《钱神论》•西晋•鲁褒
原文：
昔神农氏没，黄帝尧舜教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观铸而为钱，故使内方象地，外圆象天。大矣哉！
钱之为体，有乾有坤，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难朽象寿，不匮象道，故能长久！为世神宝。亲爱如兄，字曰”孔方“.失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居後。处前者为君长，在後者为臣仆。君长者丰衍而有馀，臣仆者穷竭而不足。诗云：”哿矣富人，哀哉茕独。“岂是之谓乎？
钱之为言泉也。百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肄。厌闻清谈，对之睡寐。见我家兄，莫不惊视。钱之所佑，吉无不利。何必读书，然後富贵。昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于嬴二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻：官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实。嬴二虽少，以致亲密。由是论之，可谓神物。
无位而尊，无势而热。排朱门，入紫闼。钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜。孤弱幽滞，非钱不拔，怨仇嫌恨，非钱不解，令问笑谈，非钱不发，洛中朱衣，当涂之士，爱我家兄，皆无已已。执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪。宾客辐辏，门常如市。谚云：‘钱无耳，可闇使！岂虚也哉，”又曰：“有钱可使鬼，而况于人乎。子夏云：’死生有命，富贵在天。‘吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成。危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱。天何与焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，振贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然，唯孔方而已。夫钱，穷者能使通达，富者能使温暧，贫者能使勇悍，故曰’君无财则士不来，君无赏则士不往‘.谚曰：’官无中人，不如归田‘.虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔。使才如颜子，容如子张。空手掉臂，何所希望，不如早归，广修农商。舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下接，名誉益彰。
黄铜中方叩头对曰：“仆自西方庚辛，分王诸国，处处皆有。长沙越 ,仆之所守。黄金为父，白银为母。铅为长男，锡为适妇。伊我初生，周末时也。景王尹世，大铸兹也。贪人见我，如病得医。饥飨大牢，未之逾也。”
译文：
过去神农氏死了以后，黄帝、尧、舜便教导人们耕作养蚕，后来在交易中就以使用丝织品为主。有非常聪明的人先知先觉，便改变了交易的方式，他们开出一座铜矿，然后俯视大地，仰观上天，将铜铸成了叫做"钱"的东西。因为天圆地方，所以把铜钱里面的孔铸成方的，好像大地;把铜钱外面铸成圆的，好像天穹。
钱作为一个实体，有天也有地。它的内部效法地的方，外部效法天的圆。把它堆积起来，就好像山一样;它流通起来，又好像河流。它的流通与储蓄，都有一定的规则。在街市上使用会很方便，不用担心他有所损耗。它很难腐朽，好像那些长寿的人;它不断地流通却不会穷尽，就像"道"一样运行不息，所以它能够流传这么久。它对于世人，如同神明宝贝，大家像敬爱兄长那样爱它，便给他起了个名字叫"孔方"。没有了它人们就会贫穷软弱，得到了它人们就会富足强盛。它没有翅膀却能飞向远方，它没有脚却能到处走动。它能够使威严的面孔露出笑脸，能使口风很严的人开口。钱多的人干什么都能占先，钱少的人便得乖乖地排在后面。排在前面的人就是君长，而排在后面的只是臣仆。那些作君长的富足并且闲钱很多，而那些作为臣仆的贫困并且钱财远不够用。《诗经》里说:"富人哪，总是那么欢乐;孤独的人，好可怜!"难道指的就是这个吗?
"钱"得名于"源泉"的"泉"，所以百姓每天都要用到它，钱的源泉是不会缺乏的。再远的地方它也能去，在深的地方它也能到。那些京城中的达官显贵，在学校中总是疲倦得打不起精神，对于清谈一事也极厌恶，每遇清谈之类的事，便瞌睡得不行，可是见到孔方兄便不同了，没有人不惊醒凝视的。钱所能够给人们带来的佑护，可以说是吉祥没有不利的。为什么要读了书以后达到富贵呢?只要有钱，就会有享不尽的功名利禄。照这么说来，钱这东西可真是神物了。
它没有地位却受人尊敬，没有势力却那么红火，它能够推开富贵官宦之家的朱门、紫闼。有钱的地方，可以化危机为平安，可以让死的重新复活;可要是没钱了，那贵的就要变成贱的，活的也得把它杀咯。所以，和人争辩、打官司，没有钱是没有办法胜利的;势孤力单，没有出仕的人，没有钱就不会被提拔。愁怨忿恨，没有钱就没有办法化解;好的声名，没有钱便不可能被传播。
洛阳城中的富贵人家，身居官位的那些人，对于孔方兄的热爱，从来都不曾停止。他们拉着它们的手，一直抱它们在怀中，不管它们的样子是优是劣，也不管它们有多大年岁。在孔方兄的家中，宾客们总是聚得满满的，门前就同集市一样热闹。谚语说:"钱虽然没有听觉，却可以暗中指使别人做事。"这话难道是假的吗?又说:"有钱便可以役使鬼神。"那么更何况是人呢?
