#《富读在书会》读书会Day11
如生果活出现了一道缝,那光是照射进来了。
今的天早读分真享是太滋养了,为姐学的勇敢享分点赞,生活至的暗时刻,勇说敢出来,就是一种清醒,开人始生的觉醒!很的好诠释了《醒来》这首诗,专找门来分给享大家。
人生就是一场旅行,在适舒区是没办有法感受自到己需成要长、需要突破、需改要变的,生的活缝总是会照来见我们己自的,每一件物事都是来发启我们的心性,每一次历经都是最好的,一些似看苦难的后背都是生命我给们巨大礼的物。
感恩伙们伴的真诚敞和开,有气勇说出己自的故事,在一起暖温彼此给予力量,谢谢你,我爱你
如生果活出现了一道缝,那光是照射进来了。
今的天早读分真享是太滋养了,为姐学的勇敢享分点赞,生活至的暗时刻,勇说敢出来,就是一种清醒,开人始生的觉醒!很的好诠释了《醒来》这首诗,专找门来分给享大家。
人生就是一场旅行,在适舒区是没办有法感受自到己需成要长、需要突破、需改要变的,生的活缝总是会照来见我们己自的,每一件物事都是来发启我们的心性,每一次历经都是最好的,一些似看苦难的后背都是生命我给们巨大礼的物。
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乙酉日生于未月解析,乙酉日生于未月命运好吗
乙酉日精论
乙酉日下等组合。纳音五行是井泉水,这个组合一点水都没有,就是纯粹的乙木坐七杀和乙木坐绝地,和己卯类似都是一样的惨,但是比己卯强些,因为己卯是死土被活木克最惨,这个是活木被死金克还剩点生命力,不过基本上这个组合里乙木也属于就要死了的木。4组自坐绝地的组合甲申乙酉庚寅辛卯里只有甲申是真正的绝处逢生,乙酉这个组合里乙木就是要死的木,除非其他地支有卯辰未帮帮乙木,否则这个组合代表的就是金要把木克死的状态,可以代表瓶中花草和长在石头上的苔藓木,还代表即将收获的玉米果实和植物的果实,因为乙木弱代表包裹植物果实的外壳,酉金是代表重量比乙木重的坚硬东西有下垂的象,和乙结合到一起就代表植物的果实,当植物结果后这个植物就面临死亡了,如果把乙酉看成一个整体,酉就是乙结出的果实。乙木代表小花草,因为没有根,酉可以代表花瓶,所以这个乙酉就可以代表花瓶里的花,虽然会很美丽,但是寿命不长久,还代表带刺的玫瑰。乙木还可以类象为绳子,乙酉就代表绳子上系了很多金属物品,可以取象为悬挂着的铃铛或乐器,乙木代表手,酉金代表音乐,也有弹琴的象,酉为刀也有手拿刀的象,可以代表用手拿刀收割庄稼。乙被酉克没有根有上升和飞行的象,可以代表飞鸟或者飞龙还代表飞机,乙酉代表金翅鸟,还代表老鹰的形象,因为乙为手,酉代表尖锐的手指甲,只有老鹰的爪子非常尖锐,所以乙酉就代表老鹰抓兔子抓鸡或者大鹏金翅鸟抓龙,因为乙弱喜欢卯辰帮身,所以乙酉去抓兔子和龙,乙被酉克对鸡充满了仇恨感,所以也去抓酉代表的鸡和小鸟什么的。乙的本质是善良的,但是被强大的七杀克的失去了善良的本性,所以乙酉这个干支里乙木是充满杀气的木,手里拿着刀如果地支没有帮身的那这个刀不是手术刀就是屠夫的刀,七杀旺所以乙酉日生人适合去医院部队或公检法系统发展,或者配偶就是从事那个职业的人,因为乙酉还代表手扣子,如果不去那种带杀气的地方发展,组合不好就是罪犯。乙酉日生人生在酉月七杀最旺的月份,如果八字里有火制七杀,往往有比较大的武贵,我子集里论述这个规律了,因为酉月正是庄稼收获的季节,乙酉就代表着丰收。乙酉是卯酉冲的立体表现,卯酉冲代表车祸,所以乙酉也代表车祸的固定信息,八字里有乙酉的人先天都有发生车祸的极大可能。