1.【书中一日1683】2022.1.11
《精进：极简论语》
①勇者分得清哪些是虽险而必须向前冲锋的，另外一些则是知其不可而为之的，还有哪些必须是观察与等待的，乃至如老子所说是需要“勇于不敢”的。例如在某种煽情与起哄的背景下，你能不能不跟着哄闹，能不能坚持理性与渐进，这当然是需要勇气的。大勇无功。大勇不是血气方刚之勇，不是匹夫之勇，不是极端性、破坏性、情绪性之勇，而是与更深刻的思考缜密的头脑负责的态度相结合起来的勇。
②为什么仁使人刚毅呢？因为仁者爱人，爱其亲、爱其尊、爱其家、爱其乡、爱其国、爱其君，做事有方向有原则有目标，当然不会脆弱娇嫩。为什么仁使人木讷呢？仁爱使人利他，使人产生责任心、律己克己之心，他怎么可能任凭自己变成巧言令色的伪君子、真小人，乃至真骗子呢？
③智慧者也有解决不了的问题，他的不困惑不是因为他是万能博士，而是因为他拎得清哪些他可以想可以做，哪些他只能敬谢不敏、回春无力，更有哪些他永远弄不清楚。智慧的特点在于清晰地明白自己的智慧的局限性，明白所谓主观能动性的某些非能动性。
2.【每日一典】玉笋（1593）
比喻才士众多。语见《新唐书•李宗闵传》：“典贡举，所取多知名士，若唐冲、薛痒、袁都等，世谓之玉笋。”亦比喻秀丽耸立的群峰。宋范成大《桂海虞衡志•志岩洞》：“桂之千峰，皆旁无延缘，悉自平地崛然特立，玉笋瑶篸，森列无际。”又比喻女子洁白纤细的手足。明韩渥《咏手》：“腕白肤红玉笋芽，调琴抽线露尖斜。“

#春风社学堂[超话]#成大器的四种“标配”，希望你有！
在现实生活当中，我们会经常发现，同一个老师教出来的学生，其人生际遇往往都不会完全一样，甚至会天差地别——有些人混得风生水起，成为人们眼中的“大器”。而有些人却穷困潦倒，一辈子默默无闻。
这到底是什么原因呢？
其实人之所以会有各种差别，归根结底，都与自己的性情有关，即便是生活在同一个地方，同父同母同老师也不例外。
言外之意，性情才是决定一个人能否成“大器”的核心所在。
那么，能成“大器”的人，到底具有怎么样的性情呢？
其实真正能成“大器”的人，在性情上大都具有以下这四种“标配”，即：
一、懂得顺应他人
有人说，真正懂得赚钱的人，大都能够利用别人来帮自己赚钱——没有技术，借别人的技术；没有资金，借别人的资金；没有管理经验，利用有管理经验的人帮自己管理。
我深以为然。
而利用他人，就需要顺应他人，放低姿态，或者说顺应他们的人性 满足他们的人欲，最终才有可能征服他们。
因此，那些真正成“大器”的人，大都懂得顺应他人，这其实就是成大器者的“标配”之一。
二、能够克己、律己
古语有云：君子慎言，吾日三省吾身。
而“慎言”或省吾身，说到底，就是一种克己与律己的行为。
所谓克己或律己，从某种意义上讲，就是对抗自己的人性，不被自己的情绪与欲望所牵引，从而可以不断进步——因为喜欢呆在舒适区，其实是人的本性。
进一步的说，人唯有己、律己，才能克制住自身情绪与欲望的牵引，最终才有可能遇到另一个更好的自己。
这其实亦是成大器者的“标配”之一。
三、很少受到他人的影响
众所周知，人是群居动物，相互影响几乎是一种必然。
但是，一个人若是能够尽量摆脱他人的影响，或者说，不轻易被他人影响，不要过多在意别人的看法，才有可能专注于自己的事业，否则，就很容易浪费宝贵的时间与有限的精力，一事无成。
由此可见，很少受到他人的影响，亦是成大器者身上具有的另外一种“标配”。
四、找回真正的自我
所谓“自我”，其实包含有两个方面的内容，一是清楚自己的真正需求，二是找到自己努力的方向。
言外之意，一个人若要成大器，就需要有自己的主见。
甚至可以说，你可以随心所欲，但不能随波逐流，因为你已经有了自己的目标与方向，这就是找回真正自己的一种具体表现。
当然，这也是成大器者的“标配”之一。
所以，综上所述的这些内容，其实正是我们讲成大器的四种“标配”，希望你有！

你们的理解包容，为战疫增添了必胜信心。这场疫情防控的硬仗持续了十多天，你们始终遵守防控要求，克己慎行、律己自守，坚持多居家、少外出、不聚集，共同筑牢了疫情不扩散、不蔓延、不外溢的坚固防线。面对若干的暂停、推迟、取消，你们以平和的心态理性看待，不抱怨、不埋怨，始终心往一处想、劲往一处使。管控区的居民朋友，承受了身心压力，克服了各种困难，折射出顾全大局、共克时艰的家国情怀。