子夏说:"死生是命运所决定的，富贵是上天所决定的。"我却以为，死生并非命运所决定，富贵也不过因为钱而已。怎么知道是这样的呢?因为钱可以转祸为福，变失败为成功，使危险的人变得平安，使死人得以生还。性命的长短，官位、俸禄的高低，都是在于钱的多少，天又怎么能决定呢?如此说来，天有它的短处，钱有它的长处。对于四季的运行，万物的生长，钱肯定比不上天的作用;而使穷困的人显达，使处境窘迫的人得以摆脱，上天的力量就不如钱大了。如果有臧武仲的智慧，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，再用礼仪和音乐来修饰，就可以算得上一个完人了。然而如今要成为一个完人又何必那样?只靠孔方兄便可以了。
钱，可以使政治上不得志的人变得通达，使富贵的人过得温暖、舒适，使没有钱的人变得勇猛、凶悍。所以说，国君没有钱财士人就不会前来，国君没有奖赏士人就不会到他那。谚语说:"做官如果没有靠山，那还不如归田务农。"即使有在朝的官员，却没有孔方兄，那么和没有脚却想要行走，没有翅膀却想要飞翔又有什么分别呢?即使你的才学和颜回一样好，容貌和子张一样漂亮，手里没有钱却想要奋起，有什么希望呢?还不如早些回家，大力发展农商吧。在人们的来往中，对于孔方兄的使用，所有的人，包括所谓的君子，其实都是一样的。在上下交接钱的时候，可是特别能显示出一些人的生命和地位啊。
原文：
昔神农氏没，黄帝尧舜教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观铸而为钱，故使内方象地，外圆象天。大矣哉！
钱之为体，有乾有坤，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难朽象寿，不匮象道，故能长久！为世神宝。亲爱如兄，字曰”孔方“.失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居後。处前者为君长，在後者为臣仆。君长者丰衍而有馀，臣仆者穷竭而不足。诗云：”哿矣富人，哀哉茕独。“岂是之谓乎？
钱之为言泉也。百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肄。厌闻清谈，对之睡寐。见我家兄，莫不惊视。钱之所佑，吉无不利。何必读书，然後富贵。昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于嬴二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻：官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实。嬴二虽少，以致亲密。由是论之，可谓神物。
无位而尊，无势而热。排朱门，入紫闼。钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜。孤弱幽滞，非钱不拔，怨仇嫌恨，非钱不解，令问笑谈，非钱不发，洛中朱衣，当涂之士，爱我家兄，皆无已已。执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪。宾客辐辏，门常如市。谚云：‘钱无耳，可闇使！岂虚也哉，”又曰：“有钱可使鬼，而况于人乎。子夏云：’死生有命，富贵在天。‘吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成。危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱。天何与焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，振贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然，唯孔方而已。夫钱，穷者能使通达，富者能使温暧，贫者能使勇悍，故曰’君无财则士不来，君无赏则士不往‘.谚曰：’官无中人，不如归田‘.虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔。使才如颜子，容如子张。空手掉臂，何所希望，不如早归，广修农商。舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下接，名誉益彰。
黄铜中方叩头对曰：“仆自西方庚辛，分王诸国，处处皆有。长沙越 ,仆之所守。黄金为父，白银为母。铅为长男，锡为适妇。伊我初生，周末时也。景王尹世，大铸兹也。贪人见我，如病得医。饥飨大牢，未之逾也。”
译文：
过去神农氏死了以后，黄帝、尧、舜便教导人们耕作养蚕，后来在交易中就以使用丝织品为主。有非常聪明的人先知先觉，便改变了交易的方式，他们开出一座铜矿，然后俯视大地，仰观上天，将铜铸成了叫做"钱"的东西。因为天圆地方，所以把铜钱里面的孔铸成方的，好像大地;把铜钱外面铸成圆的，好像天穹。
钱作为一个实体，有天也有地。它的内部效法地的方，外部效法天的圆。把它堆积起来，就好像山一样;它流通起来，又好像河流。它的流通与储蓄，都有一定的规则。在街市上使用会很方便，不用担心他有所损耗。它很难腐朽，好像那些长寿的人;它不断地流通却不会穷尽，就像"道"一样运行不息，所以它能够流传这么久。它对于世人，如同神明宝贝，大家像敬爱兄长那样爱它，便给他起了个名字叫"孔方"。没有了它人们就会贫穷软弱，得到了它人们就会富足强盛。它没有翅膀却能飞向远方，它没有脚却能到处走动。它能够使威严的面孔露出笑脸，能使口风很严的人开口。钱多的人干什么都能占先，钱少的人便得乖乖地排在后面。排在前面的人就是君长，而排在后面的只是臣仆。那些作君长的富足并且闲钱很多，而那些作为臣仆的贫困并且钱财远不够用。《诗经》里说:"富人哪，总是那么欢乐;孤独的人，好可怜!"难道指的就是这个吗?
