《地藏菩萨本愿经》到底有多不可思议，这4段大愿，足证其功效！
地藏菩萨本愿经是一本简易度亡经、简易除障经、简易修持经，易行道中的易行道。就是太简易，太易行，不免使人怀疑：真的可行吗？真的有如此不可思议功效吗？由此可知，如此不可思议之经典，只可惜很多人却与它无缘！
“文殊师利白佛言：世尊！我已过去久修善根，证无碍智，闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部，及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑，设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨因地，作何行？立何愿？而能成就不思议事。”
只要知道地藏菩萨作何行，立何愿，瑜伽便能知道他如何成就不思议事。嗯……好好轮回吧
以下4段地藏菩萨于过去久远不可说不可说劫前发的不思议大愿，足证其功效：
1时长者子因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便尽解脱，而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿， 断今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。
2婆罗门女寻如梦归，悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：因为她愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
3一王发愿，若不先度罪苦，令是乐，得至菩提，我终未愿成佛。
4光目闻已，啼泪号泣，而白空界愿我之母永脱地府，毕十三岁，更无重罪及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三涂，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界所有地府及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地府恶趣知道三恶道等，如是罪报等人尽成佛竟，我然后方成正觉。
如此不思议大愿、大行，当成就不思议功德。
第二第四愿：皆由地藏菩萨忆母，“倍于常情众生之分”的孝心，成就地藏菩萨的不思议大愿，与释迦牟尼佛临涅槃前，升忉利天为母说法的此经，孝心同样广大。
地藏菩萨的大愿，誓愿度脱一切罪苦众生。其行更是不可思议，超越无量无数劫。
“佛告文殊师利：譬如三千大千世界，所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数作侧漏一恒河，一恒河沙一沙一界，一界之内一尘一劫，一劫之内所积尘数尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻，何况地藏菩萨在声闻辟支佛地。”
在这些久远劫中，地藏菩 萨度化的诸佛菩萨及天龙鬼神，文殊师利以神力，千劫测度不能得知。佛以佛眼观故犹不尽数。
“尔时，释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数不？文殊师利白佛言：瑜伽体式串联而饿得魔尊！若以我神力，千劫测度不能得知。佛告文殊师利：吾以佛眼观故犹不尽数，此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。”
如此久远劫，成就无量众生，功德当然不可思议，以其功德之力，利益人天小小愿望，当无困难。就像一个极富有极富有之人，要帮助一个极穷困之人，区区一餐饭，只要极穷困之人肯接受，当能成就。
地藏本愿经是一本草根的经典：它精简、易懂、贴切、容易、有效、顺应世俗、不可思议，故常被误为“谜信”。信奉者很多。虽然地藏本愿经文字浅显，不用太多注解，但文字很优美，隐含密意，可说雅俗共赏。但地藏本愿经没有高深的道理，抽象的概念，最重要是实用，确能利益最苦难，最困苦之人，甚至六道中一切众生。
“文殊师利！此菩萨威神誓愿不可思议。若未来世，有善男子善女人闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。”
