《慈悲的细节：吸一滴血要丢一条命吗？ - 南无观世音菩萨 - 观自在佛教网》夏日，天气炎热，人们往往会产生诸多的烦恼，其一就是蚊子叮咬。白天它来时，悄悄留下几个包，让人身上又肿又痒；晚上它来时，在耳旁“嗡嗡嗡”个不停，扰得人心烦意乱，不得安眠。 普通人这时熏上蚊香，两个巴掌拍https://t.cn/Aip35U37

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经书里讲因的成熟有四种情况：

一是很快显现的果，即今生报应。

比如年轻的时候造业，中老年时得报，有时甚至更快，当下就可以看到果报。

这是什么原因呢？

某些特殊因缘可以使果迅速出现，这个很快成熟的业，来自于它的对境和动机，《百业经》中就汇集了很多这样的公案。

比如说，僧众和普通人是两个完全不同的对境，如果偷僧众的东西或毁谤僧众的情形很严重的话，就有可能在当下或今生见到报应；如果对境是一般人，果报肯定是有，但不一定马上或在这一生显现。

这种差别是由对境不同而产生的。

另外是动机的差异，如果杀生的念头非常强烈或蓄谋已久，以这样的动机去杀生，它的报应就会很快成熟，若杀生动机不那么强烈，则虽然有果，但不会很快显现。

二是下一世一定会成熟的果，比如造五无间罪之类的大恶业或大善业，在下一世一定会报应。

三是虽然肯定有果报，但成熟期不定，或许三四代以后，或许更长时间。

四是也许有果报，也许没有果报。

从因果不虚的角度来看，这是什么原因呢？

这是因为，如果这个因 （或业）的能力很微弱，当它遇到强大的对治力时，它的果就不一定发生。

前面三种称为定业，第四种叫做不定业。

慈诚罗珠堪布[慧灯之光一：浅谈因果关系]