纯净无垢。
28:所有一切罪业得以清净,执持,再坚持,持,移动摇动,移去所有的恶性罪垢。
29:让我所求满愿如意,能具有色相形态庄严,拥有财富,如最胜无比之莲花,无穷无尽的圆满庄严。
30:愿所求皆得圆满,如清净莲花般。
31:清净莲花,清净清净,离垢无秽,功德聚集,福德聚集,摇动震撼,一切皆得安慰清净,入吉祥之清净门。
32:所有极其痛粗恶苦难等等,以光明普照之顶,普遍之力,皆得以消除。
33:光明遍照的清净力啊,最胜无比第一。
34:所有诸天神众皆得以摄取,真实招请,救护保护,愿我及诸眷属及一切众生皆得以救护。
35:能得诸天龙所观察保护,速疾,迅速,快速。
36:所有食人的恶鬼魑魅魍魉,绝灭!冰迦罗天女啊!冰迦罗天女啊!救济阿!救济啊,能得诸天女保护救济。
37:这世间有八大难等苦,1.被大海所围绕之难 2.被海水所淹溺之难 3.处于深远之难 4.处于虚空缺氧之难。
38:5.因一切怖畏之事而亡 6.被十方击缚之难 7.被金刚墙所击之难。
39:8.被金刚绢索所击之难,金刚炽然,最胜清净,震动移动,广大丰富。净除一切八难。
40:能得如来胎藏界,得最胜胎藏,具足圆满胎藏,光明遍照,光明遍照。
41:移动摇动,光明遍照,令天人降下甘露雨来,周遍法界呀。
42:愿与我最上净水,诸天神降下甘露雨霖,对我甘露灌顶。
43)这是佛陀令众生所祈愿的最胜教句,是最胜美妙的甘露,愿我与一切眷属,及一切众生得以救护。
【第四会】成就法
44:在一切处,一切时。
45:所有的苦难恐怖等。
46:所有的灾难忧恼苦难等。
47:所有的不幸灾难等。
48:所有的罪恶恐怖等。
49:能令所有的秽恶恶世,诤讼斗乱,争论诤讼,恶梦,凶兆恶事,不吉祥及一切罪业都得以消除。清除罪业与以上一切灾难。
50:能阻止所有罪恶的药叉,罗刹,恶龙象等,流转起动吧,流转起动吧。
51:大力 大力 大力,最胜无比第一,愿我于所有一切时节中皆得圆满成就。
52:此大明咒,能令成就,一切成就。
53:令所有曼陀罗皆得成就,破坏所有障碍。
54:最胜无比,成就成就再成就,成就成就,觉悟再觉悟,圆满成就圆满成就,盛满圆满,让我所有的愿望都得以圆满成就。
55:所有的明咒皆可获证最顶级之相,最胜无比,最胜无比,最胜无比。
56:现今现证,佛三昧耶加持力来守护救济我。
57:如来心最极清普遍观照于我。
【第五会】吉祥法〈包括:灌顶降服与吉祥〉
58:在八大猛烈险恶之难处。
59:这世间有八难等,此持陀罗尼大明咒能得一切光明,流转转动,普遍流散,无量无边。
60:令所有罪垢得以清净,普遍无尽的清净曼陀,绝灭去除,移除所有的垢腻不净。仗此大明咒。
61:皆成最上极净之法,无穷无尽,仗此大明咒。
62:所有的罪垢得以清净,垢秽得以消除,光明威神,金刚势力,三世加持护持。仗此大明咒。
〖五种灌顶加持〗
63:得所有一切如来灌顶。
64:得所有一切佛菩萨灌顶。
65)得所有一切诸天神灌顶。
66)得所有一切如来心加持救护。
67:得所有一切如来三昧耶清净之力。
〖帝释,梵天,毘纽,摩醯首罗天,四大天众〗
68:帝释天,帝释天主,周遍观察。
69:梵天,诸梵天神住所。
70:毘纽天,敬礼毘纽天众。
71:摩醯首罗自在天众,一切敬礼供养。
72:金刚持,金刚手,精进力,加持庇护。
73:东方持国天王。
74:南方毘楼勒迦天王。
75:西方广目毘楼婆叉天王。
76:北方吠舍室罗摩努天王。
77:礼敬一切四大天王。
〖地水火风四大神〗
78:阎魔神。
79:供养阎魔神,礼敬阎魔神。
80:婆罗那水神。
81:风天神。
82:大风神。
83:火神。
84:风神。
〖天龙八部等十二诸天神大众〗
85:天龙观察诸神。
86:诸天众神。
87:诸龙众神。
88:诸药叉神。
89:诸罗刹众神。
90:诸乾达婆众神。
91:诸阿修罗众神。
92:诸迦楼罗众神。
93:诸紧拿罗众神。
94:诸摩睺罗伽众神。
95:诸人众。
96:诸非人众。
〖九大恶鬼众〗
97:所有一切鬼魅众。
98:所有一切步多鬼众。
99:所有一切薜荔多饿鬼众。
100:所有一切毘舍遮饿鬼众。
101:所有一切羊头癫鬼鬼众。
102:所有一切鸠槃荼鬼众。
103:所有一切步单那鬼众。
104:所有一切迦吒步单那鬼众。
105:所有一切恶性鬼众。
106:袭击,溶解,袭击,溶解。
107:摧碎,摧裂,摧碎 ,摧裂。
108:破坏一切怨敌吧!成就圆满!。
109:烧焚摧坏一切罪恶,极重罪恶!成就圆满!。
110:焚烧吧,消除吧,损坏摧毁一切怨害怨憎,及一切恶知识冤家恶友。
111:再令所有对我无利益等邪恶的事均断绝!如是等一切令我成光明遍照清净之体!令所有罪恶及恶心均得光明之力而摧毁!。
112:光明炽盛!成就圆满!。
113:极光明炽盛!成就圆满!。
114:炽然光明赫奕!成就圆满!。
115:金刚光明炽盛!成就圆满!。
116:普遍光明炽盛!成就圆满!