如此简单受持，利益却如此大，怎不容易被人兴谤。
“复次，普广！未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者，如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报尚在阿鼻地，受极重罪。过是劫已，又经千劫，复受畜；又经千劫，方得人身；纵受人身，诸根不具，多被恶业来结其心，不久之间，复堕恶道。是故，普广！讥毁他人供养尚获此报，何况别生恶见毁灭。”
好的事情，利益很大，但处理不当，受害亦大。如利刃，适当使用，帮助很大，不当使用，受害亦深。地藏菩萨当然知道，故提示讥毁严重之报，免众生误陷，阻兴谤，亦是利益众生之举。
地藏本愿经是一很实际的经典：没有多少理论，没有哲理性的辩证，只有实际的行持，简易，利益很大。因此，是修持不思议的经典；利益不思议的经典（经内随处可见）；通俗不思议的经典；简易不思议的经典；慈孝不思议的经典；誓愿不思议的经典。
此外，地藏本愿经亦是除障不思议的经典：
第十二品：“复次，观世音！若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦；何况临命终时，父母眷属将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像，或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅宝贝等，为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益；是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障，悉皆消灭。”
“复次，观世音菩萨！若未来世，善男子善女人，于大乘经典深生珍重，发不思议心，欲读欲诵，纵遇明师，教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵，是善男子等，有宿业障未得销除，故于大乘经典无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心，恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具供养菩萨；以净水一盏，经一日一夜，安菩萨前，然后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重，服水既毕，慎五辛酒肉，邪婬妄语，一七日或三七日，是善男子善女人于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水，其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。”
度亡不思议的经典：散见于各品中，教导不思议的经典，从因果业报上教导众生因业报一的现象，当中包含地府景象，造恶受罪的苦况。
最后，地藏本愿经即是不思议的经典，当然是信仰的经典，信仰的经典是单纯的经典，简易的经典。
地藏菩萨本愿经是一本简易度亡经、简易除障经、简易修持经，易行道中的易行道。就是太简易，太易行，不免使人怀疑：真的可行吗？真的有如此不可思议功效吗？由此可知，如此不可思议之经典，只可惜很多人却与它无缘！
“文殊师利白佛言：世尊！我已过去久修善根，证无碍智，闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部，及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑，设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨因地，作何行？立何愿？而能成就不思议事。”
只要知道地藏菩萨作何行，立何愿，瑜伽便能知道他如何成就不思议事。嗯……好好轮回吧
以下4段地藏菩萨于过去久远不可说不可说劫前发的不思议大愿，足证其功效：
