https://t.cn/A6ACXNJx #音乐##一首歌,一个故事# 心在一滴水中，心在一朵莲里，碧水养心，等一场月光，倾满池清幽，梵音徐来，歌如梦，花开菩提。
白落梅说：＂不是住进庙宇，就可以心静无尘，了我挂碍；亦不是坠落尘网，就污浊流俗，不能解脱。”
即落红尘，则安于一刻。禅生于自然，万法皆在云水间，当心中有佛时，一草一木皆菩提，一花一叶总关禅。
我们都是走在修行路上的人，从不同的地点出发，每一个善为，都印出一朵圣洁的莲花；每一个遇见，都是佛前那柱香烟的袅袅交合；
每一个牵挂，都是双手合十时心中涌动着的心语心音；每一个舍弃，都是佛前的一颗戒子；每一个静守，心中都开出一朵菩提花。
我们都会殊途同归，在佛的掌纹里找到属于自己的神话。我看到佛祖手中的般若，虔诚中仿佛生出一朵洁白的凡尘莲花。
#音乐分享##音乐推荐##古筝##灵魂唱见##胡歌[超话]##胡歌##读书##和胡歌一起读书##遇见美好#
白落梅说：＂不是住进庙宇，就可以心静无尘，了我挂碍；亦不是坠落尘网，就污浊流俗，不能解脱。”
即落红尘，则安于一刻。禅生于自然，万法皆在云水间，当心中有佛时，一草一木皆菩提，一花一叶总关禅。
我们都是走在修行路上的人，从不同的地点出发，每一个善为，都印出一朵圣洁的莲花；每一个遇见，都是佛前那柱香烟的袅袅交合；
每一个牵挂，都是双手合十时心中涌动着的心语心音；每一个舍弃，都是佛前的一颗戒子；每一个静守，心中都开出一朵菩提花。
我们都会殊途同归，在佛的掌纹里找到属于自己的神话。我看到佛祖手中的般若，虔诚中仿佛生出一朵洁白的凡尘莲花。
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若无相欠，怎会遇见
我在佛前沉睡了千年，直到有一天遇到你，我落下一颗忧郁的泪。佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛?我忏悔。佛说：忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。为此，我在菩提树下求了五百年。
你说：自你在佛前求与我相遇的那一刻起，我整整失眠了五百年。我问：冥冥众生中，你是否是我为缘而几经伦回的那个人？你说：是的，五百年前的那一天，你无意中经过了有我的路，我一直等你，来实现这场擦肩而过的缘。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。佛说：除非海枯石烂、沧海变桑田。
于是我求佛祖，来世把我变成一只填海的燕，历尽千辛直到把大海填满，换你我的今生缘。所以佛安排了今生的相见，让我与你尽这一段未了的前缘。缘尽，则曲终人散。
所以，如果你遇到我，请一定不要走开，因为我怕来生，再无缘与你相见…… https://t.cn/R2WxQOQ
我在佛前沉睡了千年，直到有一天遇到你，我落下一颗忧郁的泪。佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘如何成佛?我忏悔。佛说：忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。为此，我在菩提树下求了五百年。
你说：自你在佛前求与我相遇的那一刻起，我整整失眠了五百年。我问：冥冥众生中，你是否是我为缘而几经伦回的那个人？你说：是的，五百年前的那一天，你无意中经过了有我的路，我一直等你，来实现这场擦肩而过的缘。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。佛说：除非海枯石烂、沧海变桑田。
于是我求佛祖，来世把我变成一只填海的燕，历尽千辛直到把大海填满，换你我的今生缘。所以佛安排了今生的相见，让我与你尽这一段未了的前缘。缘尽，则曲终人散。
所以，如果你遇到我，请一定不要走开，因为我怕来生，再无缘与你相见…… https://t.cn/R2WxQOQ
佛说：“自己是自己的怙主，自己是自己的敌人，行善与作恶的时候，自己是自己的证人。”
我们的痛苦与快乐，高兴与悲伤，烦恼与智慧，富贵与贫穷，挫折与幸运，疾病与健康，都不来自于外在，既不是神仙赐予的，也不是魔鬼造成的，一切显现都来自于自己的内心。犹如晚上沉睡时梦中所显现的境界一般，无论外在的显现与内在的感受，一切都由心中产生，由心而显现。
心之本性空，
自性大光明，
本来常寂静，
何处不安定。
以家庭和睦让不安定的心安定，
以良好的人际关系让安定的心稳固，
以善待一切生命让稳固的心发挥功用。
以回避仇人让不安定的心安定，
以降伏嗔恨让安定的心稳固，
以充满爱心让稳固的心发挥功用。