〖十六尊护持佛法之天兵将帅〗
117:宝贤药叉大将。
118:满贤药叉大将。
119:黑神大将。
120:大黑天神将。
121:神母神众。
122:女性药叉神众。
123:女性罗刹神众。
124:虚空母神众。
125:居住于海之神众。
126:黑暗天阎魔之罗刹后妃。
127:日行的一种动物。
128:日夜三时行一种动物。
129:时分行的一种动物。
130:非时分行动一种动物。
131:胎藏鬼众。
132:拔济胎藏众。
133:速疾速疾,成就圆满。
134:自!成就圆满!。
135:世界!成就圆满!。
136:地大!成就圆满!。
137:地大丰饶!成就圆满!。
138:增益!成就圆满!。
139:征服!成就圆满!。
140:陀罗尼!成就圆满!。
141:陀罗尼!成就圆满!。
142:火大!成就圆满!。
143:德相!成就圆满!。
144:觉智!觉智!成就圆满!。
145:成就!成就!成就圆满!。
146:曼陀罗成就!成就圆满!。
147:曼陀罗结界!成就圆满!。
148:十方结界击缚!圆满成就!。
149:所有的怨敌皆降服!成就圆满!
150:破碎吧!碎裂吧!成就圆满!。
151:停止吧!护持吧!成就圆满!。
152:斩伐吧!斩伐吧!成就圆满!。
153:破坏吧!摧毁吧!成就圆满!。
154:降伏吧!摧毁吧!成就圆满 !。
155:击缚吧!结界吧!成就圆满!。
156:破无明愚痴吧!破无明愚痴吧!成就圆满!
157:清净摩尼珠!成就圆满!。
〖日月星三大星辰〗
158:日光太阳!清净清净!成就圆满!。
159:月光月亮!圆满!月亮!成就圆满!。
160:星宿众!成就圆满!。
〖十三吉祥圆满〗
161:幸运安坐圆满!成就圆满!。
162:柔善清净,安稳常乐!成就圆满!。
163:寂定柔善,寂灭湛寂!成就圆满!。
164:增长增加!成就圆满!。
165:安稳祝祷!成就圆满!。
166:作柔善清净,作安稳常乐!成就圆满!。
167:作寂定柔善,寂灭湛寂!成就圆满!。
168:作增长增加!成就圆满!。
169:作力!成就圆满!。
170:力增长!成就圆满!。
171:做吉祥!成就圆满!。
172:增长吉祥!成就圆满!。
173:吉祥光明!成就圆满!。
〖三大圆满成就〗
174:寂然!成就圆满。
175:天! 成就圆满。
176:具迅猛疾速!成就圆满。仗此大明咒令修行快速迅猛成就。
【大随求心咒:一切如来随心陀罗尼】
(心中真言)
令所有一切功德聚集,福智资粮聚集!令所有一切功德聚集,福智资粮再次聚集!令六根清净,速疾速疾,成就圆满!