1时长者子因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便尽解脱，而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿， 断今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。
2婆罗门女寻如梦归，悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：因为她愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
3一王发愿，若不先度罪苦，令是乐，得至菩提，我终未愿成佛。
4光目闻已，啼泪号泣，而白空界愿我之母永脱地府，毕十三岁，更无重罪及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三涂，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界所有地府及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地府恶趣知道三恶道等，如是罪报等人尽成佛竟，我然后方成正觉。
如此不思议大愿、大行，当成就不思议功德。
第二第四愿：皆由地藏菩萨忆母，“倍于常情众生之分”的孝心，成就地藏菩萨的不思议大愿，与释迦牟尼佛临涅槃前，升忉利天为母说法的此经，孝心同样广大。
地藏菩萨的大愿，誓愿度脱一切罪苦众生。其行更是不可思议，超越无量无数劫。
“佛告文殊师利：譬如三千大千世界，所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数作侧漏一恒河，一恒河沙一沙一界，一界之内一尘一劫，一劫之内所积尘数尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻，何况地藏菩萨在声闻辟支佛地。”
在这些久远劫中，地藏菩 萨度化的诸佛菩萨及天龙鬼神，文殊师利以神力，千劫测度不能得知。佛以佛眼观故犹不尽数。
“尔时，释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数不？文殊师利白佛言：瑜伽体式串联而饿得魔尊！若以我神力，千劫测度不能得知。佛告文殊师利：吾以佛眼观故犹不尽数，此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。”
如此久远劫，成就无量众生，功德当然不可思议，以其功德之力，利益人天小小愿望，当无困难。就像一个极富有极富有之人，要帮助一个极穷困之人，区区一餐饭，只要极穷困之人肯接受，当能成就。
地藏本愿经是一本草根的经典：它精简、易懂、贴切、容易、有效、顺应世俗、不可思议，故常被误为“谜信”。信奉者很多。虽然地藏本愿经文字浅显，不用太多注解，但文字很优美，隐含密意，可说雅俗共赏。但地藏本愿经没有高深的道理，抽象的概念，最重要是实用，确能利益最苦难，最困苦之人，甚至六道中一切众生。
“文殊师利！此菩萨威神誓愿不可思议。若未来世，有善男子善女人闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。”
如此简单受持，利益却如此大，怎不容易被人兴谤。
“复次，普广！未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者，如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报尚在阿鼻地，受极重罪。过是劫已，又经千劫，复受畜；又经千劫，方得人身；纵受人身，诸根不具，多被恶业来结其心，不久之间，复堕恶道。是故，普广！讥毁他人供养尚获此报，何况别生恶见毁灭。”
好的事情，利益很大，但处理不当，受害亦大。如利刃，适当使用，帮助很大，不当使用，受害亦深。地藏菩萨当然知道，故提示讥毁严重之报，免众生误陷，阻兴谤，亦是利益众生之举。
地藏本愿经是一很实际的经典：没有多少理论，没有哲理性的辩证，只有实际的行持，简易，利益很大。因此，是修持不思议的经典；利益不思议的经典（经内随处可见）；通俗不思议的经典；简易不思议的经典；慈孝不思议的经典；誓愿不思议的经典。
此外，地藏本愿经亦是除障不思议的经典：
