9.23
妈妈，这周一9.20和同事一起去了九华山，那是地藏王菩萨的道场，我看到了他留下的足迹，也感受到了九华山的灵气。地藏王菩萨讲的是孝道，对父母是大孝。在我跪地的那一下，眼泪不自觉的就往下掉，这份孝道还未来得及……父母最终还是因为心疼我，离开我很快，就如你们在世一样的，不愿给我多一点麻烦，多一点负担。愿来世，我做你们的父母，为你们全心付出。
你们的离开，我总是在提醒要懂得珍惜，更是提醒自己要懂得想如何生活，勇敢面对未知的恐慌，我会加油的
妈妈，这周一9.20和同事一起去了九华山，那是地藏王菩萨的道场，我看到了他留下的足迹，也感受到了九华山的灵气。地藏王菩萨讲的是孝道，对父母是大孝。在我跪地的那一下，眼泪不自觉的就往下掉，这份孝道还未来得及……父母最终还是因为心疼我，离开我很快，就如你们在世一样的，不愿给我多一点麻烦，多一点负担。愿来世，我做你们的父母，为你们全心付出。
你们的离开，我总是在提醒要懂得珍惜，更是提醒自己要懂得想如何生活，勇敢面对未知的恐慌，我会加油的
利用中秋假期和上周的时间，先后读了俞敏洪的《在岁月中远行》和《我曾走在崩溃的边缘》。
俞敏洪的行文很流畅，读起来的感觉很舒服，与其说是在看一本书，倒不如说是在听一段关于创业、生活的故事，在听一位60岁的“年轻人”讲述自己的人生经历，所以很容易沉浸式阅读。
字里行间中，彰显着俞敏洪是一位平易近人的新东方掌门人，不端着，娓娓道来。正如《我曾走在崩溃的边缘》一书中俞敏洪说的：这里没有高深的理论知识，只有场景和故事。通过场景还原，总结我的经验教训，把故事掰开了、揉碎了，坦诚地与大家讲述我曾遇到的问题，帮助跟当初的我一样的创业者、年轻朋友，回避掉一些坑，让他们尽可能的获得一些参考，哪怕一点点。
这里先谈下《我曾在走在崩溃的边缘》，看了这本书基本上对新东方的发展历程有了很清楚的了解，书分为十章，标题名是老俞自己拟的，从第一章到第十章分别为初出茅庐、试水江湖、创业维艰、风云变幻、雾里看花、走向国际、承前启后、瞻前顾后、回归本质、自我剖析。读了这本书，获有以下的感受：
你既能了解到考了三年终进北大的俞敏洪，为何最后选择离开了多少人梦寐以求的北大老师的岗位，创立培训班。做任何决定都会有一个被动或者主动的诱因，而俞敏洪觉得与其在北大过得不如意，还不如自己主动离开。“人挪活，树挪死”，走出舒适区的俞敏洪，终于开始了一段仍在继续的创业路。
你也能感悟到在创业的路上经历过的困难如何克服，遇到的风险如何化解，公司的管理如何提升，回顾看似乎轻描淡写，但是在当时是如何的剑拔弩张，没有经历过是很难感同身受的。
你也能在阅读的过程中，将自己代入那个创业的年代，经历着新东方从小到大，不断成长的过程。你能看到一个人的成长历程，一项事业的成长历程，团队合作和发展的经验，跟社会的各种组织、系统打交道的经验，很多的观点和体会，对于阅读的我们来说终究是有收获和启发的。
这本关于创业经历的书，痛快阅读的时候更像在喝一碗鸡汤，美味而有营养。很多观点极为认同，在阅读的时候我也会划线做好标注，甚至写下当时的读后感。
比如那句著名的“从绝望中寻找希望”，看到这句时，我写到“面临绝望不是选择放弃，而是冷静思考寻找求生的机会”。
比如他说一个机构要给新人“三个台”：一个是舞台、一个是平台、一个是后台，这是一个机构能够留住人才、实现发展的有利条件，我读到这里的感悟是，有了坚实的后台，舞台、平台的发挥能力才更游刃有余。
谈到竞争对手，老俞说我们不要怕对手，也不要怕敌人，正是对手和敌人使我们能够更快地成长，使我们能够更清晰地看待自己的现状、设计自己的未来。我的感受是：对手不可怕，敌人不可怕，看你以什么样的态度对待。
谈到做企业和与人交往，老俞认为三个因素最重要：诚信、坦诚和信任。以诚相待，诚信为本，我觉得我也是一个这样的人。
