#网剧念念无明[超话]##念念无明#
整理了一些念念无明的台词，本来打算收官的时候发，但现在补发应该还来得及吧
1.“司姑娘，你我已处于天地之间，良辰美景，星辰可鉴，正当吉时，不可辜负”
2.“我既答应娶她，无论如何我都会与她成亲，之后是何处险境，定会不离不弃，护她终生”
3.“傻瓜，无论你是什么样子，我都不会后悔与你成亲，做你本来的自己就好了”
4“.就是因为太过简单，我才担心”
5.“司姑娘你为何在此”
6.“我来给你送伞啊”
7.“我不是问伞，我是问你，我既与你说过不会再来此处，为何还要等我”
8.“还能是因为什么，当然是喜欢你”
9.“你承认吧，从那天开始你也喜欢我了，对不对”
10.“反正，以后你去哪，我们的家就在哪”
11.“你也不打听打听我们丝念坊在整个花陵城的地位 我们坊主司小念，那可是财貌双全
端庄贤淑 温柔得体，蕙质兰心，哪是你们区区一个郎中比得上的”
12.“你也不打听打听我们晏郎中，在整个花陵城的名声 他谦谦君子，温润如玉，悬壶济世，医者仁心，你们家司姑娘那是高攀了”
13“不就是个破郎中嘛？谁知道晏无明是不是人前君子”
14.“不就是个破卖衣服，谁知道司小念是不是人后泼妇啊”
15：“小念，我们一定要站在对立面吗？”
16：“天地开阔，随时都会有更多东西阻隔在我们之间。但是，没关系。我跨过来就好了。”
17.“我来了，可是你终究还是没来”
18.“我只是觉得可以这样在家等着你回来吃饭的普通日子 真好”
19.“在下司小念”
20.“在下晏无明”
21.“只不过，我在想接近生死关头的那一刻，我脑子里只有一件事情，我在想那个时候，你姐夫应该在家里等我吃饭吧，若是，他再也等不到了怎么办
22.“那把剑刺过来的时候，我竟然只有一个念头，我得回家陪她吃饭，即便是暴露身份，我也得回去见她”
23.“我好想你”
24.“我记得我们的约定，以后每年的上元节都要这里过”
25.“那以后每年上元节，我们都来这儿好不好”
26.“只要你喜欢”
27“今嵬司指挥使晏无明，未得诏私入皇城，意欲谋反 诛之”
28.“我对不起我夫君，我骗了他”
29.“你骗他什么了”
30.“我骗他不胜酒力，可是我真的喜欢好喜欢喝酒，我，我都不知道我是喜欢喝酒，还是更喜欢我夫君，这实在太难选了”
31“以后不论你心情好坏，还是纯粹想喝，记得告诉我，我陪你一起，不可以想咋天一样偷偷摸摸喝成那个样子”
32.“既便你有其他事情，我相信也是出于在意我的感受”
33.“我当然很在意你的感受，但是我就是有点担心，我怕真实的自己和你眼中的我全然不一样，你以后会后悔跟我成婚吗”
34.“念念，怎么名字里也有个念字，她是谁啊”
35.“怎么不重要，她为什么送你麦芽糖，你是不是喜欢名字里有念字的，你竟然有这种癖好”
36.“那你给我听好了，以前的每一日 我都在家等着你吃饭，以后的每一日我也绝对不可能没有你，所以一定一定要保护好自己”
37“只要他还活着，我就一定会找到她”
39.“司小念 你不会是来真的吧”
40.“ 那你刚才射我的那一箭是假的”
41.“万一他表面是只兔子，内心是一只老虎呢”
#念念无明#
整理了一些念念无明的台词，本来打算收官的时候发，但现在补发应该还来得及吧
1.“司姑娘，你我已处于天地之间，良辰美景，星辰可鉴，正当吉时，不可辜负”
2.“我既答应娶她，无论如何我都会与她成亲，之后是何处险境，定会不离不弃，护她终生”
3.“傻瓜，无论你是什么样子，我都不会后悔与你成亲，做你本来的自己就好了”
4“.就是因为太过简单，我才担心”
5.“司姑娘你为何在此”
6.“我来给你送伞啊”
7.“我不是问伞，我是问你，我既与你说过不会再来此处，为何还要等我”
8.“还能是因为什么，当然是喜欢你”
9.“你承认吧，从那天开始你也喜欢我了，对不对”
10.“反正，以后你去哪，我们的家就在哪”
11.“你也不打听打听我们丝念坊在整个花陵城的地位 我们坊主司小念，那可是财貌双全
端庄贤淑 温柔得体，蕙质兰心，哪是你们区区一个郎中比得上的”
12.“你也不打听打听我们晏郎中，在整个花陵城的名声 他谦谦君子，温润如玉，悬壶济世，医者仁心，你们家司姑娘那是高攀了”
13“不就是个破郎中嘛？谁知道晏无明是不是人前君子”
14.“不就是个破卖衣服，谁知道司小念是不是人后泼妇啊”