第十二品：“复次，观世音！若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦；何况临命终时，父母眷属将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像，或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅宝贝等，为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益；是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障，悉皆消灭。”
“复次，观世音菩萨！若未来世，善男子善女人，于大乘经典深生珍重，发不思议心，欲读欲诵，纵遇明师，教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵，是善男子等，有宿业障未得销除，故于大乘经典无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心，恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具供养菩萨；以净水一盏，经一日一夜，安菩萨前，然后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重，服水既毕，慎五辛酒肉，邪婬妄语，一七日或三七日，是善男子善女人于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水，其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。”
度亡不思议的经典：散见于各品中，教导不思议的经典，从因果业报上教导众生因业报一的现象，当中包含地府景象，造恶受罪的苦况。
最后，地藏本愿经即是不思议的经典，当然是信仰的经典，信仰的经典是单纯的经典，简易的经典。
多年以前，读过一首《四时读书乐》，现在只记得四句：“读书之乐乐何如？绿满窗前草不除。”“读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来熏风。”这是春夏的情景，也是读书的乐境。“绿满窗前草不除”一句，是形容生意盎然的自由自在的情趣。“瑶琴一曲来熏风”一句，是形容炎炎夏日中书会给人一个清凉世界。这种乐境只有在读书时才会有。
作者写书总是把他这个人最有价值的一面放进书里，他在写书的时候，对自己已经进行了过滤。经常读书，接触的都是别人的精华。读书本身就是一件聪明的事，也是一件快乐的事。陶渊明说：“每有会意，便欣然忘食。”金圣叹读到《西厢记》“不瞅人待怎生”一句，感动得三日卧床不食不语。这都是读书的至高境界。不只是书本身的力量，也需要读者的会心。
我不是一个做学问的读书人，读书缺少严谨的计划，常是兴之所至。虽然不够正规，也算和书打了几十年交道。我想，读书有一个分——合——分的过程。
分就是要把各种书区分开来，也就是要有一个选择的过程。现在书出得极多，有人形容，写书的比读书的还多，简直成了灾。我看见那些装帧精美的书，总想着又有几棵树冤枉地献身了。开卷有益可以说是一句完全过时的话。千万不要让那些假冒伪劣的“精神产品”侵蚀。即便是列入必读书目的，也要经过自己慎重选择。有些书评简直就是一种误导，名实不符者极多，名实相悖者也有。当然可读的书更多。总的说来，有的书可精读，有的书可泛读，有的书浏览一下即可。美国教授老温德告诉我，他常用一种“对角线读书法”，即从一页的左上角一眼看到右下角。这种读书法对现在的横排本也很适用。不同的读法可以有不同的收获，最重要的是读好书，读那些经过时间圈点的书。
书经过区分，选好了，读时就要合。古人说读书得间，就是要在字里行间得到弦外之音，象外之旨，得到言语传达不尽的意思。朱熹说读书要“涵泳玩索，久之自有所见”，涵泳在水中潜行，也就是说必须入水，与水相合，才能了解水，得到滋养润泽。王国维谈读书三境界，第三种境界是“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这种豁然贯通，便是一种会心。在那一刻间，读者必觉作者是他的代言人，想到他所不能想的，说了他所不会说不敢说的，三万六千毛孔也都张开来，好不畅快。