乙坐杀地的人往往不是自己酗酒就是身边人酗酒,酉代表酒,乙酉就有抱着酒瓶子喝酒的象,乙木代表神经系统,被金克了就代表喝酒后耍酒疯,酉代表玻璃和酒瓶子代表破损,所以乙酉就包含了酒蒙子喝完酒耍酒疯把家里的东西一顿砸的信息。酉为少女,乙对酉充满仇恨,也有sè情和对少女犯罪的信息。乙酉这个干支先天充满了毁灭感和死亡感,但是假如地支里木旺,那这个乙木就会把酉克制了,假如还有火,那这个酉就会被乙克坏,所以乙酉组合就是木和金两败俱伤的组合,因为假如酉把乙克死了,花瓶里没花了,那花瓶也失去了存在的价值,酉这个地支是很坚硬也很脆弱的地支,好比鸡蛋一样,一碰就碎的。乙木坐七杀,七杀代表鬼,所以这个组合包含了见鬼的信息和身边有人死了当鬼的信息。乙木代表风,被金克代表刮风,所以乙酉日生人内心总是像风一样波动,乙木代表汽车,所以这个组合的人开车适合。乙木没有根,乙木落在酉上代表移根换叶,所以这个日子生人很容易从小就离开父母生活,喜欢母亲但和父亲关系好的不多,日坐七杀,第一次婚姻或者感情很难成功,因为配偶就是自己的敌人,是和自己有本质区别的人,男女命都容易犯桃花,因为乙被酉克往往代表美丽的花朵,所以乙酉日生人容易遇见美NV或者帅哥,男命对妻子感情不深,女命对情人感情深。孩子运气一般。乙酉日生人容易牙疼,容易得眼睛病和呼吸系统疾病,手上都容易受伤出血,肌肉也容易萎缩。酉代表贵金属,所以乙酉日生人组合好了代表大富贵,会经常佩戴金银首饰或者捡到钱或者名贵的东西,组合不好就是蹲监狱的命和早亡的命。乙木先天被七杀无情的克,乙木又是阴木,所以这个日子生人内心往往会充满痛苦或者仇恨感,只有多去行善积德才能长寿和减少灾难,否则这个日子的人一生就是伴随着大小灾难和打击挫折生活的。坐绝地七杀代表聪明伶俐谦虚低调和内心充满压力,七杀就是消耗钱财的十神,所以这日子生人一生花钱如流水。从事土木多的行业适合,或者经常去理发或者当理发师也适合。贵人是属虎兔龙马羊猪的人,最大的贵人就是属龙的人。
乙酉日生于未月好吗
乙木生于未月是指乙木日主生于季夏未提,三伏生寒,此时气退枯焦,其性转寒,而未中己土财星司权,乙木为根气,财旺根微,再行西方这官杀之地,财生官杀克身为权,摧残根倾之优。而金水西北之运,水乡泽国,虽免水旺木漂而伤元神。乙木生于未月生辰八字大运行运中逆走东南木火之乡,东方木地助起日主,而火地有暄化木性之能,故逆走东方福更宽。
乙酉日柱爱情观
乙木日元的人表面上看起来较成熟,而且天生有点自恋。实际上他们拥有一种既自卑又自恋的特殊气质。所以,要他们主动追求异性并不容易。乙木的人天生是很聪明的,也比较重视异性的涵养深度。他们平常不会很开朗,人多的时候,有时会表现得很快乐,但一回到家中,却又觉得孤独沉闷,他们就是这样天生的多愁善感。
乙酉日精论
乙酉日下等组合。纳音五行是井泉水,这个组合一点水都没有,就是纯粹的乙木坐七杀和乙木坐绝地,和己卯类似都是一样的惨,但是比己卯强些,因为己卯是死土被活木克最惨,这个是活木被死金克还剩点生命力,不过基本上这个组合里乙木也属于就要死了的木。4组自坐绝地的组合甲申乙酉庚寅辛卯里只有甲申是真正的绝处逢生,乙酉这个组合里乙木就是要死的木,除非其他地支有卯辰未帮帮乙木,否则这个组合代表的就是金要把木克死的状态,可以代表瓶中花草和长在石头上的苔藓木,还代表即将收获的玉米果实和植物的果实,因为乙木弱代表包裹植物果实的外壳,酉金是代表重量比乙木重的坚硬东西有下垂的象,和乙结合到一起就代表植物的果实,当植物结果后这个植物就面临死亡了,如果把乙酉看成一个整体,酉就是乙结出的果实。