管理好时间，注意好身体，这是老俞在自我剖析那一章里的忠告。如果时间被别人支配了，身体因为各种消耗倒下了，这是最悲伤的事情。人活着，路就很长，所以要莫浪费时间，努力破浪前行。工作也好、创业也罢，如果你在迷茫，可以读读这本书，或许俞敏洪很接地气的创业史，对你有所启发。
然后我想再聊聊另外一本书《在岁月中远行》，我由衷的感叹，老俞真的是一位时间管理大师，在忙碌的工作之余，不忘记大量的阅读，写作，远行。
以至于我看了这本书的自序就禁不住写下：我现在挺佩服两个人，爱读书的俞敏洪，爱创业的罗永浩，而他们从不拒绝，而且大力拥抱直播电商带货，这注定是一个风口，是未来的趋势，翻回两页，看到了那句标题：在不确定的世界中，笃定前行。而在读完此书后，我又感叹到，挺好，要做一个拥有有趣灵魂的人儿。
时间如流水，哗哗之间，让每天都充实、收获、值得。老俞的另一本新书《不负我心》，9月19日在抖音《东方甄选》橱窗买了两本，一本自己读，一本送朋友。这是真的要通过阅读能和老俞同频。
看了公众号“老俞闲话“9月19日写的一篇文章：”生命至上”不是一句口号！写了这段留言：俞老师，从中秋到昨天这段时间，认认真真读完了您的《在岁月中远行》《我曾走在崩溃的边缘》两本书，很受触动，产生了心灵上的共鸣和精神上的愉悦，将成为我前进路上的精神导师。我也会将这两本书推荐给我身边的朋友阅读，同时您的新书《不负我心》我也将认真拜读，并买书赠予朋友。感谢您的文字在我这段时间经历人生迷茫、困惑的时候给予我前行的力量。我也对自己说：莫浪费时间，努力破浪前行。
燥起来吧！
俞敏洪的行文很流畅，读起来的感觉很舒服，与其说是在看一本书，倒不如说是在听一段关于创业、生活的故事，在听一位60岁的“年轻人”讲述自己的人生经历，所以很容易沉浸式阅读。
字里行间中，彰显着俞敏洪是一位平易近人的新东方掌门人，不端着，娓娓道来。正如《我曾走在崩溃的边缘》一书中俞敏洪说的：这里没有高深的理论知识，只有场景和故事。通过场景还原，总结我的经验教训，把故事掰开了、揉碎了，坦诚地与大家讲述我曾遇到的问题，帮助跟当初的我一样的创业者、年轻朋友，回避掉一些坑，让他们尽可能的获得一些参考，哪怕一点点。
这里先谈下《我曾在走在崩溃的边缘》，看了这本书基本上对新东方的发展历程有了很清楚的了解，书分为十章，标题名是老俞自己拟的，从第一章到第十章分别为初出茅庐、试水江湖、创业维艰、风云变幻、雾里看花、走向国际、承前启后、瞻前顾后、回归本质、自我剖析。读了这本书，获有以下的感受：
你既能了解到考了三年终进北大的俞敏洪，为何最后选择离开了多少人梦寐以求的北大老师的岗位，创立培训班。做任何决定都会有一个被动或者主动的诱因，而俞敏洪觉得与其在北大过得不如意，还不如自己主动离开。“人挪活，树挪死”，走出舒适区的俞敏洪，终于开始了一段仍在继续的创业路。
你也能感悟到在创业的路上经历过的困难如何克服，遇到的风险如何化解，公司的管理如何提升，回顾看似乎轻描淡写，但是在当时是如何的剑拔弩张，没有经历过是很难感同身受的。
你也能在阅读的过程中，将自己代入那个创业的年代，经历着新东方从小到大，不断成长的过程。你能看到一个人的成长历程，一项事业的成长历程，团队合作和发展的经验，跟社会的各种组织、系统打交道的经验，很多的观点和体会，对于阅读的我们来说终究是有收获和启发的。
这本关于创业经历的书，痛快阅读的时候更像在喝一碗鸡汤，美味而有营养。很多观点极为认同，在阅读的时候我也会划线做好标注，甚至写下当时的读后感。
比如那句著名的“从绝望中寻找希望”，看到这句时，我写到“面临绝望不是选择放弃，而是冷静思考寻找求生的机会”。
比如他说一个机构要给新人“三个台”：一个是舞台、一个是平台、一个是后台，这是一个机构能够留住人才、实现发展的有利条件，我读到这里的感悟是，有了坚实的后台，舞台、平台的发挥能力才更游刃有余。
