《善業》
自己積聚的善業，如同一顆無垢悅意的如意寶珠。 但是如果不愛惜、不擦拭，隨意糟蹋的話，他將被灰塵覆蓋，最後都看不到寶珠了。我們不應該這樣。我們應該好好愛惜、擦拭，使其悅意無垢。
同樣，無論我們積聚了什麼善業，如果被我執、我愛、自私的灰塵所包住，那顆悅意的珍寶、珍貴的二資糧，由於被我執包住，它將不再精彩。
因此，我們要將珍寶展現出來，讓它的光彩展現，使眾人悅意歡喜。例如：自己有一個珍寶（善業）我們不應該只是放著，而是應該展示給眾人，這樣才會為眾人皆知，收藏著的話只有自己知道而已。因此，為了成就"自、他"暫時和究竟的一切利益，我們要把自己所做的任何善資糧，迴向給無盡虛空一切眾生都能夠成就圓滿佛果。
第十七世 大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
大手印五支證道歌（第三天）
印度菩提迦耶
嗡 嘛呢唄咪 吽
世世不離大悲清淨上師尊
自己積聚的善業，如同一顆無垢悅意的如意寶珠。 但是如果不愛惜、不擦拭，隨意糟蹋的話，他將被灰塵覆蓋，最後都看不到寶珠了。我們不應該這樣。我們應該好好愛惜、擦拭，使其悅意無垢。
同樣，無論我們積聚了什麼善業，如果被我執、我愛、自私的灰塵所包住，那顆悅意的珍寶、珍貴的二資糧，由於被我執包住，它將不再精彩。
因此，我們要將珍寶展現出來，讓它的光彩展現，使眾人悅意歡喜。例如：自己有一個珍寶（善業）我們不應該只是放著，而是應該展示給眾人，這樣才會為眾人皆知，收藏著的話只有自己知道而已。因此，為了成就"自、他"暫時和究竟的一切利益，我們要把自己所做的任何善資糧，迴向給無盡虛空一切眾生都能夠成就圓滿佛果。
第十七世 大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
大手印五支證道歌（第三天）
印度菩提迦耶
嗡 嘛呢唄咪 吽
世世不離大悲清淨上師尊
如果將我們觀想的對象轉移為盡虛空邊際的一切有情，我們也就能了解眾生本身即是苦（因無明而有我執），他們和自己同樣擁有粗分無常和細分無常，本質上都是剎那生滅的無常；也會明白他們和自己同樣都是被困在輪迴中受苦的有情，都是被痛苦與煩惱所操縱的。自然地，在我們心中就會湧現悲憫眾生的心，生起想要將眾生從痛苦中救拔出來的決心。
两种如来藏空智：
《胜鬘经》的经文如下，《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》卷1：
【世尊！有二种如来藏空智。世尊！空如来藏，若离、若脱、若异一切烦恼藏。世尊！不空如来藏，过于恒沙不离、不脱、不异不思议佛法。】
经中胜鬘菩萨说：“世尊！有两种如来藏空智。”空如来藏与不空如来藏，是两种如来藏的空智。我们接下来为大家先说第一种：空如来藏。什么是“空如来藏”？胜鬘菩萨说：“空如来藏，若离、若脱、若异一切烦恼藏。”
“空如来藏，或者离一切烦恼藏，或者脱于一切烦恼藏，或者异于一切烦恼藏，即是空如来藏。”这个意思就是说，如来藏这个心体，祂跟贪、瞋、痴等烦恼的作用是不相应的。譬如当七转识心的自己遇到了不顺心的事而起了瞋，与七转识心的自己同在一起的这个如来藏心，祂却不会跟瞋相应而也跟着生起气来；也就是说，当瞋的烦恼种子现行，跟七转识心相应时，而有了生气、愤怒等瞋的作用生起，这个瞋恚的烦恼作用，不会让如来藏也如同七转识心一样起瞋生气。正由于如来藏这个心体，祂与烦恼的作用不相应这样的体性，所以胜鬘菩萨说：如来藏离一切烦恼藏。