乙木代表小花草,因为没有根,酉可以代表花瓶,所以这个乙酉就可以代表花瓶里的花,虽然会很美丽,但是寿命不长久,还代表带刺的玫瑰。乙木还可以类象为绳子,乙酉就代表绳子上系了很多金属物品,可以取象为悬挂着的铃铛或乐器,乙木代表手,酉金代表音乐,也有弹琴的象,酉为刀也有手拿刀的象,可以代表用手拿刀收割庄稼。乙被酉克没有根有上升和飞行的象,可以代表飞鸟或者飞龙还代表飞机,乙酉代表金翅鸟,还代表老鹰的形象,因为乙为手,酉代表尖锐的手指甲,只有老鹰的爪子非常尖锐,所以乙酉就代表老鹰抓兔子抓鸡或者大鹏金翅鸟抓龙,因为乙弱喜欢卯辰帮身,所以乙酉去抓兔子和龙,乙被酉克对鸡充满了仇恨感,所以也去抓酉代表的鸡和小鸟什么的。乙的本质是善良的,但是被强大的七杀克的失去了善良的本性,所以乙酉这个干支里乙木是充满杀气的木,手里拿着刀如果地支没有帮身的那这个刀不是手术刀就是屠夫的刀,七杀旺所以乙酉日生人适合去医院部队或公检法系统发展,或者配偶就是从事那个职业的人,因为乙酉还代表手扣子,如果不去那种带杀气的地方发展,组合不好就是罪犯。乙酉日生人生在酉月七杀最旺的月份,如果八字里有火制七杀,往往有比较大的武贵,我子集里论述这个规律了,因为酉月正是庄稼收获的季节,乙酉就代表着丰收。乙酉是卯酉冲的立体表现,卯酉冲代表车祸,所以乙酉也代表车祸的固定信息,八字里有乙酉的人先天都有发生车祸的极大可能。乙坐杀地的人往往不是自己酗酒就是身边人酗酒,酉代表酒,乙酉就有抱着酒瓶子喝酒的象,乙木代表神经系统,被金克了就代表喝酒后耍酒疯,酉代表玻璃和酒瓶子代表破损,所以乙酉就包含了酒蒙子喝完酒耍酒疯把家里的东西一顿砸的信息。酉为少女,乙对酉充满仇恨,也有sè情和对少女犯罪的信息。乙酉这个干支先天充满了毁灭感和死亡感,但是假如地支里木旺,那这个乙木就会把酉克制了,假如还有火,那这个酉就会被乙克坏,所以乙酉组合就是木和金两败俱伤的组合,因为假如酉把乙克死了,花瓶里没花了,那花瓶也失去了存在的价值,酉这个地支是很坚硬也很脆弱的地支,好比鸡蛋一样,一碰就碎的。乙木坐七杀,七杀代表鬼,所以这个组合包含了见鬼的信息和身边有人死了当鬼的信息。乙木代表风,被金克代表刮风,所以乙酉日生人内心总是像风一样波动,乙木代表汽车,所以这个组合的人开车适合。乙木没有根,乙木落在酉上代表移根换叶,所以这个日子生人很容易从小就离开父母生活,喜欢母亲但和父亲关系好的不多,日坐七杀,第一次婚姻或者感情很难成功,因为配偶就是自己的敌人,是和自己有本质区别的人,男女命都容易犯桃花,因为乙被酉克往往代表美丽的花朵,所以乙酉日生人容易遇见美NV或者帅哥,男命对妻子感情不深,女命对情人感情深。孩子运气一般。乙酉日生人容易牙疼,容易得眼睛病和呼吸系统疾病,手上都容易受伤出血,肌肉也容易萎缩。酉代表贵金属,所以乙酉日生人组合好了代表大富贵,会经常佩戴金银首饰或者捡到钱或者名贵的东西,组合不好就是蹲监狱的命和早亡的命。乙木先天被七杀无情的克,乙木又是阴木,所以这个日子生人内心往往会充满痛苦或者仇恨感,只有多去行善积德才能长寿和减少灾难,否则这个日子的人一生就是伴随着大小灾难和打击挫折生活的。坐绝地七杀代表聪明伶俐谦虚低调和内心充满压力,七杀就是消耗钱财的十神,所以这日子生人一生花钱如流水。从事土木多的行业适合,或者经常去理发或者当理发师也适合。贵人是属虎兔龙马羊猪的人,最大的贵人就是属龙的人。