(圆❤️满)
大随求咒义浅释
【第一会】敬爱法
1:皈依礼敬所有一切如来圣众,皈依礼敬所有一切佛菩萨众,佛法僧,诸大众。
2:无量广大的胎藏,宽广无碍的清净,离垢无染的胎藏,最胜胎藏,金刚炽盛光明藏,是趣入最胜密,广如虚空的清净无上大法。
3:所有罪业得以清净。这个法具足种种功德,令得空性,得种种解脱。
4:此法门广如虚空,无穷无尽,解脱解脱,趣向趣向,最深最密,搅拌振动。
5:广如虚空无尽,是最深最密,是甚深无尽藏,是最密最深,是解脱再解脱,不可思议庄严,不可思议甚深之法。
6:这个法趣向到达彼岸,是最胜解脱,是最尊重,是最珍重,是最尊贵,具所有大德上师诸功德的无上大法,振裂振裂,动静动静不二,解脱解脱,最胜最上第一无比。
7:所有恶道恐怖皆得以断除。
8:所有胎藏功德聚集。普集胎藏尊。
9:能摄取周遍法界的。一切功德。
10:所有怨敌灾障皆得以除灭破坏。
11:请保护救护我,及所有一切的众生。
【第二会】破恶法
12:所有的恐怖恶道等。
13:所有灾难忧恼等。
14:所有疾病苦患等。
15:移除,灭绝,断除,消除,遣除,去除。
16:清除所有障碍,破坏一切恶道恐怖,移除,断绝。
17:得无垢清净莲花,是最胜第一无比,是最极无上,是世尊如来宝箧。
18:持种种璎珞庄严,众多无量无边,持种种无尽的形相妙色严饰庄严。
19:愿世尊大明咒及一切天神诸众,请保护我。
【第三会】勾召法
20:所有一切周遍的罪业皆得清净,速疾速疾,持有如星宿璎珞般的庄严妙饰。
21:愿请保护和救护我。
22:无依估的孤度者得以救护,得以保护救济,于我所有的一切苦难等皆得以清除,于我得解脱。
23:怒放炽然,敬畏炽盛激荡,速疾勇进。
24:所有一切恶性罪业皆得以反制消亡,破坏摧毁一切的怨敌,最胜第一,最速灭罪。
25:速疾!快速!护持寿命啊!一切因陀罗诸天神助持增长福寿。
26:能得诸天神众供养,住持著持,周遍观察,光明炽盛。
27:妙光善光,清净无染,纯净无垢。
28:所有一切罪业得以清净,执持,再坚持,持,移动摇动,移去所有的恶性罪垢。
29:让我所求满愿如意,能具有色相形态庄严,拥有财富,如最胜无比之莲花,无穷无尽的圆满庄严。
30:愿所求皆得圆满,如清净莲花般。
31:清净莲花,清净清净,离垢无秽,功德聚集,福德聚集,摇动震撼,一切皆得安慰清净,入吉祥之清净门。
32:所有极其痛粗恶苦难等等,以光明普照之顶,普遍之力,皆得以消除。
33:光明遍照的清净力啊,最胜无比第一。
34:所有诸天神众皆得以摄取,真实招请,救护保护,愿我及诸眷属及一切众生皆得以救护。
35:能得诸天龙所观察保护,速疾,迅速,快速。
36:所有食人的恶鬼魑魅魍魉,绝灭!冰迦罗天女啊!冰迦罗天女啊!救济阿!救济啊,能得诸天女保护救济。
37:这世间有八大难等苦,1.被大海所围绕之难 2.被海水所淹溺之难 3.处于深远之难 4.处于虚空缺氧之难。
38:5.因一切怖畏之事而亡 6.被十方击缚之难 7.被金刚墙所击之难。
39:8.被金刚绢索所击之难,金刚炽然,最胜清净,震动移动,广大丰富。净除一切八难。
40:能得如来胎藏界,得最胜胎藏,具足圆满胎藏,光明遍照,光明遍照。
41:移动摇动,光明遍照,令天人降下甘露雨来,周遍法界呀。
42:愿与我最上净水,诸天神降下甘露雨霖,对我甘露灌顶。
43)这是佛陀令众生所祈愿的最胜教句,是最胜美妙的甘露,愿我与一切眷属,及一切众生得以救护。
【第四会】成就法
44:在一切处,一切时。
45:所有的苦难恐怖等。
46:所有的灾难忧恼苦难等。
47:所有的不幸灾难等。
48:所有的罪恶恐怖等。
49:能令所有的秽恶恶世,诤讼斗乱,争论诤讼,恶梦,凶兆恶事,不吉祥及一切罪业都得以消除。清除罪业与以上一切灾难。
50:能阻止所有罪恶的药叉,罗刹,恶龙象等,流转起动吧,流转起动吧。
51:大力 大力 大力,最胜无比第一,愿我于所有一切时节中皆得圆满成就。
52:此大明咒,能令成就,一切成就。
53:令所有曼陀罗皆得成就,破坏所有障碍。
54:最胜无比,成就成就再成就,成就成就,觉悟再觉悟,圆满成就圆满成就,盛满圆满,让我所有的愿望都得以圆满成就。
55:所有的明咒皆可获证最顶级之相,最胜无比,最胜无比,最胜无比。
56:现今现证,佛三昧耶加持力来守护救济我。
57:如来心最极清普遍观照于我。
【第五会】吉祥法〈包括:灌顶降服与吉祥〉
58:在八大猛烈险恶之难处。
59:这世间有八难等,此持陀罗尼大明咒能得一切光明,流转转动,普遍流散,无量无边。
60:令所有罪垢得以清净,普遍无尽的清净曼陀,绝灭去除,移除所有的垢腻不净。仗此大明咒。
61:皆成最上极净之法,无穷无尽,仗此大明咒。