15：“小念，我们一定要站在对立面吗？”
16：“天地开阔，随时都会有更多东西阻隔在我们之间。但是，没关系。我跨过来就好了。”
17.“我来了，可是你终究还是没来”
18.“我只是觉得可以这样在家等着你回来吃饭的普通日子 真好”
19.“在下司小念”
20.“在下晏无明”
21.“只不过，我在想接近生死关头的那一刻，我脑子里只有一件事情，我在想那个时候，你姐夫应该在家里等我吃饭吧，若是，他再也等不到了怎么办
22.“那把剑刺过来的时候，我竟然只有一个念头，我得回家陪她吃饭，即便是暴露身份，我也得回去见她”
23.“我好想你”
24.“我记得我们的约定，以后每年的上元节都要这里过”
25.“那以后每年上元节，我们都来这儿好不好”
26.“只要你喜欢”
27“今嵬司指挥使晏无明，未得诏私入皇城，意欲谋反 诛之”
28.“我对不起我夫君，我骗了他”
29.“你骗他什么了”
30.“我骗他不胜酒力，可是我真的喜欢好喜欢喝酒，我，我都不知道我是喜欢喝酒，还是更喜欢我夫君，这实在太难选了”
31“以后不论你心情好坏，还是纯粹想喝，记得告诉我，我陪你一起，不可以想咋天一样偷偷摸摸喝成那个样子”
32.“既便你有其他事情，我相信也是出于在意我的感受”
33.“我当然很在意你的感受，但是我就是有点担心，我怕真实的自己和你眼中的我全然不一样，你以后会后悔跟我成婚吗”
34.“念念，怎么名字里也有个念字，她是谁啊”
35.“怎么不重要，她为什么送你麦芽糖，你是不是喜欢名字里有念字的，你竟然有这种癖好”
36.“那你给我听好了，以前的每一日 我都在家等着你吃饭，以后的每一日我也绝对不可能没有你，所以一定一定要保护好自己”
37“只要他还活着，我就一定会找到她”
39.“司小念 你不会是来真的吧”
40.“ 那你刚才射我的那一箭是假的”
41.“万一他表面是只兔子，内心是一只老虎呢”
#念念无明#
念佛是大福德，是最上无比的大福德，念佛的果报，能超越六道轮回，生到西方极乐世界，一生成佛。所以我们讲修福、积功累德，信愿持名是第一。这是无量的福、无比之福，一生当中“圆净四土，圆受诸乐”。换句话说，这是把佛果地上的福德，拿给我们做修因。你如果真正明白这个道理，晓得这个事实真相，你不可能不念佛。而且你一定念得非常勤快，你不会中断。敬请常念南无阿弥陀佛！✨✨✨
南怀瑾老师：可以用这句话考察一个人，能做到就很了不起了
原创 南怀瑾先生著述
“保始之征”，“保始”就是开始的起心动念，开始的动机，也就是所谓人生观的开始，要做一个什么样的人。“之征”是后果，一个人要有始有终，就是孔子讲过的，“久要不忘平生之言”。我们有时候慷慨答应一件事，说一句话很容易，不能过了几天，把自己原先讲那句话的动机就忘了。
一个人经过长久的时间，不忘平生之言，讲的话一定做到，有始有终，能做到的话，就是了不起的人了。我们平常读到这一句，不觉得重要，如果人生的经验多了，就晓得“久要不忘平生之言”这句话，是非常难办到的。譬如交朋友，或男女由爱情结成夫妻，过不了多久，都会发生问题，绝对不是最初相爱的那个样子，这就是久而忘记了平生之言。开始的时候可以为你死啊为你活啊，什么都做得到，最后为你半死半活都做不到。
人就是会忘记平生之言，所以我们一个人讲一句话，不要轻易说话，更不要轻易发一个动机；因为“保始之征”很难，也就是有始有终很难。
《庄子諵譁》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－－
“久要不忘平生之言”，平时所说出的话，不管经过多少时间的考验，何等环境的考验，纵然过了很久很久，都能言行一致，说得到的一定做得到。
我们拿“久要不忘平生之言”这句话，看现在的社会，有时很好笑，发表任何政见时，要如何如何，一旦到那个位置以后，所说的话都不见得兑现了，哪里能够作到“久要不忘平生之言”。
看现代可以证历史，看历史可以懂现代，如孔子说的“温故而知新”。我们说现在社会风气不好，孔子当时社会风气也一样不好。有些同学到外国留学回来，开口就是外国如何如何好，我就告诉他们，古今中外都是一例，没有外国如何好，中国如何坏。因此，我们教育子弟，不管什么时代，中国文化的人格标准，绝对是高的，绝对是对的。
《论语别裁》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－－－－