乙酉日生于未月好吗
乙木生于未月是指乙木日主生于季夏未提,三伏生寒,此时气退枯焦,其性转寒,而未中己土财星司权,乙木为根气,财旺根微,再行西方这官杀之地,财生官杀克身为权,摧残根倾之优。而金水西北之运,水乡泽国,虽免水旺木漂而伤元神。乙木生于未月生辰八字大运行运中逆走东南木火之乡,东方木地助起日主,而火地有暄化木性之能,故逆走东方福更宽。
乙酉日柱爱情观
乙木日元的人表面上看起来较成熟,而且天生有点自恋。实际上他们拥有一种既自卑又自恋的特殊气质。所以,要他们主动追求异性并不容易。乙木的人天生是很聪明的,也比较重视异性的涵养深度。他们平常不会很开朗,人多的时候,有时会表现得很快乐,但一回到家中,却又觉得孤独沉闷,他们就是这样天生的多愁善感。
佛言:我今示汝不生灭性。
既要观无常观生死观,同时又要知道有不死的东西。现在能不能知道有不死的东西?如果真正知道了那算明见心性,真正知道要能够自己体悟得到,那你算是明心见性。明心见性刹那之间都可以。但是你在生活当中从来不去反复地思惟反复地用功,我们要把这种不生不灭的见性,能够每天如法思惟如理修行。
祖师大德境界来都牵他不走,他想到哪里去的时候才到哪里去,那个是真正有功夫。他想到哪儿都可以,不随境界所转,不被业力所牵,这才叫定力,这叫自性定。“东家作驴,西家作马”,他去度众生的,他不是随业力转的。我们学了《楞严经》如果这上面你能用得上功夫,那就真的不简单。
经文当中反反复复从不同层面来开显我们的佛性。有些人想这个佛性会不会丢失掉,显见不失从来不会丢失,你放心。
是道理还是自己实际能够体悟到,这是不同的。真正的内行讲话,有些不重要的就不要谈,几句话就能点中要害,你就知道他是内行还是个外行。内行人对内行人很好谈话的,就怕内行遇上大外行而没办法交流。
因为有众生才叫佛,佛本来是不可以用名字来形容他的,但是对众生而言,你要谈一个佛。
众生需要什么法,你正好就说什么法,要观察众生的根机,佛对众生讲法就是以海潮音,这叫应不失时。
色法有多少?色法包含了色声香味触法,还有眼耳鼻舌身,叫十一种色法。我们谈到色法的时候,不要只是看到这些物质的叫色法,那声音也属于色法范围,知道吗?还有味道,色声香味,包括触冷暖这些都属于在色法范围之内。为什么?两个色法在这儿,一拍就有声音,这是不是声音啊?每一样东西它有不同的味道,对吧?吃起来味道不一样,闻的味道跟吃的味道是不一样的,还有冷暖不同,每一个质地不同,比如冬天你碰到一块钢板就会特别冷,但是你碰到棉被上面它这种感觉不一样。所以色声香味触法等,这些都属于色法范围之内。
那么心法呢?当然包括所谓眼耳鼻舌身意意识,还有末那识,还有阿赖耶识,都属于我们的心法范围之内。诸缘,就是生起色心,这些有四缘,有二缘等等,叫“色心诸缘,及心所使”。心所使是什么?除了这八种主要的心王之外,他有各种各样的心所,我们有大体的所谓五十一种心所法。什么叫心所?王是最主要的,其他的都属于心所,是隶属于王的,是为王而服务的,是被王所带动所指使的,这个都叫心所。比如我现在正在思惟佛法,或者我思惟某某人怎么怎么样,某某人这个人人品不好,你有没有起瞋恨心,对不对?这个时候顺带的这种情绪,这种瞋恨属于心所范围之内,但是我们主体是在思惟这是意识,意识当中就带了这种所谓的这种心所在了。