62:所有的罪垢得以清净,垢秽得以消除,光明威神,金刚势力,三世加持护持。仗此大明咒。
〖五种灌顶加持〗
63:得所有一切如来灌顶。
64:得所有一切佛菩萨灌顶。
65)得所有一切诸天神灌顶。
66)得所有一切如来心加持救护。
67:得所有一切如来三昧耶清净之力。
〖帝释,梵天,毘纽,摩醯首罗天,四大天众〗
68:帝释天,帝释天主,周遍观察。
69:梵天,诸梵天神住所。
70:毘纽天,敬礼毘纽天众。
71:摩醯首罗自在天众,一切敬礼供养。
72:金刚持,金刚手,精进力,加持庇护。
73:东方持国天王。
74:南方毘楼勒迦天王。
75:西方广目毘楼婆叉天王。
76:北方吠舍室罗摩努天王。
77:礼敬一切四大天王。
〖地水火风四大神〗
78:阎魔神。
79:供养阎魔神,礼敬阎魔神。
80:婆罗那水神。
81:风天神。
82:大风神。
83:火神。
84:风神。
〖天龙八部等十二诸天神大众〗
85:天龙观察诸神。
86:诸天众神。
87:诸龙众神。
88:诸药叉神。
89:诸罗刹众神。
90:诸乾达婆众神。
91:诸阿修罗众神。
92:诸迦楼罗众神。
93:诸紧拿罗众神。
94:诸摩睺罗伽众神。
95:诸人众。
96:诸非人众。
〖九大恶鬼众〗
97:所有一切鬼魅众。
98:所有一切步多鬼众。
99:所有一切薜荔多饿鬼众。
100:所有一切毘舍遮饿鬼众。
101:所有一切羊头癫鬼鬼众。
102:所有一切鸠槃荼鬼众。
103:所有一切步单那鬼众。
104:所有一切迦吒步单那鬼众。
105:所有一切恶性鬼众。
106:袭击,溶解,袭击,溶解。
107:摧碎,摧裂,摧碎 ,摧裂。
108:破坏一切怨敌吧!成就圆满!。
109:烧焚摧坏一切罪恶,极重罪恶!成就圆满!。
110:焚烧吧,消除吧,损坏摧毁一切怨害怨憎,及一切恶知识冤家恶友。
111:再令所有对我无利益等邪恶的事均断绝!如是等一切令我成光明遍照清净之体!令所有罪恶及恶心均得光明之力而摧毁!。
112:光明炽盛!成就圆满!。
113:极光明炽盛!成就圆满!。
114:炽然光明赫奕!成就圆满!。
115:金刚光明炽盛!成就圆满!。
116:普遍光明炽盛!成就圆满!
〖十六尊护持佛法之天兵将帅〗
117:宝贤药叉大将。
118:满贤药叉大将。
119:黑神大将。
120:大黑天神将。
121:神母神众。
122:女性药叉神众。
123:女性罗刹神众。
124:虚空母神众。
125:居住于海之神众。
126:黑暗天阎魔之罗刹后妃。
127:日行的一种动物。
128:日夜三时行一种动物。
129:时分行的一种动物。
130:非时分行动一种动物。
131:胎藏鬼众。
132:拔济胎藏众。
133:速疾速疾,成就圆满。
134:自!成就圆满!。
135:世界!成就圆满!。
136:地大!成就圆满!。
137:地大丰饶!成就圆满!。
138:增益!成就圆满!。
139:征服!成就圆满!。
140:陀罗尼!成就圆满!。
141:陀罗尼!成就圆满!。
142:火大!成就圆满!。
143:德相!成就圆满!。
144:觉智!觉智!成就圆满!。
145:成就!成就!成就圆满!。
146:曼陀罗成就!成就圆满!。
147:曼陀罗结界!成就圆满!。
148:十方结界击缚!圆满成就!。
149:所有的怨敌皆降服!成就圆满!
150:破碎吧!碎裂吧!成就圆满!。
151:停止吧!护持吧!成就圆满!。
152:斩伐吧!斩伐吧!成就圆满!。
153:破坏吧!摧毁吧!成就圆满!。
154:降伏吧!摧毁吧!成就圆满 !。
155:击缚吧!结界吧!成就圆满!。
156:破无明愚痴吧!破无明愚痴吧!成就圆满!
157:清净摩尼珠!成就圆满!。
〖日月星三大星辰〗
158:日光太阳!清净清净!成就圆满!。
159:月光月亮!圆满!月亮!成就圆满!。
160:星宿众!成就圆满!。
〖十三吉祥圆满〗
161:幸运安坐圆满!成就圆满!。
162:柔善清净,安稳常乐!成就圆满!。
163:寂定柔善,寂灭湛寂!成就圆满!。
164:增长增加!成就圆满!。
165:安稳祝祷!成就圆满!。
166:作柔善清净,作安稳常乐!成就圆满!。
167:作寂定柔善,寂灭湛寂!成就圆满!。
168:作增长增加!成就圆满!。
169:作力!成就圆满!。
170:力增长!成就圆满!。
171:做吉祥!成就圆满!。
172:增长吉祥!成就圆满!。
173:吉祥光明!成就圆满!。
〖三大圆满成就〗
174:寂然!成就圆满。
175:天! 成就圆满。
176:具迅猛疾速!成就圆满。仗此大明咒令修行快速迅猛成就。
【大随求心咒:一切如来随心陀罗尼】
(心中真言)
令所有一切功德聚集,福智资粮聚集!令所有一切功德聚集,福智资粮再次聚集!令六根清净,速疾速疾,成就圆满!