谈到竞争对手，老俞说我们不要怕对手，也不要怕敌人，正是对手和敌人使我们能够更快地成长，使我们能够更清晰地看待自己的现状、设计自己的未来。我的感受是：对手不可怕，敌人不可怕，看你以什么样的态度对待。
谈到做企业和与人交往，老俞认为三个因素最重要：诚信、坦诚和信任。以诚相待，诚信为本，我觉得我也是一个这样的人。
管理好时间，注意好身体，这是老俞在自我剖析那一章里的忠告。如果时间被别人支配了，身体因为各种消耗倒下了，这是最悲伤的事情。人活着，路就很长，所以要莫浪费时间，努力破浪前行。工作也好、创业也罢，如果你在迷茫，可以读读这本书，或许俞敏洪很接地气的创业史，对你有所启发。
然后我想再聊聊另外一本书《在岁月中远行》，我由衷的感叹，老俞真的是一位时间管理大师，在忙碌的工作之余，不忘记大量的阅读，写作，远行。
以至于我看了这本书的自序就禁不住写下：我现在挺佩服两个人，爱读书的俞敏洪，爱创业的罗永浩，而他们从不拒绝，而且大力拥抱直播电商带货，这注定是一个风口，是未来的趋势，翻回两页，看到了那句标题：在不确定的世界中，笃定前行。而在读完此书后，我又感叹到，挺好，要做一个拥有有趣灵魂的人儿。
时间如流水，哗哗之间，让每天都充实、收获、值得。老俞的另一本新书《不负我心》，9月19日在抖音《东方甄选》橱窗买了两本，一本自己读，一本送朋友。这是真的要通过阅读能和老俞同频。
看了公众号“老俞闲话“9月19日写的一篇文章：”生命至上”不是一句口号！写了这段留言：俞老师，从中秋到昨天这段时间，认认真真读完了您的《在岁月中远行》《我曾走在崩溃的边缘》两本书，很受触动，产生了心灵上的共鸣和精神上的愉悦，将成为我前进路上的精神导师。我也会将这两本书推荐给我身边的朋友阅读，同时您的新书《不负我心》我也将认真拜读，并买书赠予朋友。感谢您的文字在我这段时间经历人生迷茫、困惑的时候给予我前行的力量。我也对自己说：莫浪费时间，努力破浪前行。
燥起来吧！
宣化上人：他就在家修忍辱行，修了三年忍辱的功夫，他这个太太又闹了三年；结果，他太太死了，再没有狗咬他了。
[给力]
汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法，于彼说法人中，亦最第一。又于诸佛所说空法，明了通达，得四无碍智；常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力。随其寿命，常修梵行；彼佛世人，咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常作佛事，教化众生。
释迦牟尼佛恐怕一般法会的众生不明白富楼那本记的因缘──他本来的这种因缘，不是仅仅现在他说法第一；所以对大家讲，说过去他也是说法第一。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法：你们这各位大菩萨和大比丘！你不要以为富楼那这个满慈子，他仅仅地就在我释迦牟尼佛的佛法之中，来帮我弘扬佛法；亦于过去九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法：他也在过去九十亿那么多诸佛的地方，每一位佛出世，他都发愿去护持帮助宣扬佛的正法。于彼说法人中，亦最第一：在过去九十亿──其实不只九十亿，就举出来一个大的数目而已，这个也可以说或者九十一亿、或者九十九亿，都不一定的。他在过去九十亿诸佛那地方，也是在说法的人当中，他最为第一。
又于诸佛所说空法：他又能在诸佛所说的般若法；空法，就是般若法。在过去诸佛所说的半字教──是三藏教、阿含教；满字教，是《法华》、《涅槃》；般若，是对半明满，对着这个半字教而说这个满字教的。明了通达，得四无碍智：诸佛所说的般若妙法，富楼那是明白而通达无碍，得到四无碍的智慧。这四无碍智，也叫四无碍辩。