如果谈到某某人经常做功德,佛法学得好等等,你带着一种赞叹这里面有善心所。恶心所善心所都在随着我们心王而起。包括我们第一念如何生起。比如说突然生起一念,这一念怎么生起的,它都有。第一念如何生起?首先有五遍行心所,有些是触作意受想思,还有些是作意触。是由外边直接先引起我们的这一念,还是我们这一念主动地去思惟,这个就是触跟作意,一个放前一个放后,这两者都可以放在第一或者是第二都可以,一个是主动的一个是被动的,所以触作意受想思,里边实际上讲下来都很有意思的。
如果众生颠倒,我们的心性当中就能现起六道轮回;那么如果说众生不颠倒,能够觉悟我们的心性,我们的心性就能自在妙用,起无量无边恒河沙清净功德。这些妙都是本自具足的,本来就圆融的,“何期自性本自清净,何期自性能生万法”,这是六祖大师讲的,这里叫本妙,也就是本来圆融的妙的,而且是清净光明的心,还有它是宝藏是性,我们的心性就从这里来的。
你取著清净反而会迷惑掉,那就是所谓的住地无明。你取著清净心,“嗯,这个就是清净心,这就是佛性。”佛性可以让你取著吗?这叫头上安头,那就已经迷惑掉了。
因为我们的清净心本来离一切相,本来是洞透无碍,能够显现一切法但是离一切相。真正的清净心,它的那个空是清彻通透光明,不是我们世间的这种光啊,自性之光。而众生因为不懂得自性,所以我们认为的所谓的空,叫“晦昧为空”。你看我们这个空,空吗?你们觉得这个空,空吗?这个空一点都不空,因为你看不到整个宇宙,是不是呀?这个空只要有东西一挡住,你空就不空了,是不是?真正的自性空,它是洞透无碍的,是“十方洞开,无复幽暗”,那才叫真正的空。
找到我们的清净心,那无处不踏实。
宇宙从哪儿来呀?宇宙是我们所有一切众生的妄想心感得的一个结果。现在知道宇宙的本源了吧?这个本源不是最初有个什么,是无始以来的颠倒妄想,这就是宇宙本源。
【不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物。】就是我们的色身我们的山河大地,都是我们妙明真心中物,就是我们的心,是我们清净心当中依我们的妄想取著而妄现似乎有一个色身,或者似乎有山河大地,是似乎有,其实根本就没有所谓外在的什么山河大地,色身,而是当下即是心。
这就是六祖为什么说不是幡动不是风动是仁者心动,就是心,这颗心不是妄想心。
所以讲唯识就是一切皆是识,唯识无境,一切皆是识,没有所谓的客观外境,知道吗?所以唯识无境以后,你还不能取著一个识,因为一切识都依他起的,依他起的就是无自性的,无自性的你就不可以执著它,就不应该有遍计执。只要没有遍计执,依他起当下即是圆成实。
佛不是活在虚空当中,佛的法身也不是虚空,佛的法身非常美妙,佛的法身具足无量无边清净功德,能现起一切法游戏神通,佛菩萨都可以游戏神通啊。有人说我不要成佛了,为什么?人世间都可以看到山河大地一切都很美妙啊,成佛以后不就是自性空吗?自性空以后不是离一切相吗?但是你忘了离一切相即一切法,而且是具足无量无边神通妙用,清净功德,忘了这些了,所以说《华严经》为什么要讲那么多佛啊,一会儿把多少世界合成一界,一会儿又是一微尘当中多少无量无边诸佛在说法,那个多有意思啊,你忘了佛有多少宝藏了吗?所以大家如果觉得没意思,多看看《华严经》,随便任何一个章节,都能让我们科学家不可想象,这个世界是没有界线的,知道吗?大即小,小即大,其实这些都是虚幻的,而且我们看到是有距离的,是因为我们的取著,其实大即小小即大,没有障碍,大可以变小,小可以变大,一即多,多即一,这个是我们超出想象了,佛可以做得到,所以佛说我们不知道这个一切都是我们心中之物。