此外，当一切烦恼种子现行跟七转识心相应时，使得贪爱、忿恚、愚痴等种种烦恼的作用生起了，系缚着七转识心的时候，如来藏不会被这一切烦恼的作用所系缚，所以说祂离一切烦恼种子的现行。而如来藏心体离一切烦恼种子的现行，不被一切烦恼种子所系缚，这样的离，祂不仅仅是离，同时也是脱。“离”指的是：如来藏心体收藏着跟七转识相应的烦恼种子，这一切的烦恼种子是跟祂同在一起的，但祂却与一切烦恼的种子都不相应，一切烦恼只会跟七转识相应，所以说如来藏“离”一切烦恼藏。“脱”指的是：贪、瞋、痴等一切烦恼种子，是由七转识心的自己在历缘对境中造作出来以后，再回熏到如来藏中，而由如来藏所执藏；而这一切被如来藏所执藏的烦恼种子，并不是如来藏自己造作而收藏的，所以跟如来藏无关。因此，当一切七转识所造作的烦恼种子现行的时候，也只会跟七转识心相应，如来藏却不会跟这一切烦恼相应，所以说如来藏脱一切烦恼。
胜鬘菩萨还说“如来藏异于一切烦恼藏”，这是说一切烦恼种子虽然藏在如来藏心体中，如来藏却只是负责收藏，并且在历缘对境中，将所收藏的烦恼提供给七转识心相应，使得这些烦恼只跟七转识心才有关联。而当七识心与烦恼种子相应的时候，是要随着这些烦恼继续增长这些烦恼种子的功能势力，还是要以菩萨的清净六度万行来缩减烦恼的势力，如来藏都不管，如来藏也都无条件的接受，祂只管继续供应跟收藏这些烦恼的种子；所以烦恼的相应、烦恼种子势力的增减，都是由七转识心来作转变的，如来藏都不管。
也就是说，一切烦恼种子虽然藏在如来藏心体中，可是这些烦恼都跟祂不同，因为这些烦恼都只跟七转识心才有关联，如来藏只负责供应、收藏一切烦恼种子，而不会去转变烦恼种子的内容，也不会理会转变过后的内容。所以当如来藏把收藏的烦恼种子供应给七识心相应以后，七识心要把烦恼的种子作怎么样的转变──不论说是继续增长烦恼种子的势力也好，还是想要消减烦恼的功能也罢，把不正见的邪见转为清净的正见也行，乃至于说继续执著原本邪见而不舍离也可以，那都是七识心的事，如来藏都接受，祂只负责收藏七识心转变后的烦恼种子，然后再供应给七识心来相应，所以说烦恼种子跟如来藏都无关。
等到有一天您真的找到这个看似痴呆的如来藏，这时般若智慧就生起了，所以当你证得这个看似痴呆的如来藏以后，反而你又变得很有智慧，法界的真相正是如此啊！
而这个看似痴呆的如来藏，跟着七识心在三界轮回的时候，祂还是把七识心所有的善恶业种子都收藏起来，待缘熟的时候就将善恶业种流注出来；只是当善恶业种流注出来以后，受苦的却是七识心在受苦，如来藏却不会受苦；同样的，善恶业种流注出来以后，受乐的其实是七识心在受乐，祂也不受乐。只是由于七识心能享乐，所以就会有烦恼，不享乐就永远不与乐相应，也不会与苦相应了。
所以空如来藏，就是指如来藏离开六尘的见闻觉知，所以不与一切烦恼相应；因此祂虽然集藏一切烦恼，却有着不与烦恼相应而被染污的清净体性；如来藏这个清净自守的体性，不是修行清净以后才清净自守、不缘外尘的，所以就从祂与烦恼不相应的特性来说，把祂叫作空如来藏。
三乘菩提之胜鬘经讲记(二) 第037集_空如来藏—郭正昌老师
《胜鬘经》的经文如下，《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》卷1：
【世尊！有二种如来藏空智。世尊！空如来藏，若离、若脱、若异一切烦恼藏。世尊！不空如来藏，过于恒沙不离、不脱、不异不思议佛法。】
经中胜鬘菩萨说：“世尊！有两种如来藏空智。”空如来藏与不空如来藏，是两种如来藏的空智。我们接下来为大家先说第一种：空如来藏。什么是“空如来藏”？胜鬘菩萨说：“空如来藏，若离、若脱、若异一切烦恼藏。”