(圆❤️满)
治愈系的咒语--观音菩萨灵感真言(整理自摩尼法王子微博)
灵感真言四句偈:
梦授真言,灵感无碍,
慈心流出,欢喜自在。
这是个从任何经典中都找不到的咒语,但是却很有威名,很被重视,收录在《早晚课诵集》的十小咒中。
这个真言的因缘是高僧入梦中三昧,观音菩萨教授于他,因为后人持起来特别灵感,所以现在这个咒语被称为观世音灵验真言或观自在菩萨梦授咒。
这个真言有一个不共之处,犹胜其它咒语,就是针对于心灵的负面能量特别有帮助,安慰治愈心灵的力量特别强。
平时若是因为一些事影响了自己的心情,持这个咒语,烦恼就会淡化,慢慢消失于无形,得欢喜自在。
有抑郁症倾向的人,持这个咒语,承观世音菩萨慈力加持,心情就会慢慢开朗,快乐起来。
有拖延症和强迫症的人持这个咒语,就会更好更容易的控制自己的心,不为其它因素干扰。
观音灵感真言功德利益很多,持久了会感觉快乐幸福。这正是此咒语安慰治愈心灵效果的彰显。
常持这个真言:吉祥平安,欢喜自在,法喜充满。
咒语:(每天108遍为佳)
唵嘛尼悲美吽。
麻葛尼牙那,极督特巴达。
极特些那,威达里葛。萨而卧而塔。
布里西塔葛。那补辣那。那补里。
丢特班那。诺麻卢吉。说辣也说诃。
灵感真言四句偈:
梦授真言,灵感无碍,
慈心流出,欢喜自在。
这是个从任何经典中都找不到的咒语,但是却很有威名,很被重视,收录在《早晚课诵集》的十小咒中。
这个真言的因缘是高僧入梦中三昧,观音菩萨教授于他,因为后人持起来特别灵感,所以现在这个咒语被称为观世音灵验真言或观自在菩萨梦授咒。
这个真言有一个不共之处,犹胜其它咒语,就是针对于心灵的负面能量特别有帮助,安慰治愈心灵的力量特别强。
平时若是因为一些事影响了自己的心情,持这个咒语,烦恼就会淡化,慢慢消失于无形,得欢喜自在。
有抑郁症倾向的人,持这个咒语,承观世音菩萨慈力加持,心情就会慢慢开朗,快乐起来。
有拖延症和强迫症的人持这个咒语,就会更好更容易的控制自己的心,不为其它因素干扰。
观音灵感真言功德利益很多,持久了会感觉快乐幸福。这正是此咒语安慰治愈心灵效果的彰显。
常持这个真言:吉祥平安,欢喜自在,法喜充满。
咒语:(每天108遍为佳)
唵嘛尼悲美吽。
麻葛尼牙那,极督特巴达。
极特些那,威达里葛。萨而卧而塔。
布里西塔葛。那补辣那。那补里。
丢特班那。诺麻卢吉。说辣也说诃。
檀香木,
又名旃檀,
能作香料焚烧,
亦可入药。
如《 一切经音义 》中注释说 :
旃檀,
谓白檀能治热病,
赤檀能去风肿,
皆是除疾安身之药,
故名与乐。
时至今日,
用来制造佛珠的檀木,
以黄檀和紫檀居多。
尤其是紫檀,
因其木材坚实,
纹理细密,
色泽紫红,
加之有馥郁的香气,
被列为佛教五香
( 沈水香、
白檀香、
紫檀香、
娑罗香、
天木香 )之一,
更为人们所钟爱。
( 五 ) 其它种类
这一项的涵盖面非常广泛。
可以说,
除了上述的珍宝类、
菩提类、
宝玉石类、
果实 ( 核 ) 类、
竹木类之外,
皆应属于此项。
牛角、
牛骨、
犀角、
象牙等由于律制所限,
一向被汉传佛教所排斥,
却深受藏传佛教的喜爱,
藏传佛教甚至还有用人头骨来制造佛珠的,
佩带或持用这些佛珠,
也就更能使人了知生死的本来。
同时,
还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。
除此之外,
还有用陶瓷、
紫砂、
雕漆等质料做成的佛珠,
这些形态各异的佛珠,
也同样会带给人们无尽的遐思。
五 、加功用行 ——
佛珠的持用方法
佛珠是弘法最为方便的法器,
所以历来大德高僧莫不巧用佛珠。
在经典当中特别强调,
持用不同质料的佛珠,
其念诵的功德利益,
也有胜劣的差异。
如《 佛说较量数珠功德经 》中,
佛告大众言 :
汝等善听,
我今演说受持数珠校量功德获益差别。
若有诵念诸陀罗尼及佛名者,
为欲自利及护他人,
速求诸法得成验者,
其数珠法应有如是,
须当受持 :
若用铁为数珠者,
诵掐一遍得福五倍;
若用赤铜为数珠者,
诵掐一遍得福十倍;
若用真珠、
珊瑚等为数珠者,
诵掐一遍得福百倍;
若用木槵子为数珠者,
诵掐一遍得福千倍,
若求往生诸佛净土及天宫者,
应受此珠;
若用莲子为数珠者,
诵掐一遍得福万倍;
若用因陀罗佉叉为数珠者,
诵掐一遍得福百万倍;
若用乌卢陀罗佉叉为数珠者,
诵掐一遍得福千万倍;
若用水精为数珠者,
诵掐一遍得福万万倍;
若用菩提子为数珠者,
或用掐念,
或但手持,
数诵一遍其福无量,
不可算数,
难可校量。
此外,
在《 摄真实经·建立道场发愿品 》卷下、
《 守护经 》、
《 瑜伽念珠经 》中,
均以菩提子珠的功德最为殊胜。
那么人们不禁要问 :
为什么菩提子珠具有如此大的功德呢?