"钱"得名于"源泉"的"泉"，所以百姓每天都要用到它，钱的源泉是不会缺乏的。再远的地方它也能去，在深的地方它也能到。那些京城中的达官显贵，在学校中总是疲倦得打不起精神，对于清谈一事也极厌恶，每遇清谈之类的事，便瞌睡得不行，可是见到孔方兄便不同了，没有人不惊醒凝视的。钱所能够给人们带来的佑护，可以说是吉祥没有不利的。为什么要读了书以后达到富贵呢?只要有钱，就会有享不尽的功名利禄。照这么说来，钱这东西可真是神物了。
它没有地位却受人尊敬，没有势力却那么红火，它能够推开富贵官宦之家的朱门、紫闼。有钱的地方，可以化危机为平安，可以让死的重新复活;可要是没钱了，那贵的就要变成贱的，活的也得把它杀咯。所以，和人争辩、打官司，没有钱是没有办法胜利的;势孤力单，没有出仕的人，没有钱就不会被提拔。愁怨忿恨，没有钱就没有办法化解;好的声名，没有钱便不可能被传播。
洛阳城中的富贵人家，身居官位的那些人，对于孔方兄的热爱，从来都不曾停止。他们拉着它们的手，一直抱它们在怀中，不管它们的样子是优是劣，也不管它们有多大年岁。在孔方兄的家中，宾客们总是聚得满满的，门前就同集市一样热闹。谚语说:"钱虽然没有听觉，却可以暗中指使别人做事。"这话难道是假的吗?又说:"有钱便可以役使鬼神。"那么更何况是人呢?
子夏说:"死生是命运所决定的，富贵是上天所决定的。"我却以为，死生并非命运所决定，富贵也不过因为钱而已。怎么知道是这样的呢?因为钱可以转祸为福，变失败为成功，使危险的人变得平安，使死人得以生还。性命的长短，官位、俸禄的高低，都是在于钱的多少，天又怎么能决定呢?如此说来，天有它的短处，钱有它的长处。对于四季的运行，万物的生长，钱肯定比不上天的作用;而使穷困的人显达，使处境窘迫的人得以摆脱，上天的力量就不如钱大了。如果有臧武仲的智慧，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，再用礼仪和音乐来修饰，就可以算得上一个完人了。然而如今要成为一个完人又何必那样?只靠孔方兄便可以了。
钱，可以使政治上不得志的人变得通达，使富贵的人过得温暖、舒适，使没有钱的人变得勇猛、凶悍。所以说，国君没有钱财士人就不会前来，国君没有奖赏士人就不会到他那。谚语说:"做官如果没有靠山，那还不如归田务农。"即使有在朝的官员，却没有孔方兄，那么和没有脚却想要行走，没有翅膀却想要飞翔又有什么分别呢?即使你的才学和颜回一样好，容貌和子张一样漂亮，手里没有钱却想要奋起，有什么希望呢?还不如早些回家，大力发展农商吧。在人们的来往中，对于孔方兄的使用，所有的人，包括所谓的君子，其实都是一样的。在上下交接钱的时候，可是特别能显示出一些人的生命和地位啊。
【演出】“小美好•大幸福”南翔百花合唱团2020年新春音乐会暨“百姓梦想秀”2020年嘉定区优秀群文团队展演
本周六嘉定区文化馆，将迎来南翔百花合唱团2020年新春音乐会。作为上海市群众文艺（ 合唱 ）创作活动示范点，此次音乐会除了南翔百花合唱团之外，将以示范点的身份，分别邀请了浙江省湖州市城市青年合唱团、上海青扬合唱团等长三角优秀的合唱团体共同参与。订票：https://t.cn/AiFHNPdb
本周六嘉定区文化馆，将迎来南翔百花合唱团2020年新春音乐会。作为上海市群众文艺（ 合唱 ）创作活动示范点，此次音乐会除了南翔百花合唱团之外，将以示范点的身份，分别邀请了浙江省湖州市城市青年合唱团、上海青扬合唱团等长三角优秀的合唱团体共同参与。订票：https://t.cn/AiFHNPdb