我们做人，或者考察一个人，什么是至诚？就是孔子说的“久要不忘平生之言”，一个人年轻时说的话，一辈子非要把这句话兑现；对某个人答应了一件事，非要守信用、要兑现，这就是做人的至诚。对于自己下定的志向，我要做一件什么事或者学哪一个方面，一定要死用功到了底，这就是至诚。所以至诚本身就是方法，没有另外的方法。
可是至诚很难！世界上难有至诚的人，如果对某人说：“唉，你不至诚，你不诚恳。”他绝不承认！其实大家严格地反省自己，就会发现做个至诚的人很难。像我们年纪大了的人，社会经验多了，看得很清楚，譬如像我对于青年人讲话都不大会信的，青年人说一定想要怎样，我一定不信他的话，为什么不信呢？因为知道人至诚很难。
我们对自己也是这样，今天立志“我要做什么”，譬如写日记，你们大家都有这个经验，天天自己写，大概最多写上半年、一年，像我在山上闭关的时候，我想总要好好写个日记吧。到了后来因为天天打坐，没有事，也没有妄念，为了写日记只好下座，实际上我也没有动过妄想，也没有想下山，也没有想出门，然后就写个日子，再写上一句“又过一日！”继续上座打坐。到了第二天下来，今天怎么写？也没有什么呀！只好写“又过一日”。写了十几天翻翻看都是“又过一日”。哎！去你的，不写了！（众笑）其实啊，这也就是不至诚，这是拿我来讲，对自己就不至诚，对不对？你们想想看！所以对自己做到至诚都很难，何况对其他的事呢？
《中庸讲记》
－－－－－－－－－－－－
其实一切佛法，不论小乘的四谛、十二因缘，大乘的六度万行，一切都是戒。所谓戒就是行，什么行呢？为善去恶而止于至善，行到了就是有功，就是德行的成就，所以千万注意古人的一句话：“行到有功即是德”，也就是事到有功即是德。什么是功德呢？必须一切有成果，行为到了，有成果，有功勋，才是真正的德行。
有一天和大家一起吃饭，跟同学们谈起，任何一个人做任何一件事，甚至做最起码的一件小事，像抹个桌子清扫室内环境，我们可以反省自己，谁能做到“久要不忘平生之言”这句话？往往是五分钟热度。
一个人行菩萨道，讲到戒的行为，像一个小的动作都不能马虎。“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，这就是戒。我常跟同学们说，我晓得你们很发心，发心是佛家的话，就是一般人说的立志。但是我晓得不到三天，第四天就松懈了，慢慢地不动了。
一个人入世也好，出世也好，一生有没有成就，就看他能不能做到“久要不忘平生之言”。这是非常难做到，因为环境的改变，自己马上变了。变了还找许多理由原谅自己，为自己作解释，结果还觉得自己没有错，错的都是别人，再不然就说这里的环境不好。
所以大乘佛法的布施就是戒，布施就是牺牲自我。谁能够真正牺牲自我？做不到的。朋友生病了，自告奋勇来帮忙照顾，三天？三个月？三年？乃至十年？你不会埋怨自己吗？不埋怨他，也会自己埋怨自己，唉！我当初为什么要答应呢？对不对？所以很难啊！修行要在这些行为上下功夫，由心里的行到外面的行为，因此说“行到有功即是德”。功德不成就，想修道打坐开悟？行吗？那你早“误”了，耽误了。
《药师经的济世观》（东方出版社） https://t.cn/RJq0nK3
原创 南怀瑾先生著述
“保始之征”，“保始”就是开始的起心动念，开始的动机，也就是所谓人生观的开始，要做一个什么样的人。“之征”是后果，一个人要有始有终，就是孔子讲过的，“久要不忘平生之言”。我们有时候慷慨答应一件事，说一句话很容易，不能过了几天，把自己原先讲那句话的动机就忘了。
一个人经过长久的时间，不忘平生之言，讲的话一定做到，有始有终，能做到的话，就是了不起的人了。我们平常读到这一句，不觉得重要，如果人生的经验多了，就晓得“久要不忘平生之言”这句话，是非常难办到的。譬如交朋友，或男女由爱情结成夫妻，过不了多久，都会发生问题，绝对不是最初相爱的那个样子，这就是久而忘记了平生之言。开始的时候可以为你死啊为你活啊，什么都做得到，最后为你半死半活都做不到。
人就是会忘记平生之言，所以我们一个人讲一句话，不要轻易说话，更不要轻易发一个动机；因为“保始之征”很难，也就是有始有终很难。
《庄子諵譁》（东方出版社）