在《 曼殊室利咒藏校量数珠功德经 》里边,
文殊菩萨为大众讲述了佛陀往昔因地当中的一段故事,
以释群疑 :
以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜?
曼殊室利菩萨言 :
乃往过去有佛出世,
在此树下成等正觉。
时一外道,
邪见坏心,
毁谤三宝。
彼有一男,
忽被非人之所打杀。
外道念言 :
我今邪见,
未审诸佛有何神力。
如来今既在此树下成等正觉,
若其实圣,
树应有感。
即将亡子卧菩提树下,
作如是言 :
佛树若圣,
我子应苏。
以经七日,
诵念佛名,
子乃重苏。
外道欢喜赞言 :
诸佛有大神力我未曾见,
佛成道树现此希奇甚大威德,
难可思议。
时诸外道闻此事已,
舍邪归正,
发大菩提心,
信佛神力不可思议。
以此因缘,
世人皆号为延命树。
其菩提树遂有二名 :
一名菩提树,
二名延命树。
不管怎样说,
选择一串菩提子的佛珠,
在心中念诵经文、
咒语或佛菩萨的圣号,
可以驱除烦恼,
消除报障,
增加智慧,
利己护人,
对于帮助我们修行实在是大有裨益。
前面讲过,
佛珠可分为三个种类,
即持珠、
佩珠、
挂珠,
而一般的念佛者,
大多选用持珠。
持珠的姿势,
亦可分为二种,
单手持珠与双手持。
单手持珠,
大多用于站立、
经行的时候;
而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。
其方法是将佛珠置于两手之间,
呈交叉状,
把母珠放在一侧,
掐捻一周,
回至原处即可。
其实,
根据《 佛像图鉴 》一书记载,
历来大德高僧手持佛珠的姿势皆无定法,
左手、
右手、
单手、
双手、
提高、
垂下、
平胸、
齐膝,
各种动作都有,
但求其
“ 方便 ”而已,
所以我们也就不必强求特定的持珠方法了。
在持珠的过程中,
经常有人会遇到要不要跨过
“ 佛头 ”
( 母珠 )
这类问题。
因为在经典中曾有 :
珠表菩萨之胜果,
于中间绝为断漏。
绳线贯串表观音,
母珠以表无量寿。
慎莫蓦过越法罪,
皆由念珠积功德。
经有记载,
故而才有此一说。
假如念诵者,
纯以佛珠作为记数的工具,
则不必把母珠和隔珠计算在内,
念诵时轻轻捻过便是。
如是念诵的人,
除了把佛珠当作精进、
记数的工具外,
还希望藉着它来体悟更多佛理的话,
当手捏到隔珠的时候,
可用 “ 佛、法、僧 ” 三宝,
或 “ 戒、定、慧 ”
三学来观想,
当手掐到母珠的时候,
也同样可以观想佛的相好光明,
同时再逆时针朝相反方向捏念,
即可解决此类问题了。
佛珠除了拿在手中起念诵记数的作用以外,
还可以挂在颈部充当挂珠,
或缠绕在手臂上起到佩珠的作用,
这些都是具有深刻含义的 :
二手持珠当心上,
静虑离念心专注,
本尊瑜伽心一境,
皆得成就理事法。
设安顶髻或挂身,
或安颈上及安臂,
所说言论成念诵,
以此念诵净三业。
由安顶髻净无间,
由带颈上净四重,
手持臂上除众罪,
能令行人速清净。
若修真言陀罗尼,
念诸如来菩萨名,
当获无量胜功德,
所求胜愿皆成就。
再者,
密教中由于三部
( 胎藏界 )、
五部
( 金刚界 )
修法之不同,
对于佛珠也有着特殊的要求,
与平时常用的佛珠相比,
是有所不同的。
据《 苏悉地羯罗经 》说 :
“ 佛部用菩提子珠,
观音部用莲花子珠,
金刚部用噜椰罗叉子珠。”
又据《 守护经 》及
《 瑜伽念珠经 》说 :
“ 佛部用菩提子珠,
金刚部用金刚子珠,
宝部用金等诸宝珠,
莲花部用莲花子珠,
羯磨部用种种和合珠。”
又近人金安一居士所著
《 密宗辑要 》一文说 :
“ 修增法用琥珀珠,
修息法用水晶珠,
修坏法及长寿法用珊瑚珠,
修诛法用人头骨珠,
修观音法用菩提子珠,
修一切法均可用凤眼菩提子珠。”
另外,
密教的经典对掐捻佛珠的指法也有详细规定。
从五部而言,
《 摄真实经 》中记载 :
佛部以右手拇指与食指掐之,
金刚部以右手拇指与中指,
宝部以右手拇指与无名指,
莲花部以右手拇指与小指,
羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。