缤纷多彩的京城公园晨练
文·图◎李娟娟
“无处不在”的广场舞
跳广场舞虽然遍及北京城，但久居北 京的老百姓都知道，这随处可见的大妈跳广 场舞，不过是咱们京城老百姓晨练最普通的 一景儿。不信您早上起来后有时间出门逛逛 走走，保准您少看不了“大妈跳广场舞”不 说，要是您一不留神逛进了公园，那您立马 就会发现，这公园里晨练的，光是一个“大 妈跳广场舞”可就打不住了，什么唱京剧评 剧的，大合唱的，打太极拳的。一句话，那 晨练的景儿可就海了去了。
说实在的，您到了公园里别说是看景 儿，光是这晨练的就足够让您眼睛不够使 了。要是您还有兴致，就是看见这五花八门 的晨练场景时，有心思再那么细细品一下， 保准您还能悟出来点儿什么，那就是这各个 公园里的晨练虽说是缤纷多彩，大同小异， 可每个公园晨练的景儿，又都透着不那么一 样，归结起来，那就是地界儿的缘故了……
“热闹”和“文静”的景儿
要说地界儿的不同，不管是北京老话儿 “东富西贵南贫北贱”，还是现在常说的海 淀高校多知识分子扎堆，总之，咱北京城不 一样地界儿的公园，还真是“练”出了不一 样的晨练景儿。
先说这北京城东朝阳区地界儿的公园晨 练，远的不说，就说这团结湖、红领巾公园 吧，两个公园一个在北京东三环外，一个在 东四环外，或许是离城里近，交通便利，占 了天时地利人和，所以虽说是公园规模不算 大，可每天上午的晨练动静却不小。
您要是想逛一逛，保准您还没进公园， 单从那一个接着一个往里走的身影和不时传 来的乐曲声，就会让您在公园大门口先就融 进了晨练中。您瞧，那些跳着“佳木斯快乐 舞步”的大妈们，虽说是周围处处都是热闹 的人声、唱戏唱歌的乐曲声，但她们照样一 板一眼地随着广场机里放出的音乐声举臂抬腿，一个个动作认真不说，光那一水儿的天 蓝色上衣和白手套，就透着那么齐整。再看 她们不断地变换出的整齐队形，不用说，大 妈们一点儿没受到热闹环境的干扰……
再往里走，就更热闹了，有岁数年轻点 儿的随着音乐声跳交谊舞，论规模和动静， 自然比不上“佳木斯快乐舞步”庞大的大妈 队伍，但队伍里有教的，有学的，再瞅一个 个脸上露出的笑容，却也处处都透着兴奋快 乐。
要说最热闹的，还得说是唱评剧的，别 瞧这唱评剧的人数不那么多，演唱者也大都 是独角登场，可人家自个儿带着扩音设备， 甭管是拉胡琴还是放磁带伴奏，只要是把这 扩音一打开，您就听吧，有名的评剧“刘 巧儿”立马从“巧儿我自幼儿，许配赵家 ……”那一句开唱起来。就这一唱，那声音 和动静绝对压过了半拉公园，别说“佳木斯 快乐舞步”比不上、就是那二三十人的大合 唱也得让上几分。
所以说，一是人多，二是热闹，这就 是京城朝阳地界儿的公园晨练景儿。回过头 来琢磨一下，这样热闹的晨练景儿，自然是 离不开朝阳这样的地界儿。再早，朝阳一直 是咱北京城的近郊区，也是大工厂集中的地 区，所以到了当今，朝阳区这一带居民不但 人口多，居住集中，而且居民中更少不了早 已转成市民的农民和退了休的工人。说到这 儿，您一定就明白了为啥这朝阳地界儿的公 园晨练会有人多又热闹的景儿了。