古时有人自外回家，有了很大变化，人们议论，说他不是遇见了奇人，就是遇见了奇书。书对人的影响是非常大的。不过要使书真的为自己所用，就要从合中跳出来，再有一次分，把书中的理和自己掌握的理参照而行。虽然自己的理不断受书中的理影响，却总能用自己的理去衡量、判断、实践。用现在的话说就是活学活用，用文一点的话，就叫做“六经注我”。读书到这般地步不只有乐，而且有成矣。
其实，这些都是废话，每个人有自己的读书法，平常读书不一定都想得那么多，随意翻阅也是一种快乐。我从小喜欢看书，所以得了一双高度近视眼。小时候家里人形容我一看书就要吃东西，一吃东西就要看书，可见不是个正襟危坐的学者，最多沾染了些书呆气，或美其名曰书卷气。因为从小在书堆中长大，磕头碰脑都是书，有一阵子很为其困扰，曾写了《恨书》、《卖书》等文，颇引关注。后来把这些朋友都安排到妥当或不甚妥当的去处，却又觉得很为想念，眼皮子底下少了这一箱那一柜或索性乱堆着的书，确实失去了很多。原来走到房屋的每一个角落，都可以接触到各种宏论，感受到各种情感，这里那里还不时会冒出一个个小故事。虽然足不出户，书把我的生活从时空上都拓展了。因为思念，曾想写一篇《忆书》，也只是想想而已。近几年来眼疾发展，几乎不能视物，和书也久违了。幸好科学发达，经治疗后，忽然又看见了世界，也看见经过整顿后书柜里的书。我拿起几部特别喜爱的线装书抚摩着，一部《东坡乐府》，一部《李义山诗集》，一部《世说新语》。还有一部《温飞卿诗集》，字特别大，我随手翻到“捣麝成尘香不灭，拗莲作寸丝难绝”，不觉一惊，现在哪里还有这样的真诚和执著呢。
寒暑交替，我们的忙总无变化，忙着做各种有意义和无意义的事。我和老伴现在最大的快乐就是每晚在一起读书，其实是他念给我听。朋友们称赞他的声音厚实有力，我通过这声音得到书的内容，更觉得丰富。书房中有一副对联：“把酒时看剑，焚香夜读书。”我们也焚香，不过不是龙涎香、鸡舌香，而是最普通的蚊香，以免蚊虫骚扰。古人焚香或也有这个用处？
四时读书乐，另两时记不得了。乃另诌了两句，曰：“读书之乐何处寻？秋水文章不染尘。”“读书之乐乐融融，冰雪聪明一卷中。”聊充结尾
作者写书总是把他这个人最有价值的一面放进书里，他在写书的时候，对自己已经进行了过滤。经常读书，接触的都是别人的精华。读书本身就是一件聪明的事，也是一件快乐的事。陶渊明说：“每有会意，便欣然忘食。”金圣叹读到《西厢记》“不瞅人待怎生”一句，感动得三日卧床不食不语。这都是读书的至高境界。不只是书本身的力量，也需要读者的会心。
我不是一个做学问的读书人，读书缺少严谨的计划，常是兴之所至。虽然不够正规，也算和书打了几十年交道。我想，读书有一个分——合——分的过程。
分就是要把各种书区分开来，也就是要有一个选择的过程。现在书出得极多，有人形容，写书的比读书的还多，简直成了灾。我看见那些装帧精美的书，总想着又有几棵树冤枉地献身了。开卷有益可以说是一句完全过时的话。千万不要让那些假冒伪劣的“精神产品”侵蚀。即便是列入必读书目的，也要经过自己慎重选择。有些书评简直就是一种误导，名实不符者极多，名实相悖者也有。当然可读的书更多。总的说来，有的书可精读，有的书可泛读，有的书浏览一下即可。美国教授老温德告诉我，他常用一种“对角线读书法”，即从一页的左上角一眼看到右下角。这种读书法对现在的横排本也很适用。不同的读法可以有不同的收获，最重要的是读好书，读那些经过时间圈点的书。
书经过区分，选好了，读时就要合。古人说读书得间，就是要在字里行间得到弦外之音，象外之旨，得到言语传达不尽的意思。朱熹说读书要“涵泳玩索，久之自有所见”，涵泳在水中潜行，也就是说必须入水，与水相合，才能了解水，得到滋养润泽。王国维谈读书三境界，第三种境界是“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这种豁然贯通，便是一种会心。在那一刻间，读者必觉作者是他的代言人，想到他所不能想的，说了他所不会说不敢说的，三万六千毛孔也都张开来，好不畅快。