从三部而言,
《 苏悉地经 》中记载 :
佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合,
中指与小指直立,
食指略屈附于中指中节以掐之;
莲花部以拇指与中指指尖相合,
舒展其余三指而掐之;
金刚部以拇指与食指指尖相合,
舒展其余三指而掐之。
结束语
佛珠本是作为僧众道具出现并被保存至今的,
如《 释氏要览 》卷中
“ 道具篇 ”引
《 中阿含经 》云 :
“ 所蓄物,
可资身进道者,
即是增长善法之具。”
可是随着年湮代远、
律制久芜,
许多道具已经名实俱废了,
如齿木、
滤水囊等即属此例。
而佛珠不但未被废置,
反而更加承顺世间,
可以说早已成为那些
“ 与佛有缘 ”众生
“ 有善根 ”的表征了。
正因如此,
我才在几十种法具中,
选择了
“ 佛珠 ”
一项加以详细介绍。
这篇文章对于佛珠的种类、
数目、
质料等,
就自己所知进行了详细的介绍,
目的是为了让大家能够了知这诸多的
“ 相状 ”。
《 金刚经 》说 :
“ 凡所有相,
皆是虚妄,
若见诸相非相,
即见如来。”
说明众生修行,
无论诵经、
念佛、
拜佛,
都不要
“ 执相 ”,
而佛珠也是作为
“ 相 ”之一种而存在的。
所以当我们在使用佛珠时,
不要过分地计较它的构造、
颗数和质料才好。
只要我们能做到
“ 静虑离妄念,
持珠当心上 ”,
也就可以早证菩提、
成就涅盘了。
又名旃檀,
能作香料焚烧,
亦可入药。
如《 一切经音义 》中注释说 :
旃檀,
谓白檀能治热病,
赤檀能去风肿,
皆是除疾安身之药,
故名与乐。
时至今日,
用来制造佛珠的檀木,
以黄檀和紫檀居多。
尤其是紫檀,
因其木材坚实,
纹理细密,
色泽紫红,
加之有馥郁的香气,
被列为佛教五香
( 沈水香、
白檀香、
紫檀香、
娑罗香、
天木香 )之一,
更为人们所钟爱。
( 五 ) 其它种类
这一项的涵盖面非常广泛。
可以说,
除了上述的珍宝类、
菩提类、
宝玉石类、
果实 ( 核 ) 类、
竹木类之外,
皆应属于此项。
牛角、
牛骨、
犀角、
象牙等由于律制所限,
一向被汉传佛教所排斥,
却深受藏传佛教的喜爱,
藏传佛教甚至还有用人头骨来制造佛珠的,
佩带或持用这些佛珠,
也就更能使人了知生死的本来。
同时,
还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。
除此之外,
还有用陶瓷、
紫砂、
雕漆等质料做成的佛珠,
这些形态各异的佛珠,
也同样会带给人们无尽的遐思。
五 、加功用行 ——
佛珠的持用方法
佛珠是弘法最为方便的法器,
所以历来大德高僧莫不巧用佛珠。
在经典当中特别强调,
持用不同质料的佛珠,
其念诵的功德利益,
也有胜劣的差异。
如《 佛说较量数珠功德经 》中,
佛告大众言 :
汝等善听,
我今演说受持数珠校量功德获益差别。
若有诵念诸陀罗尼及佛名者,
为欲自利及护他人,
速求诸法得成验者,
其数珠法应有如是,
须当受持 :
若用铁为数珠者,
诵掐一遍得福五倍;
若用赤铜为数珠者,
诵掐一遍得福十倍;
若用真珠、
珊瑚等为数珠者,
诵掐一遍得福百倍;
若用木槵子为数珠者,
诵掐一遍得福千倍,
若求往生诸佛净土及天宫者,
应受此珠;
若用莲子为数珠者,
诵掐一遍得福万倍;
若用因陀罗佉叉为数珠者,
诵掐一遍得福百万倍;
若用乌卢陀罗佉叉为数珠者,
诵掐一遍得福千万倍;
若用水精为数珠者,
诵掐一遍得福万万倍;
若用菩提子为数珠者,
或用掐念,
或但手持,
数诵一遍其福无量,
不可算数,
难可校量。
此外,
在《 摄真实经·建立道场发愿品 》卷下、
《 守护经 》、
《 瑜伽念珠经 》中,
均以菩提子珠的功德最为殊胜。
那么人们不禁要问 :
为什么菩提子珠具有如此大的功德呢?
在《 曼殊室利咒藏校量数珠功德经 》里边,
文殊菩萨为大众讲述了佛陀往昔因地当中的一段故事,
以释群疑 :
以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜?