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“久要不忘平生之言”，平时所说出的话，不管经过多少时间的考验，何等环境的考验，纵然过了很久很久，都能言行一致，说得到的一定做得到。
我们拿“久要不忘平生之言”这句话，看现在的社会，有时很好笑，发表任何政见时，要如何如何，一旦到那个位置以后，所说的话都不见得兑现了，哪里能够作到“久要不忘平生之言”。
看现代可以证历史，看历史可以懂现代，如孔子说的“温故而知新”。我们说现在社会风气不好，孔子当时社会风气也一样不好。有些同学到外国留学回来，开口就是外国如何如何好，我就告诉他们，古今中外都是一例，没有外国如何好，中国如何坏。因此，我们教育子弟，不管什么时代，中国文化的人格标准，绝对是高的，绝对是对的。
《论语别裁》（东方出版社）
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我们做人，或者考察一个人，什么是至诚？就是孔子说的“久要不忘平生之言”，一个人年轻时说的话，一辈子非要把这句话兑现；对某个人答应了一件事，非要守信用、要兑现，这就是做人的至诚。对于自己下定的志向，我要做一件什么事或者学哪一个方面，一定要死用功到了底，这就是至诚。所以至诚本身就是方法，没有另外的方法。
可是至诚很难！世界上难有至诚的人，如果对某人说：“唉，你不至诚，你不诚恳。”他绝不承认！其实大家严格地反省自己，就会发现做个至诚的人很难。像我们年纪大了的人，社会经验多了，看得很清楚，譬如像我对于青年人讲话都不大会信的，青年人说一定想要怎样，我一定不信他的话，为什么不信呢？因为知道人至诚很难。
我们对自己也是这样，今天立志“我要做什么”，譬如写日记，你们大家都有这个经验，天天自己写，大概最多写上半年、一年，像我在山上闭关的时候，我想总要好好写个日记吧。到了后来因为天天打坐，没有事，也没有妄念，为了写日记只好下座，实际上我也没有动过妄想，也没有想下山，也没有想出门，然后就写个日子，再写上一句“又过一日！”继续上座打坐。到了第二天下来，今天怎么写？也没有什么呀！只好写“又过一日”。写了十几天翻翻看都是“又过一日”。哎！去你的，不写了！（众笑）其实啊，这也就是不至诚，这是拿我来讲，对自己就不至诚，对不对？你们想想看！所以对自己做到至诚都很难，何况对其他的事呢？
《中庸讲记》
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其实一切佛法，不论小乘的四谛、十二因缘，大乘的六度万行，一切都是戒。所谓戒就是行，什么行呢？为善去恶而止于至善，行到了就是有功，就是德行的成就，所以千万注意古人的一句话：“行到有功即是德”，也就是事到有功即是德。什么是功德呢？必须一切有成果，行为到了，有成果，有功勋，才是真正的德行。
有一天和大家一起吃饭，跟同学们谈起，任何一个人做任何一件事，甚至做最起码的一件小事，像抹个桌子清扫室内环境，我们可以反省自己，谁能做到“久要不忘平生之言”这句话？往往是五分钟热度。
一个人行菩萨道，讲到戒的行为，像一个小的动作都不能马虎。“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，这就是戒。我常跟同学们说，我晓得你们很发心，发心是佛家的话，就是一般人说的立志。但是我晓得不到三天，第四天就松懈了，慢慢地不动了。
一个人入世也好，出世也好，一生有没有成就，就看他能不能做到“久要不忘平生之言”。这是非常难做到，因为环境的改变，自己马上变了。变了还找许多理由原谅自己，为自己作解释，结果还觉得自己没有错，错的都是别人，再不然就说这里的环境不好。
所以大乘佛法的布施就是戒，布施就是牺牲自我。谁能够真正牺牲自我？做不到的。朋友生病了，自告奋勇来帮忙照顾，三天？三个月？三年？乃至十年？你不会埋怨自己吗？不埋怨他，也会自己埋怨自己，唉！我当初为什么要答应呢？对不对？所以很难啊！修行要在这些行为上下功夫，由心里的行到外面的行为，因此说“行到有功即是德”。功德不成就，想修道打坐开悟？行吗？那你早“误”了，耽误了。
《药师经的济世观》（东方出版社） https://t.cn/RJq0nK3
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