“空如来藏，或者离一切烦恼藏，或者脱于一切烦恼藏，或者异于一切烦恼藏，即是空如来藏。”这个意思就是说，如来藏这个心体，祂跟贪、瞋、痴等烦恼的作用是不相应的。譬如当七转识心的自己遇到了不顺心的事而起了瞋，与七转识心的自己同在一起的这个如来藏心，祂却不会跟瞋相应而也跟着生起气来；也就是说，当瞋的烦恼种子现行，跟七转识心相应时，而有了生气、愤怒等瞋的作用生起，这个瞋恚的烦恼作用，不会让如来藏也如同七转识心一样起瞋生气。正由于如来藏这个心体，祂与烦恼的作用不相应这样的体性，所以胜鬘菩萨说：如来藏离一切烦恼藏。
此外，当一切烦恼种子现行跟七转识心相应时，使得贪爱、忿恚、愚痴等种种烦恼的作用生起了，系缚着七转识心的时候，如来藏不会被这一切烦恼的作用所系缚，所以说祂离一切烦恼种子的现行。而如来藏心体离一切烦恼种子的现行，不被一切烦恼种子所系缚，这样的离，祂不仅仅是离，同时也是脱。“离”指的是：如来藏心体收藏着跟七转识相应的烦恼种子，这一切的烦恼种子是跟祂同在一起的，但祂却与一切烦恼的种子都不相应，一切烦恼只会跟七转识相应，所以说如来藏“离”一切烦恼藏。“脱”指的是：贪、瞋、痴等一切烦恼种子，是由七转识心的自己在历缘对境中造作出来以后，再回熏到如来藏中，而由如来藏所执藏；而这一切被如来藏所执藏的烦恼种子，并不是如来藏自己造作而收藏的，所以跟如来藏无关。因此，当一切七转识所造作的烦恼种子现行的时候，也只会跟七转识心相应，如来藏却不会跟这一切烦恼相应，所以说如来藏脱一切烦恼。
胜鬘菩萨还说“如来藏异于一切烦恼藏”，这是说一切烦恼种子虽然藏在如来藏心体中，如来藏却只是负责收藏，并且在历缘对境中，将所收藏的烦恼提供给七转识心相应，使得这些烦恼只跟七转识心才有关联。而当七识心与烦恼种子相应的时候，是要随着这些烦恼继续增长这些烦恼种子的功能势力，还是要以菩萨的清净六度万行来缩减烦恼的势力，如来藏都不管，如来藏也都无条件的接受，祂只管继续供应跟收藏这些烦恼的种子；所以烦恼的相应、烦恼种子势力的增减，都是由七转识心来作转变的，如来藏都不管。
也就是说，一切烦恼种子虽然藏在如来藏心体中，可是这些烦恼都跟祂不同，因为这些烦恼都只跟七转识心才有关联，如来藏只负责供应、收藏一切烦恼种子，而不会去转变烦恼种子的内容，也不会理会转变过后的内容。所以当如来藏把收藏的烦恼种子供应给七识心相应以后，七识心要把烦恼的种子作怎么样的转变──不论说是继续增长烦恼种子的势力也好，还是想要消减烦恼的功能也罢，把不正见的邪见转为清净的正见也行，乃至于说继续执著原本邪见而不舍离也可以，那都是七识心的事，如来藏都接受，祂只负责收藏七识心转变后的烦恼种子，然后再供应给七识心来相应，所以说烦恼种子跟如来藏都无关。
等到有一天您真的找到这个看似痴呆的如来藏，这时般若智慧就生起了，所以当你证得这个看似痴呆的如来藏以后，反而你又变得很有智慧，法界的真相正是如此啊！
而这个看似痴呆的如来藏，跟着七识心在三界轮回的时候，祂还是把七识心所有的善恶业种子都收藏起来，待缘熟的时候就将善恶业种流注出来；只是当善恶业种流注出来以后，受苦的却是七识心在受苦，如来藏却不会受苦；同样的，善恶业种流注出来以后，受乐的其实是七识心在受乐，祂也不受乐。只是由于七识心能享乐，所以就会有烦恼，不享乐就永远不与乐相应，也不会与苦相应了。
所以空如来藏，就是指如来藏离开六尘的见闻觉知，所以不与一切烦恼相应；因此祂虽然集藏一切烦恼，却有着不与烦恼相应而被染污的清净体性；如来藏这个清净自守的体性，不是修行清净以后才清净自守、不缘外尘的，所以就从祂与烦恼不相应的特性来说，把祂叫作空如来藏。
三乘菩提之胜鬘经讲记(二) 第037集_空如来藏—郭正昌老师
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