曼殊室利菩萨言 :
乃往过去有佛出世,
在此树下成等正觉。
时一外道,
邪见坏心,
毁谤三宝。
彼有一男,
忽被非人之所打杀。
外道念言 :
我今邪见,
未审诸佛有何神力。
如来今既在此树下成等正觉,
若其实圣,
树应有感。
即将亡子卧菩提树下,
作如是言 :
佛树若圣,
我子应苏。
以经七日,
诵念佛名,
子乃重苏。
外道欢喜赞言 :
诸佛有大神力我未曾见,
佛成道树现此希奇甚大威德,
难可思议。
时诸外道闻此事已,
舍邪归正,
发大菩提心,
信佛神力不可思议。
以此因缘,
世人皆号为延命树。
其菩提树遂有二名 :
一名菩提树,
二名延命树。
不管怎样说,
选择一串菩提子的佛珠,
在心中念诵经文、
咒语或佛菩萨的圣号,
可以驱除烦恼,
消除报障,
增加智慧,
利己护人,
对于帮助我们修行实在是大有裨益。
前面讲过,
佛珠可分为三个种类,
即持珠、
佩珠、
挂珠,
而一般的念佛者,
大多选用持珠。
持珠的姿势,
亦可分为二种,
单手持珠与双手持。
单手持珠,
大多用于站立、
经行的时候;
而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。
其方法是将佛珠置于两手之间,
呈交叉状,
把母珠放在一侧,
掐捻一周,
回至原处即可。
其实,
根据《 佛像图鉴 》一书记载,
历来大德高僧手持佛珠的姿势皆无定法,
左手、
右手、
单手、
双手、
提高、
垂下、
平胸、
齐膝,
各种动作都有,
但求其
“ 方便 ”而已,
所以我们也就不必强求特定的持珠方法了。
在持珠的过程中,
经常有人会遇到要不要跨过
“ 佛头 ”
( 母珠 )
这类问题。
因为在经典中曾有 :
珠表菩萨之胜果,
于中间绝为断漏。
绳线贯串表观音,
母珠以表无量寿。
慎莫蓦过越法罪,
皆由念珠积功德。
经有记载,
故而才有此一说。
假如念诵者,
纯以佛珠作为记数的工具,
则不必把母珠和隔珠计算在内,
念诵时轻轻捻过便是。
如是念诵的人,
除了把佛珠当作精进、
记数的工具外,
还希望藉着它来体悟更多佛理的话,
当手捏到隔珠的时候,
可用 “ 佛、法、僧 ” 三宝,
或 “ 戒、定、慧 ”
三学来观想,
当手掐到母珠的时候,
也同样可以观想佛的相好光明,
同时再逆时针朝相反方向捏念,
即可解决此类问题了。
佛珠除了拿在手中起念诵记数的作用以外,
还可以挂在颈部充当挂珠,
或缠绕在手臂上起到佩珠的作用,
这些都是具有深刻含义的 :
二手持珠当心上,
静虑离念心专注,
本尊瑜伽心一境,
皆得成就理事法。
设安顶髻或挂身,
或安颈上及安臂,
所说言论成念诵,
以此念诵净三业。
由安顶髻净无间,
由带颈上净四重,
手持臂上除众罪,
能令行人速清净。
若修真言陀罗尼,
念诸如来菩萨名,
当获无量胜功德,
所求胜愿皆成就。
再者,
密教中由于三部
( 胎藏界 )、
五部
( 金刚界 )
修法之不同,
对于佛珠也有着特殊的要求,
与平时常用的佛珠相比,
是有所不同的。
据《 苏悉地羯罗经 》说 :
“ 佛部用菩提子珠,
观音部用莲花子珠,
金刚部用噜椰罗叉子珠。”
又据《 守护经 》及
《 瑜伽念珠经 》说 :
“ 佛部用菩提子珠,
金刚部用金刚子珠,
宝部用金等诸宝珠,
莲花部用莲花子珠,
羯磨部用种种和合珠。”
又近人金安一居士所著
《 密宗辑要 》一文说 :
“ 修增法用琥珀珠,
修息法用水晶珠,
修坏法及长寿法用珊瑚珠,
修诛法用人头骨珠,
修观音法用菩提子珠,
修一切法均可用凤眼菩提子珠。”
另外,
密教的经典对掐捻佛珠的指法也有详细规定。
从五部而言,
《 摄真实经 》中记载 :
佛部以右手拇指与食指掐之,
金刚部以右手拇指与中指,
宝部以右手拇指与无名指,
莲花部以右手拇指与小指,
羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。
从三部而言,
《 苏悉地经 》中记载 :
佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合,
中指与小指直立,
食指略屈附于中指中节以掐之;
莲花部以拇指与中指指尖相合,
舒展其余三指而掐之;
金刚部以拇指与食指指尖相合,
舒展其余三指而掐之。
结束语
佛珠本是作为僧众道具出现并被保存至今的,
如《 释氏要览 》卷中
“ 道具篇 ”引
《 中阿含经 》云 :
“ 所蓄物,
可资身进道者,
即是增长善法之具。”
可是随着年湮代远、
律制久芜,
许多道具已经名实俱废了,
如齿木、
滤水囊等即属此例。
而佛珠不但未被废置,
反而更加承顺世间,
可以说早已成为那些
“ 与佛有缘 ”众生
“ 有善根 ”的表征了。
正因如此,
我才在几十种法具中,
选择了
“ 佛珠 ”
一项加以详细介绍。
这篇文章对于佛珠的种类、
数目、
质料等,
就自己所知进行了详细的介绍,
目的是为了让大家能够了知这诸多的
“ 相状 ”。
《 金刚经 》说 :
“ 凡所有相,
皆是虚妄,
若见诸相非相,
即见如来。”
说明众生修行,
无论诵经、
念佛、
拜佛,
都不要
“ 执相 ”,
而佛珠也是作为
“ 相 ”之一种而存在的。
所以当我们在使用佛珠时,
不要过分地计较它的构造、
颗数和质料才好。
只要我们能做到
“ 静虑离妄念,
持珠当心上 ”,
也就可以早证菩提、
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