要说最“文静”的晨练景儿就得数京 城西边的紫竹院公园了。其实公园里晨练的 不管是唱歌的，还是跳舞的，或是练太极拳 的，人也不少，但您要是留心看一下，不管 是那几个银发老者在一起低声细语切磋舞 艺，还是在湖边草地旁一个人就可以边走边 抬腿伸臂，自成一路的练功法，说实在的， 怎么瞅，也没法儿和城东朝阳那声音嘹亮的 评剧“刘巧儿”相比了。总之，比起朝阳地 界儿公园晨练的热闹，这紫竹院公园自是多 了不少文静。
再往下说，又得说是这公园的地界儿不 一样了，别忘了，这紫竹院周围可是高校知 识分子集中的地方，所以您瞧，这不一样的 地界儿，还就是练出了不一样的晨练景儿。
天坛公园独有的晨练景儿
接下来再说，咱们就得奔城南地界儿的 天坛公园了。这天坛公园不仅大，还有现在 常说的标志性北京城古建筑，所以到天坛公 园晨练的人多，旅游参观的人也多。 和热闹的城东、文静的城西相比，城南天坛公园足够上丰富多彩和浓郁的老北京 味儿了。那上百人的大合唱、广场舞自然是 不在话下，但最不容错过的还得说是那一个 个的戏曲歌舞表演和够上杂技水平的“软功 夫”。
您一听兴许会纳闷儿，是不是跑题了， 说晨练，怎么又出来表演了？其实这正是天 坛公园独有的晨练景儿，也是北京城别的地 界儿公园里绝对看不到的晨练景儿。您到别 的地界儿的公园看，那都是练的多，看的 少，可到了咱这天坛，绝对是练的多，看的 也多。
您先瞧那一圈人围着看的，是一个身 着旗袍的中年妇女正在卖力气地演唱西河大 鼓，旁边一个年龄相仿、身着中式服装的男 同胞给伴奏。别瞧主角就俩人，可唱的嗓音 清脆、有板有眼，伴奏的更是认认真真、一 点不含糊。结果是捧场的越来越多，表演的 更是越演越来神儿。 您再瞧那位练软功的老爷子，虽说是 手里的家伙什就是一根不算粗的杠子，可功 夫还就是在这根杠子上练出来的。只见老爷 子坐在地上，先将杠子从脖子后面横背在肩 上，接着只是眨眼的工夫，就把两只脚齐整 整地“撂”到了杠子上。一见这景儿，立马 就有人围了过来，老外的相机也跟着举了起 来。再看老爷子，仍是一副旁若无人、悠然 自得的轻松。看来，老爷子这“天坛第一软 功人”的称号的确是名不虚传……
说到这儿，我敢说，要是您亲身去了天 坛公园，一眼看见这样的晨练景儿一定觉着 有点儿眼熟，要是您本来就是个打小在胡同 里长大的老北京人，那保准您对这晨练景儿 是既熟悉又亲切了。
没错儿，这天坛公园的晨练就是练出了 老北京味儿的景儿。您听听那评剧和京剧， 甭管是唱，还是那伴奏的胡琴和月琴声，全 都是老北京人爱听的口儿。就连那北京城各 公园晨练处处可见的柔力球操，都练出了十 足的北京味儿。不信您瞧瞧，人家练柔力球 都穿运动服，可咱这练柔力球的老爷子穿着 一身中式服装不说，球艺也是倍儿精，随着 一曲“济公”和高难度表演下来，生是演出 了杂技范儿，您说这景儿别的地方有吗？那 围着看的人能不叫好吗？
说来说去，天坛公园这晨练景儿，还 是离不了这地界儿的影响，想当年离这天 坛最近的天桥，那五行八作的各类表演一 直闻名老北京。现如今这天坛公园的晨练 景儿，是不是又让您品出了城南地界儿的 老北京味儿？
其实不管是朝阳的“热闹”，还是海 淀的“文静”，或者是天坛的“老北京味 儿”，都是咱北京人新时期新生活的一景 儿，说句追潮流的话，也只有咱们这和谐社 会，才有咱老百姓各样的晨练景儿。虽说是 有“大妈跳广场舞遭袭”的一段儿，但用老 百姓的话说，都是不愁吃不愁穿了，大妈们 才有心情跳广场舞。要是再深点儿说，能有 这缤纷多彩的京城晨练景儿，还是老百姓的 生活提高了，咱中国的社会发展了，你说是 不是这个理儿？