无论你的心再浮躁、再焦虑和烦恼，都请你不要绝望，也不要过度的沮丧。因为你心的本质仍是如此的纯洁、安宁、光明、慈爱和智慧。若明白其道理，并能做到发挥潜能的话，那么我们的一切烦恼和痛苦会从中自然消融，所有的问题和麻烦也会自然化解，并能离苦得乐、寂静自在。这就是所谓的解脱，也是证得涅槃。
我们都想让不安定的心安定，却很难做到，反而浮躁、焦虑，原因是我们从生到死一直在不断向外求。已经获得一些世间的成功，却仍然不满足，并为追求更大的成功不停地造业。有些人失败，却体认不到因果报应，仍然继续造业。现在我们的所思所做，注定了难以获得内心安定，更不用说稳固或发挥功用了。
如果自己的心清净，世界就变得完美；
如果自己的心染污，世界就变得肮脏。
首先，以身体的行为清净让不安定的心安定；
中间，以口的言语清净让安定的心稳固；
最后，以意的思想清净让稳固的心发挥功用。
这就是身、口、意三门清净的修持过程。
首先，以不回忆过去让不安定的心安定；
中间，以不期盼未来让安定的心稳固；
最后，以不随从当下的念头让稳固的心发挥功用。
首先，以珍惜所拥有让不安定的心安定；
中间，以少欲知足让安定的心稳固；
最后，以放下贪执让稳固的心发挥功用。
这就是在日常生活中，使我们的心安定、稳固及发挥功用的方法。
无论我们的心安定、稳固还是发挥功用，修行的成长都是阶梯式的，需要一个过程。要在时间的打磨下，不断地成就和完善自己。只要得到善知识的正确引导，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？
有时我处理一件困难的事情，即使是一件大事，我仍然能坦然、从容且顺利地解决，究其原因，发现当时的我，自我没有那么强大，私心也没有那么严重；
有时我处理一件困难的事情，哪怕是一件小事，自己却心烦意乱，处理得不够融洽，究其原因，发现当时的我，自我高大，私心严重。
总之，一切唯心所造。
修心就像养花。养花时，若长时间不浇水，花朵就会干枯，若一次给太多的水，花朵也会死掉，要根据花的吸收能力来浇水，花才会健康地成长。同样的道理，当我们修心时，如果没有佛法，我们会在轮回中流转。如果学得多，修得少，我们会生起我慢心、増长所知障，甚至成为“法油子”。
修行主要是修心，心清净与否，决定我们看到的世界是净土还是污浊凡尘。
在大地震的灾难中，蚂蚁因它们的小而幸存，蝴蝶因它们的轻而没有受伤。如果人类的自我也没有那么大，私心没有那么重的话，当遭遇坎坷和挫折的时候，就不会受到那么大的影响，像蚂蚁一样能够幸存，也像蝴蝶一样不会受伤。
自我净化的同时，奉献无私的爱心，是人生中最伟大、最崇高、最神圣的事。寂天菩萨说：“我愿把我的身体、财富以及过去、现在、未来所积累的一切功德，毫无吝啬地用于为众生牟利的事情上。由于奉献给了众生，因而获得涅槃的成就，从而使你的心也达到寂静。在所有的奉献中唯有为众生利益奉献是最神圣的。”
噶举祖师帝洛巴对那诺巴说：“那诺巴，束缚你的不是显现本身，而是你对显现的执著。”每当我遇到各种景象而产生执著时，都会忆念这句窍诀来调伏自己的内心。
我们为什么要修心？佛陀在经典中说得很清楚：如果我们的心向善的话，所说的言语、所做的行为都能成为善；如果我们的心向恶的话，所说的言语、所做的行为都会成为恶。我们的所言所行成为善还是恶，取决于自己的心态。同样，我们获得快乐还是遭遇痛苦，也完全是由自心的善与恶来决定。
日常生活中，我们要管理好自己的行为，守护好自己的口，照顾好自己的心，令自己的心像水晶一般清净，像棉花一般柔软，像微风一般自在，要做心的主人，生活就会自然而然地快乐起来。
我们能不能拥有一颗慈悲的心，脸上能不能经常带有一丝笑容，口中能不能经常说一些温柔的话语，关键是每天要做心的训练，在心中建立起正知正见，要用正面、乐观的心态来培养自己的清净之心。
当我们处于顺境之时，如果顺境成为修行的障碍，我们不应心安理得地享乐，应以惭愧之心好好忏悔；
当我们处于逆境之时，如果逆境成为修行的助缘，我们不应灰心丧气，应以坚强之心勇往直前。
无论是顺境还是逆境，凡是圆满福德资粮和增长智慧资粮的事情，我们都乐意接受。
真正的英雄，并不是能打败敌人的人，而是能降伏烦恼的行者。打败敌人，只是一时的战胜。降伏烦恼，才是永恒的胜利。打败敌人其实会制造更多的敌人，降伏烦恼等于彻灭一切，也战胜一切。 https://t.cn/RJ2IpDz
我们的痛苦与快乐，高兴与悲伤，烦恼与智慧，富贵与贫穷，挫折与幸运，疾病与健康，都不来自于外在，既不是神仙赐予的，也不是魔鬼造成的，一切显现都来自于自己的内心。犹如晚上沉睡时梦中所显现的境界一般，无论外在的显现与内在的感受，一切都由心中产生，由心而显现。
心之本性空，
自性大光明，
本来常寂静，
何处不安定。