（一）辞无碍辩：所说的言辞无穷无尽，这种没有障碍的辩才。
（二）义无碍辩：这个义理，是由一个义理就说出无量的义理，由无量的义理又归纳到一个义理。这一为无量、无量为一；一即无量、无量即一；无量、一，一、无量，融通圆满而无碍；这无障碍的法门，叫义无碍辩。
（三）法无碍辩：由一法而通百法，由百法而回归为一法，所以这个法也无碍，这种的辩才也无碍。
（四）乐说无碍辩：他有辞无碍辩、义无碍辩、法无碍辩；他若不愿意说，谁也没有办法。他有辩才是有辩才，他不说；有义理是有义理，他不愿意说；有法是有法，他不愿意说，这就谈不到这四无碍辩。
这三无碍辩，又加上一个乐说无碍辩，他随时随地都欢喜说法、乐于说法。甚至于来一只猪，他也给它说法：“你好好的，再不要做猪了，猪是最苦啦！只知道吃东西，吃饱了就睡，这有什么意思？”给猪就说猪的法。看见狗，他就说：“你不要这么悭贪了！你太悭贪，就做的狗啦！你贪心太重了，你只知道拿着一个铜板，就攒着攒着，把这铜板攒化变成水了，你一放，啊！我这个钱哪去了？殊不知你攒成水了！你因为这样子悭贪，所以就变成狗了。”他见到狗就给狗说法。见到猪，他就对猪讲：“你不要这么愚痴了！你这样子不精进、这么懒惰，这太没有用啦！你将来给人家杀了吃。人家嫌你肉肥，说你这个肥猪！简直肥得太厉害，这个肉不好吃！你瘦，那个不愿意吃瘦肉的，又说你这只猪，吃东西都不会吃，吃得这么瘦！这肉好像木头似的。也就骂你一顿！”
见着一切众生，他给一切众生说法。这随宜说法，见着嬉皮，就给嬉皮说法；见着不是嬉皮，就给不是嬉皮说法；是随时随地见到什么人，就说什么法，这叫乐说无碍辩。所以你们记得，你们不论有辞无碍辩、义无碍辩、法无碍辩，你们总要有乐说无碍辩。你若有乐说无碍辩，那辞也无碍、义也无碍、法也无碍了；你若没有乐说无碍辩，那你有这以上的三种，没有什么大用处。
常能审谛清净说法，无有疑惑：审谛，就这么审察一下，审视这个法的样子。他常常能审察所说出来的都是清净法，不会说出来那种不清净的法。说的法，令自己也没有疑惑，人家也不会疑惑。不要说，“哎！我头先那么讲对不对呢？”那就生出疑惑来了。你这么一讲，你自己都不知道对不对，那么听法的人就会说：“他胡说八道呢！不要听他的！这个有什么意思！”这叫自己疑惑了，旁人也生出疑惑了。
具足菩萨神通之力，随其寿命，常修梵行：这位富楼那，你们看他是个声闻人，但是他却具足菩萨神通之力；这是因为他在宿世中，是行菩萨道的，并随着他的寿命长短而常修种种清净行。彼佛世人，咸皆谓之实是声闻：这在过去九十亿诸佛的世人，大家以为他是声闻，其实他是菩萨。他是“内秘菩萨行，外现声闻身”，内里他的存心，是修菩萨行的，外边是现一个声闻的身体。
而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生：而这位富楼那，以这种种的权巧方便，隐大示小，他不现菩萨身，而现声闻身，饶益一切无量百千万亿这么多的众生；又化无量阿僧祇人，令立阿耨多罗三藐三菩提：又教化很多很多的人，令他们发无上正等正觉的心。为净佛土故，常作佛事，教化众生：他因为要庄严清净诸佛国土的缘故，常常大作佛事，凡有利益，无不辛勤，对于佛教有利益的事情都去做，教化一切百千万亿的众生。
这富楼那弥多罗尼子，他有四无碍辩才；这乐说无碍辩才，能转一切的众生，而发菩提心、求无上道，把一切的众生都能度了。我们现在的人，也要学这四无碍的辩才，学这种的说法；可是你不要只知道乐说无碍辩才，而被众生所转，跟着众生就跑了。本来你想度这只猪，殊不知你给它说说法，自己也跑那个猪圈里头去了；你没能转这只猪，而被猪所转了！好像出家人想去度在家人，不单没有度成这个在家人，反而被在家人转了。譬如在家人是吸毒的人，你出家人本来不吸毒，就随着也去吸毒。你度这只狗，度来度去，说这个狗这么好，我最爱惜这只狗了！爱惜这只狗，也忘了你是度狗，反被这狗所度了，你跟着它去做狗了。