古时有人自外回家，有了很大变化，人们议论，说他不是遇见了奇人，就是遇见了奇书。书对人的影响是非常大的。不过要使书真的为自己所用，就要从合中跳出来，再有一次分，把书中的理和自己掌握的理参照而行。虽然自己的理不断受书中的理影响，却总能用自己的理去衡量、判断、实践。用现在的话说就是活学活用，用文一点的话，就叫做“六经注我”。读书到这般地步不只有乐，而且有成矣。
其实，这些都是废话，每个人有自己的读书法，平常读书不一定都想得那么多，随意翻阅也是一种快乐。我从小喜欢看书，所以得了一双高度近视眼。小时候家里人形容我一看书就要吃东西，一吃东西就要看书，可见不是个正襟危坐的学者，最多沾染了些书呆气，或美其名曰书卷气。因为从小在书堆中长大，磕头碰脑都是书，有一阵子很为其困扰，曾写了《恨书》、《卖书》等文，颇引关注。后来把这些朋友都安排到妥当或不甚妥当的去处，却又觉得很为想念，眼皮子底下少了这一箱那一柜或索性乱堆着的书，确实失去了很多。原来走到房屋的每一个角落，都可以接触到各种宏论，感受到各种情感，这里那里还不时会冒出一个个小故事。虽然足不出户，书把我的生活从时空上都拓展了。因为思念，曾想写一篇《忆书》，也只是想想而已。近几年来眼疾发展，几乎不能视物，和书也久违了。幸好科学发达，经治疗后，忽然又看见了世界，也看见经过整顿后书柜里的书。我拿起几部特别喜爱的线装书抚摩着，一部《东坡乐府》，一部《李义山诗集》，一部《世说新语》。还有一部《温飞卿诗集》，字特别大，我随手翻到“捣麝成尘香不灭，拗莲作寸丝难绝”，不觉一惊，现在哪里还有这样的真诚和执著呢。
寒暑交替，我们的忙总无变化，忙着做各种有意义和无意义的事。我和老伴现在最大的快乐就是每晚在一起读书，其实是他念给我听。朋友们称赞他的声音厚实有力，我通过这声音得到书的内容，更觉得丰富。书房中有一副对联：“把酒时看剑，焚香夜读书。”我们也焚香，不过不是龙涎香、鸡舌香，而是最普通的蚊香，以免蚊虫骚扰。古人焚香或也有这个用处？
四时读书乐，另两时记不得了。乃另诌了两句，曰：“读书之乐何处寻？秋水文章不染尘。”“读书之乐乐融融，冰雪聪明一卷中。”聊充结尾
达尔文说（二）
第三是“下海”。
人人经商，个个下海。
岂不知苦海无边，你不妨看看，前几年的弄潮儿，浮在海面的还有几个？
呛几口水，回头是岸，是为幸运；潇洒一回，见好就收，是为福报；狂抓猛捞，贪得无厌，最为凶险。
第四是“上网”。
过去人们见面问侯“吃饭了吗？”现在见面问“上网了吗？”
呜呼！
上网，上网，此话最是厉害！
世纪末上网，什么意思？
蜘蛛网上有蜘蛛在等着，因特网上有千年虫等着，还有一个更大的网，你知不知道？
什么网？
因果网。
天网恢恢，各随因果，人类的愚迷和顽固，已经到了批评教化全不管用，非要天地惩罚不可的地步了。自以为聪明的人类造下了诸多恶业，却还千方百计开脱罪责，硬说大自然的灾难与自己的作为无关。
人类的处境的确凶险，近几年天灾人祸不断，厄尔尼诺、洪水、大火、蝗灾、瘟疫、火山爆发、地震、争讼、战乱，此起彼伏，造成了人类空前的恐慌。
去年全世界走红的前三部美国影片就是人类潜意识的一种反映。
哪三部影片？
《泰坦尼克号》
最大的，最豪华的，沉了。
《天地大碰撞》
天地发怒了！
《拯救大兵瑞恩》
还好，天地间还有瑞，还有恩，还有正气，还有善良，还有值得拯救的人群。
p14_b.jpg
泰坦尼克沉没瞬间
真奇怪，怎么偏偏最大的泰坦尼克号就会沉了？
这有什么奇怪，物极必反么。
历史上最强大的物种往往最先灭绝。
恐龙最大吧，称霸一时，怎么样？
灭绝了；
剑齿虎厉害吧，灭绝了。
就现代讲，也是这样，
座头鲸大吧，濒危了；
老虎厉害吧，濒危了；
扬子鳄厉害吧，濒危了。
凡属大而不可一世的，优先注销户口。
还有个最厉害，不可一世的物种，是什么？
是我们人类，唇亡齿寒。
但愿人类能躲过劫难。
躲是躲不过的，因果不辍。
关键是如何应对，人类能否真诚反省自身，接受天地自然的审判。如果人类还不悬崖勒马，自取灭亡只是个时间问题。不用什么天地碰撞之类。人类的核武器就够毁灭人类几百个来回了。
如此说来，
人类的确不能说是进化，而是变化了。进化论可能真是错了。
事实上也没有什么对错之分，进化论只是不圆满，不完整，不究竟，只能算是现象界的局部真理。
那么整体真理又是怎样的呢？
我这里有一张图，叫做〈宇宙结构图〉，又名〈事物发展规律图〉（见图）这是我从宇宙图式设计中心拿来的。
宇宙还有图式？
还有宇宙图式设计中心？
说有就有，说没有就没有。
本体无相，随缘显相，就这么回事。