以家庭和睦让不安定的心安定，
以良好的人际关系让安定的心稳固，
以善待一切生命让稳固的心发挥功用。
以回避仇人让不安定的心安定，
以降伏嗔恨让安定的心稳固，
以充满爱心让稳固的心发挥功用。
无论你的心再浮躁、再焦虑和烦恼，都请你不要绝望，也不要过度的沮丧。因为你心的本质仍是如此的纯洁、安宁、光明、慈爱和智慧。若明白其道理，并能做到发挥潜能的话，那么我们的一切烦恼和痛苦会从中自然消融，所有的问题和麻烦也会自然化解，并能离苦得乐、寂静自在。这就是所谓的解脱，也是证得涅槃。
我们都想让不安定的心安定，却很难做到，反而浮躁、焦虑，原因是我们从生到死一直在不断向外求。已经获得一些世间的成功，却仍然不满足，并为追求更大的成功不停地造业。有些人失败，却体认不到因果报应，仍然继续造业。现在我们的所思所做，注定了难以获得内心安定，更不用说稳固或发挥功用了。
如果自己的心清净，世界就变得完美；
如果自己的心染污，世界就变得肮脏。
首先，以身体的行为清净让不安定的心安定；
中间，以口的言语清净让安定的心稳固；
最后，以意的思想清净让稳固的心发挥功用。
这就是身、口、意三门清净的修持过程。
首先，以不回忆过去让不安定的心安定；
中间，以不期盼未来让安定的心稳固；
最后，以不随从当下的念头让稳固的心发挥功用。
首先，以珍惜所拥有让不安定的心安定；
中间，以少欲知足让安定的心稳固；
最后，以放下贪执让稳固的心发挥功用。
这就是在日常生活中，使我们的心安定、稳固及发挥功用的方法。
无论我们的心安定、稳固还是发挥功用，修行的成长都是阶梯式的，需要一个过程。要在时间的打磨下，不断地成就和完善自己。只要得到善知识的正确引导，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？
有时我处理一件困难的事情，即使是一件大事，我仍然能坦然、从容且顺利地解决，究其原因，发现当时的我，自我没有那么强大，私心也没有那么严重；
有时我处理一件困难的事情，哪怕是一件小事，自己却心烦意乱，处理得不够融洽，究其原因，发现当时的我，自我高大，私心严重。
总之，一切唯心所造。
修心就像养花。养花时，若长时间不浇水，花朵就会干枯，若一次给太多的水，花朵也会死掉，要根据花的吸收能力来浇水，花才会健康地成长。同样的道理，当我们修心时，如果没有佛法，我们会在轮回中流转。如果学得多，修得少，我们会生起我慢心、増长所知障，甚至成为“法油子”。
修行主要是修心，心清净与否，决定我们看到的世界是净土还是污浊凡尘。
在大地震的灾难中，蚂蚁因它们的小而幸存，蝴蝶因它们的轻而没有受伤。如果人类的自我也没有那么大，私心没有那么重的话，当遭遇坎坷和挫折的时候，就不会受到那么大的影响，像蚂蚁一样能够幸存，也像蝴蝶一样不会受伤。
自我净化的同时，奉献无私的爱心，是人生中最伟大、最崇高、最神圣的事。寂天菩萨说：“我愿把我的身体、财富以及过去、现在、未来所积累的一切功德，毫无吝啬地用于为众生牟利的事情上。由于奉献给了众生，因而获得涅槃的成就，从而使你的心也达到寂静。在所有的奉献中唯有为众生利益奉献是最神圣的。”
噶举祖师帝洛巴对那诺巴说：“那诺巴，束缚你的不是显现本身，而是你对显现的执著。”每当我遇到各种景象而产生执著时，都会忆念这句窍诀来调伏自己的内心。
我们为什么要修心？佛陀在经典中说得很清楚：如果我们的心向善的话，所说的言语、所做的行为都能成为善；如果我们的心向恶的话，所说的言语、所做的行为都会成为恶。我们的所言所行成为善还是恶，取决于自己的心态。同样，我们获得快乐还是遭遇痛苦，也完全是由自心的善与恶来决定。
日常生活中，我们要管理好自己的行为，守护好自己的口，照顾好自己的心，令自己的心像水晶一般清净，像棉花一般柔软，像微风一般自在，要做心的主人，生活就会自然而然地快乐起来。
我们能不能拥有一颗慈悲的心，脸上能不能经常带有一丝笑容，口中能不能经常说一些温柔的话语，关键是每天要做心的训练，在心中建立起正知正见，要用正面、乐观的心态来培养自己的清净之心。
当我们处于顺境之时，如果顺境成为修行的障碍，我们不应心安理得地享乐，应以惭愧之心好好忏悔；
当我们处于逆境之时，如果逆境成为修行的助缘，我们不应灰心丧气，应以坚强之心勇往直前。
无论是顺境还是逆境，凡是圆满福德资粮和增长智慧资粮的事情，我们都乐意接受。
真正的英雄，并不是能打败敌人的人，而是能降伏烦恼的行者。打败敌人，只是一时的战胜。降伏烦恼，才是永恒的胜利。打败敌人其实会制造更多的敌人，降伏烦恼等于彻灭一切，也战胜一切。 https://t.cn/RJ2IpDz
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