以前，这是在我东北的事，我记得有一个作戏的人，他最爱惜一只狗。这个人因为是作戏的，也学了很多戏词；聪明是有点聪明，但是他就最爱他的一只狗。他这只狗，等它来生──就还是他今生，就给他做太太了。她一天到晚都和他吵架，也就好像那只小狗子那么“汪！汪！汪⋯⋯”的狂吠，在家里把他闹得啼笑皆非。你说她是真闹，她又说是和你开玩笑；你说她是跟你开玩笑，她又是真的。所以也不知道怎么好，他就对我讲，说他的太太一天到晚给他麻烦；他想要修行，她就不叫他修行。我说：“你没有定力；你若有定力，她就离开你了！她闹你，你不出声，怎么样你也不管；缘尽则散，就了了。”他说：“真的吗？”我说：“你试一试看！”他就在家修忍辱行，修了三年忍辱的功夫，他这个太太又闹了三年；结果，他太太死了，再没有狗咬他了。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法，于彼说法人中，亦最第一。又于诸佛所说空法，明了通达，得四无碍智；常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力。随其寿命，常修梵行；彼佛世人，咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常作佛事，教化众生。
释迦牟尼佛恐怕一般法会的众生不明白富楼那本记的因缘──他本来的这种因缘，不是仅仅现在他说法第一；所以对大家讲，说过去他也是说法第一。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法：你们这各位大菩萨和大比丘！你不要以为富楼那这个满慈子，他仅仅地就在我释迦牟尼佛的佛法之中，来帮我弘扬佛法；亦于过去九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法：他也在过去九十亿那么多诸佛的地方，每一位佛出世，他都发愿去护持帮助宣扬佛的正法。于彼说法人中，亦最第一：在过去九十亿──其实不只九十亿，就举出来一个大的数目而已，这个也可以说或者九十一亿、或者九十九亿，都不一定的。他在过去九十亿诸佛那地方，也是在说法的人当中，他最为第一。
又于诸佛所说空法：他又能在诸佛所说的般若法；空法，就是般若法。在过去诸佛所说的半字教──是三藏教、阿含教；满字教，是《法华》、《涅槃》；般若，是对半明满，对着这个半字教而说这个满字教的。明了通达，得四无碍智：诸佛所说的般若妙法，富楼那是明白而通达无碍，得到四无碍的智慧。这四无碍智，也叫四无碍辩。
（一）辞无碍辩：所说的言辞无穷无尽，这种没有障碍的辩才。
（二）义无碍辩：这个义理，是由一个义理就说出无量的义理，由无量的义理又归纳到一个义理。这一为无量、无量为一；一即无量、无量即一；无量、一，一、无量，融通圆满而无碍；这无障碍的法门，叫义无碍辩。
（三）法无碍辩：由一法而通百法，由百法而回归为一法，所以这个法也无碍，这种的辩才也无碍。
（四）乐说无碍辩：他有辞无碍辩、义无碍辩、法无碍辩；他若不愿意说，谁也没有办法。他有辩才是有辩才，他不说；有义理是有义理，他不愿意说；有法是有法，他不愿意说，这就谈不到这四无碍辩。
这三无碍辩，又加上一个乐说无碍辩，他随时随地都欢喜说法、乐于说法。甚至于来一只猪，他也给它说法：“你好好的，再不要做猪了，猪是最苦啦！只知道吃东西，吃饱了就睡，这有什么意思？”给猪就说猪的法。看见狗，他就说：“你不要这么悭贪了！你太悭贪，就做的狗啦！你贪心太重了，你只知道拿着一个铜板，就攒着攒着，把这铜板攒化变成水了，你一放，啊！我这个钱哪去了？殊不知你攒成水了！你因为这样子悭贪，所以就变成狗了。”他见到狗就给狗说法。见到猪，他就对猪讲：“你不要这么愚痴了！你这样子不精进、这么懒惰，这太没有用啦！你将来给人家杀了吃。人家嫌你肉肥，说你这个肥猪！简直肥得太厉害，这个肉不好吃！你瘦，那个不愿意吃瘦肉的，又说你这只猪，吃东西都不会吃，吃得这么瘦！这肉好像木头似的。也就骂你一顿！”