文·图◎李娟娟
“无处不在”的广场舞
跳广场舞虽然遍及北京城，但久居北 京的老百姓都知道，这随处可见的大妈跳广 场舞，不过是咱们京城老百姓晨练最普通的 一景儿。不信您早上起来后有时间出门逛逛 走走，保准您少看不了“大妈跳广场舞”不 说，要是您一不留神逛进了公园，那您立马 就会发现，这公园里晨练的，光是一个“大 妈跳广场舞”可就打不住了，什么唱京剧评 剧的，大合唱的，打太极拳的。一句话，那 晨练的景儿可就海了去了。
说实在的，您到了公园里别说是看景 儿，光是这晨练的就足够让您眼睛不够使 了。要是您还有兴致，就是看见这五花八门 的晨练场景时，有心思再那么细细品一下， 保准您还能悟出来点儿什么，那就是这各个 公园里的晨练虽说是缤纷多彩，大同小异， 可每个公园晨练的景儿，又都透着不那么一 样，归结起来，那就是地界儿的缘故了……
“热闹”和“文静”的景儿
要说地界儿的不同，不管是北京老话儿 “东富西贵南贫北贱”，还是现在常说的海 淀高校多知识分子扎堆，总之，咱北京城不 一样地界儿的公园，还真是“练”出了不一 样的晨练景儿。
先说这北京城东朝阳区地界儿的公园晨 练，远的不说，就说这团结湖、红领巾公园 吧，两个公园一个在北京东三环外，一个在 东四环外，或许是离城里近，交通便利，占 了天时地利人和，所以虽说是公园规模不算 大，可每天上午的晨练动静却不小。
您要是想逛一逛，保准您还没进公园， 单从那一个接着一个往里走的身影和不时传 来的乐曲声，就会让您在公园大门口先就融 进了晨练中。您瞧，那些跳着“佳木斯快乐 舞步”的大妈们，虽说是周围处处都是热闹 的人声、唱戏唱歌的乐曲声，但她们照样一 板一眼地随着广场机里放出的音乐声举臂抬腿，一个个动作认真不说，光那一水儿的天 蓝色上衣和白手套，就透着那么齐整。再看 她们不断地变换出的整齐队形，不用说，大 妈们一点儿没受到热闹环境的干扰……
再往里走，就更热闹了，有岁数年轻点 儿的随着音乐声跳交谊舞，论规模和动静， 自然比不上“佳木斯快乐舞步”庞大的大妈 队伍，但队伍里有教的，有学的，再瞅一个 个脸上露出的笑容，却也处处都透着兴奋快 乐。
要说最热闹的，还得说是唱评剧的，别 瞧这唱评剧的人数不那么多，演唱者也大都 是独角登场，可人家自个儿带着扩音设备， 甭管是拉胡琴还是放磁带伴奏，只要是把这 扩音一打开，您就听吧，有名的评剧“刘 巧儿”立马从“巧儿我自幼儿，许配赵家 ……”那一句开唱起来。就这一唱，那声音 和动静绝对压过了半拉公园，别说“佳木斯 快乐舞步”比不上、就是那二三十人的大合 唱也得让上几分。
所以说，一是人多，二是热闹，这就 是京城朝阳地界儿的公园晨练景儿。回过头 来琢磨一下，这样热闹的晨练景儿，自然是 离不开朝阳这样的地界儿。再早，朝阳一直 是咱北京城的近郊区，也是大工厂集中的地 区，所以到了当今，朝阳区这一带居民不但 人口多，居住集中，而且居民中更少不了早 已转成市民的农民和退了休的工人。说到这 儿，您一定就明白了为啥这朝阳地界儿的公 园晨练会有人多又热闹的景儿了。
要说最“文静”的晨练景儿就得数京 城西边的紫竹院公园了。其实公园里晨练的 不管是唱歌的，还是跳舞的，或是练太极拳 的，人也不少，但您要是留心看一下，不管 是那几个银发老者在一起低声细语切磋舞 艺，还是在湖边草地旁一个人就可以边走边 抬腿伸臂，自成一路的练功法，说实在的， 怎么瞅，也没法儿和城东朝阳那声音嘹亮的 评剧“刘巧儿”相比了。总之，比起朝阳地 界儿公园晨练的热闹，这紫竹院公园自是多 了不少文静。