我这里顺便给你拿来几张，现在不要看，带回地球后慢慢参悟。
你不是想写〈问天录〉么？可以充作插图，既可丰富内容，又可对宇宙间的事物规律有一个形象认识。
河图洛书5.jpg
这么说〈河图〉〈洛书〉〈太极八卦〉等也是宇宙图式中心设计的作品了？
是这样，
只是这几张图几万年前就让天涯逍遥客给悄悄拿走了，后来竟流落到地球上来了。还有几张让地球上几个宗教教主给拿走了。但宇宙文，地球人看不懂，参了几千年，还是只知其然，不知其所以然。我带这一部分是经过翻译的，但地球人类语言文字有限，难以表达本意于万一，只能慢慢体悟了。
好了，这些日后再看，咱先看这张〈宇宙结构图〉。
宇宙结构图-2.jpg
这是什么？
怎么象大大小小的齿轮？
这是宇宙各层次天体的运行机制图。这些齿轮状的东西由大至小是有无限层次的，图上只能截取一段示意。
如果把这个大齿轮比作太阳，中间的圆是太阳本身，周围的齿就是日冕。由于太阳的自旋，日冕便有了倾斜，故而象一个轮锯片，地球上的山脉、大气、水面的起伏也是这样的，都有倾向性。
由大及小均同此理。银河、太阳、地球、月亮乃至原子、电子等基本粒子的关系次第，均同此理。小天体除绕大天体顺向公转外，还和大天体逆向自转，这符合力学原理。
你再看这大轮子上的每个锯齿，又都是由无数层次的小锯齿斜坡式排列的。这宇宙的事、相、理是一致的。
有此理必有此事，有此事必有此相。
因此，此图即是宇宙结构图。又是事物发展规律图。
怎么能从图中看出事物发展规律呢？
你看这锯齿，人类一直以为事物发展是锯齿形上升、波浪式前进的，人的认识也是如此，从局部看是对的，从总体上看就错了，不是锯齿形上升，而是锯齿形轮回的。
无数小锯齿，构成一个中锯齿，无数中锯齿构成一个大锯齿，如此类推以至无穷。大锯齿依次递进发展，最终排成一个圈，即一个齿轮。
无数小齿轮，构成一个中齿轮，无数中齿轮构成一个大齿轮，依此类推以至无穷。锯齿或称波浪，呈圈状转动，因此无所谓上升，也不成其为前进。
大外有大，小内有小，
大也无穷，小也无限。
因此无所谓大小，也不成其为次第。
我的进化论的不圆满，就是由于我的视界仅仅看到了一个齿，从这个齿上看，物种有起源，有进化，在上升。
我们人类的视界也仅限于此，所以得出了个社会在发展，人类在进步的结论。见齿不见轮，我称之为达尔文视界，当然也是人类视界。
谁叫整个人类都愚昧地迷信我达尔文呢？
说来也可以理解，地球人类文明史也只不过是一个锯齿而已。
从零点斜向生发，盛极而崩溃，再回到零点。然而这个零点毕竟不是那个零点，
因此说不是上升，也不是不上升；
不是前进，也不是不前进。
究其实，锯齿和圆也没有不同，一条线，绕无数圈成一旋涡，内圈不是外圈，也不是俩圈。
这些微妙之理，既非图之能形，亦非言之能表，只能由你自悟了。
宇宙黑洞12.jpg
宇宙黑洞照片
按您的齿轮看，如果人类文明也仅仅是齿轮上的一个锯齿，那么，在我们这届人类文明之前，必然还有很多届人类文明。
事实正是如此。
您能否说一下，
上几届文明都是什么状态？
上几届人类都是什么样子？
（上几届文明和人类是什么样子的？请看下集）
第三是“下海”。
人人经商，个个下海。
岂不知苦海无边，你不妨看看，前几年的弄潮儿，浮在海面的还有几个？
呛几口水，回头是岸，是为幸运；潇洒一回，见好就收，是为福报；狂抓猛捞，贪得无厌，最为凶险。
第四是“上网”。
过去人们见面问侯“吃饭了吗？”现在见面问“上网了吗？”
呜呼！
上网，上网，此话最是厉害！
世纪末上网，什么意思？
蜘蛛网上有蜘蛛在等着，因特网上有千年虫等着，还有一个更大的网，你知不知道？
什么网？
因果网。
天网恢恢，各随因果，人类的愚迷和顽固，已经到了批评教化全不管用，非要天地惩罚不可的地步了。自以为聪明的人类造下了诸多恶业，却还千方百计开脱罪责，硬说大自然的灾难与自己的作为无关。
人类的处境的确凶险，近几年天灾人祸不断，厄尔尼诺、洪水、大火、蝗灾、瘟疫、火山爆发、地震、争讼、战乱，此起彼伏，造成了人类空前的恐慌。
去年全世界走红的前三部美国影片就是人类潜意识的一种反映。
哪三部影片？
《泰坦尼克号》
最大的，最豪华的，沉了。
《天地大碰撞》
天地发怒了！
《拯救大兵瑞恩》
还好，天地间还有瑞，还有恩，还有正气，还有善良，还有值得拯救的人群。
p14_b.jpg
泰坦尼克沉没瞬间
真奇怪，怎么偏偏最大的泰坦尼克号就会沉了？