见着一切众生，他给一切众生说法。这随宜说法，见着嬉皮，就给嬉皮说法；见着不是嬉皮，就给不是嬉皮说法；是随时随地见到什么人，就说什么法，这叫乐说无碍辩。所以你们记得，你们不论有辞无碍辩、义无碍辩、法无碍辩，你们总要有乐说无碍辩。你若有乐说无碍辩，那辞也无碍、义也无碍、法也无碍了；你若没有乐说无碍辩，那你有这以上的三种，没有什么大用处。
常能审谛清净说法，无有疑惑：审谛，就这么审察一下，审视这个法的样子。他常常能审察所说出来的都是清净法，不会说出来那种不清净的法。说的法，令自己也没有疑惑，人家也不会疑惑。不要说，“哎！我头先那么讲对不对呢？”那就生出疑惑来了。你这么一讲，你自己都不知道对不对，那么听法的人就会说：“他胡说八道呢！不要听他的！这个有什么意思！”这叫自己疑惑了，旁人也生出疑惑了。
具足菩萨神通之力，随其寿命，常修梵行：这位富楼那，你们看他是个声闻人，但是他却具足菩萨神通之力；这是因为他在宿世中，是行菩萨道的，并随着他的寿命长短而常修种种清净行。彼佛世人，咸皆谓之实是声闻：这在过去九十亿诸佛的世人，大家以为他是声闻，其实他是菩萨。他是“内秘菩萨行，外现声闻身”，内里他的存心，是修菩萨行的，外边是现一个声闻的身体。
而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生：而这位富楼那，以这种种的权巧方便，隐大示小，他不现菩萨身，而现声闻身，饶益一切无量百千万亿这么多的众生；又化无量阿僧祇人，令立阿耨多罗三藐三菩提：又教化很多很多的人，令他们发无上正等正觉的心。为净佛土故，常作佛事，教化众生：他因为要庄严清净诸佛国土的缘故，常常大作佛事，凡有利益，无不辛勤，对于佛教有利益的事情都去做，教化一切百千万亿的众生。
这富楼那弥多罗尼子，他有四无碍辩才；这乐说无碍辩才，能转一切的众生，而发菩提心、求无上道，把一切的众生都能度了。我们现在的人，也要学这四无碍的辩才，学这种的说法；可是你不要只知道乐说无碍辩才，而被众生所转，跟着众生就跑了。本来你想度这只猪，殊不知你给它说说法，自己也跑那个猪圈里头去了；你没能转这只猪，而被猪所转了！好像出家人想去度在家人，不单没有度成这个在家人，反而被在家人转了。譬如在家人是吸毒的人，你出家人本来不吸毒，就随着也去吸毒。你度这只狗，度来度去，说这个狗这么好，我最爱惜这只狗了！爱惜这只狗，也忘了你是度狗，反被这狗所度了，你跟着它去做狗了。
以前，这是在我东北的事，我记得有一个作戏的人，他最爱惜一只狗。这个人因为是作戏的，也学了很多戏词；聪明是有点聪明，但是他就最爱他的一只狗。他这只狗，等它来生──就还是他今生，就给他做太太了。她一天到晚都和他吵架，也就好像那只小狗子那么“汪！汪！汪⋯⋯”的狂吠，在家里把他闹得啼笑皆非。你说她是真闹，她又说是和你开玩笑；你说她是跟你开玩笑，她又是真的。所以也不知道怎么好，他就对我讲，说他的太太一天到晚给他麻烦；他想要修行，她就不叫他修行。我说：“你没有定力；你若有定力，她就离开你了！她闹你，你不出声，怎么样你也不管；缘尽则散，就了了。”他说：“真的吗？”我说：“你试一试看！”他就在家修忍辱行，修了三年忍辱的功夫，他这个太太又闹了三年；结果，他太太死了，再没有狗咬他了。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
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