再往下说，又得说是这公园的地界儿不 一样了，别忘了，这紫竹院周围可是高校知 识分子集中的地方，所以您瞧，这不一样的 地界儿，还就是练出了不一样的晨练景儿。
天坛公园独有的晨练景儿
接下来再说，咱们就得奔城南地界儿的 天坛公园了。这天坛公园不仅大，还有现在 常说的标志性北京城古建筑，所以到天坛公 园晨练的人多，旅游参观的人也多。 和热闹的城东、文静的城西相比，城南天坛公园足够上丰富多彩和浓郁的老北京 味儿了。那上百人的大合唱、广场舞自然是 不在话下，但最不容错过的还得说是那一个 个的戏曲歌舞表演和够上杂技水平的“软功 夫”。
您一听兴许会纳闷儿，是不是跑题了， 说晨练，怎么又出来表演了？其实这正是天 坛公园独有的晨练景儿，也是北京城别的地 界儿公园里绝对看不到的晨练景儿。您到别 的地界儿的公园看，那都是练的多，看的 少，可到了咱这天坛，绝对是练的多，看的 也多。
您先瞧那一圈人围着看的，是一个身 着旗袍的中年妇女正在卖力气地演唱西河大 鼓，旁边一个年龄相仿、身着中式服装的男 同胞给伴奏。别瞧主角就俩人，可唱的嗓音 清脆、有板有眼，伴奏的更是认认真真、一 点不含糊。结果是捧场的越来越多，表演的 更是越演越来神儿。 您再瞧那位练软功的老爷子，虽说是 手里的家伙什就是一根不算粗的杠子，可功 夫还就是在这根杠子上练出来的。只见老爷 子坐在地上，先将杠子从脖子后面横背在肩 上，接着只是眨眼的工夫，就把两只脚齐整 整地“撂”到了杠子上。一见这景儿，立马 就有人围了过来，老外的相机也跟着举了起 来。再看老爷子，仍是一副旁若无人、悠然 自得的轻松。看来，老爷子这“天坛第一软 功人”的称号的确是名不虚传……
说到这儿，我敢说，要是您亲身去了天 坛公园，一眼看见这样的晨练景儿一定觉着 有点儿眼熟，要是您本来就是个打小在胡同 里长大的老北京人，那保准您对这晨练景儿 是既熟悉又亲切了。
没错儿，这天坛公园的晨练就是练出了 老北京味儿的景儿。您听听那评剧和京剧， 甭管是唱，还是那伴奏的胡琴和月琴声，全 都是老北京人爱听的口儿。就连那北京城各 公园晨练处处可见的柔力球操，都练出了十 足的北京味儿。不信您瞧瞧，人家练柔力球 都穿运动服，可咱这练柔力球的老爷子穿着 一身中式服装不说，球艺也是倍儿精，随着 一曲“济公”和高难度表演下来，生是演出 了杂技范儿，您说这景儿别的地方有吗？那 围着看的人能不叫好吗？
说来说去，天坛公园这晨练景儿，还 是离不了这地界儿的影响，想当年离这天 坛最近的天桥，那五行八作的各类表演一 直闻名老北京。现如今这天坛公园的晨练 景儿，是不是又让您品出了城南地界儿的 老北京味儿？
其实不管是朝阳的“热闹”，还是海 淀的“文静”，或者是天坛的“老北京味 儿”，都是咱北京人新时期新生活的一景 儿，说句追潮流的话，也只有咱们这和谐社 会，才有咱老百姓各样的晨练景儿。虽说是 有“大妈跳广场舞遭袭”的一段儿，但用老 百姓的话说，都是不愁吃不愁穿了，大妈们 才有心情跳广场舞。要是再深点儿说，能有 这缤纷多彩的京城晨练景儿，还是老百姓的 生活提高了，咱中国的社会发展了，你说是 不是这个理儿？
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