这有什么奇怪，物极必反么。
历史上最强大的物种往往最先灭绝。
恐龙最大吧，称霸一时，怎么样？
灭绝了；
剑齿虎厉害吧，灭绝了。
就现代讲，也是这样，
座头鲸大吧，濒危了；
老虎厉害吧，濒危了；
扬子鳄厉害吧，濒危了。
凡属大而不可一世的，优先注销户口。
还有个最厉害，不可一世的物种，是什么？
是我们人类，唇亡齿寒。
但愿人类能躲过劫难。
躲是躲不过的，因果不辍。
关键是如何应对，人类能否真诚反省自身，接受天地自然的审判。如果人类还不悬崖勒马，自取灭亡只是个时间问题。不用什么天地碰撞之类。人类的核武器就够毁灭人类几百个来回了。
如此说来，
人类的确不能说是进化，而是变化了。进化论可能真是错了。
事实上也没有什么对错之分，进化论只是不圆满，不完整，不究竟，只能算是现象界的局部真理。
那么整体真理又是怎样的呢？
我这里有一张图，叫做〈宇宙结构图〉，又名〈事物发展规律图〉（见图）这是我从宇宙图式设计中心拿来的。
宇宙还有图式？
还有宇宙图式设计中心？
说有就有，说没有就没有。
本体无相，随缘显相，就这么回事。
我这里顺便给你拿来几张，现在不要看，带回地球后慢慢参悟。
你不是想写〈问天录〉么？可以充作插图，既可丰富内容，又可对宇宙间的事物规律有一个形象认识。
河图洛书5.jpg
这么说〈河图〉〈洛书〉〈太极八卦〉等也是宇宙图式中心设计的作品了？
是这样，
只是这几张图几万年前就让天涯逍遥客给悄悄拿走了，后来竟流落到地球上来了。还有几张让地球上几个宗教教主给拿走了。但宇宙文，地球人看不懂，参了几千年，还是只知其然，不知其所以然。我带这一部分是经过翻译的，但地球人类语言文字有限，难以表达本意于万一，只能慢慢体悟了。
好了，这些日后再看，咱先看这张〈宇宙结构图〉。
宇宙结构图-2.jpg
这是什么？
怎么象大大小小的齿轮？
这是宇宙各层次天体的运行机制图。这些齿轮状的东西由大至小是有无限层次的，图上只能截取一段示意。
如果把这个大齿轮比作太阳，中间的圆是太阳本身，周围的齿就是日冕。由于太阳的自旋，日冕便有了倾斜，故而象一个轮锯片，地球上的山脉、大气、水面的起伏也是这样的，都有倾向性。
由大及小均同此理。银河、太阳、地球、月亮乃至原子、电子等基本粒子的关系次第，均同此理。小天体除绕大天体顺向公转外，还和大天体逆向自转，这符合力学原理。
你再看这大轮子上的每个锯齿，又都是由无数层次的小锯齿斜坡式排列的。这宇宙的事、相、理是一致的。
有此理必有此事，有此事必有此相。
因此，此图即是宇宙结构图。又是事物发展规律图。
怎么能从图中看出事物发展规律呢？
你看这锯齿，人类一直以为事物发展是锯齿形上升、波浪式前进的，人的认识也是如此，从局部看是对的，从总体上看就错了，不是锯齿形上升，而是锯齿形轮回的。
无数小锯齿，构成一个中锯齿，无数中锯齿构成一个大锯齿，如此类推以至无穷。大锯齿依次递进发展，最终排成一个圈，即一个齿轮。
无数小齿轮，构成一个中齿轮，无数中齿轮构成一个大齿轮，依此类推以至无穷。锯齿或称波浪，呈圈状转动，因此无所谓上升，也不成其为前进。
大外有大，小内有小，
大也无穷，小也无限。
因此无所谓大小，也不成其为次第。
我的进化论的不圆满，就是由于我的视界仅仅看到了一个齿，从这个齿上看，物种有起源，有进化，在上升。
我们人类的视界也仅限于此，所以得出了个社会在发展，人类在进步的结论。见齿不见轮，我称之为达尔文视界，当然也是人类视界。
谁叫整个人类都愚昧地迷信我达尔文呢？
说来也可以理解，地球人类文明史也只不过是一个锯齿而已。
从零点斜向生发，盛极而崩溃，再回到零点。然而这个零点毕竟不是那个零点，
因此说不是上升，也不是不上升；
不是前进，也不是不前进。
究其实，锯齿和圆也没有不同，一条线，绕无数圈成一旋涡，内圈不是外圈，也不是俩圈。
这些微妙之理，既非图之能形，亦非言之能表，只能由你自悟了。
宇宙黑洞12.jpg
宇宙黑洞照片
按您的齿轮看，如果人类文明也仅仅是齿轮上的一个锯齿，那么，在我们这届人类文明之前，必然还有很多届人类文明。
事实正是如此。
您能否说一下，
上几届文明都是什么状态？
上几届人类都是什么样子？
（上几届文明和人类是什么样子的？请看下集）
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