也就是我们众生,在百千澄清大海当中,只认一个水泡泡当作是自己,以为这个就是整个的大海了,那能够代表什么大海啊?那差得远,你只是一个泡泡,泡泡一破灭,什么都不是,泡泡也是水组成的,泡泡所有的东西都是海水啊,但是泡泡不是大海。所以我们首先就要破这个泡泡,破这个泡泡就是破我执啊,那以后你还不能执著这个一切法,一切都是虚妄的,波浪也不能取著啊,所以我法二执都要破。
既要观无常观生死观,同时又要知道有不死的东西。现在能不能知道有不死的东西?如果真正知道了那算明见心性,真正知道要能够自己体悟得到,那你算是明心见性。明心见性刹那之间都可以。但是你在生活当中从来不去反复地思惟反复地用功,我们要把这种不生不灭的见性,能够每天如法思惟如理修行。
祖师大德境界来都牵他不走,他想到哪里去的时候才到哪里去,那个是真正有功夫。他想到哪儿都可以,不随境界所转,不被业力所牵,这才叫定力,这叫自性定。“东家作驴,西家作马”,他去度众生的,他不是随业力转的。我们学了《楞严经》如果这上面你能用得上功夫,那就真的不简单。
经文当中反反复复从不同层面来开显我们的佛性。有些人想这个佛性会不会丢失掉,显见不失从来不会丢失,你放心。
是道理还是自己实际能够体悟到,这是不同的。真正的内行讲话,有些不重要的就不要谈,几句话就能点中要害,你就知道他是内行还是个外行。内行人对内行人很好谈话的,就怕内行遇上大外行而没办法交流。
因为有众生才叫佛,佛本来是不可以用名字来形容他的,但是对众生而言,你要谈一个佛。
众生需要什么法,你正好就说什么法,要观察众生的根机,佛对众生讲法就是以海潮音,这叫应不失时。
色法有多少?色法包含了色声香味触法,还有眼耳鼻舌身,叫十一种色法。我们谈到色法的时候,不要只是看到这些物质的叫色法,那声音也属于色法范围,知道吗?还有味道,色声香味,包括触冷暖这些都属于在色法范围之内。为什么?两个色法在这儿,一拍就有声音,这是不是声音啊?每一样东西它有不同的味道,对吧?吃起来味道不一样,闻的味道跟吃的味道是不一样的,还有冷暖不同,每一个质地不同,比如冬天你碰到一块钢板就会特别冷,但是你碰到棉被上面它这种感觉不一样。所以色声香味触法等,这些都属于色法范围之内。
那么心法呢?当然包括所谓眼耳鼻舌身意意识,还有末那识,还有阿赖耶识,都属于我们的心法范围之内。诸缘,就是生起色心,这些有四缘,有二缘等等,叫“色心诸缘,及心所使”。心所使是什么?除了这八种主要的心王之外,他有各种各样的心所,我们有大体的所谓五十一种心所法。什么叫心所?王是最主要的,其他的都属于心所,是隶属于王的,是为王而服务的,是被王所带动所指使的,这个都叫心所。比如我现在正在思惟佛法,或者我思惟某某人怎么怎么样,某某人这个人人品不好,你有没有起瞋恨心,对不对?这个时候顺带的这种情绪,这种瞋恨属于心所范围之内,但是我们主体是在思惟这是意识,意识当中就带了这种所谓的这种心所在了。
如果谈到某某人经常做功德,佛法学得好等等,你带着一种赞叹这里面有善心所。恶心所善心所都在随着我们心王而起。包括我们第一念如何生起。比如说突然生起一念,这一念怎么生起的,它都有。第一念如何生起?首先有五遍行心所,有些是触作意受想思,还有些是作意触。是由外边直接先引起我们的这一念,还是我们这一念主动地去思惟,这个就是触跟作意,一个放前一个放后,这两者都可以放在第一或者是第二都可以,一个是主动的一个是被动的,所以触作意受想思,里边实际上讲下来都很有意思的。
如果众生颠倒,我们的心性当中就能现起六道轮回;那么如果说众生不颠倒,能够觉悟我们的心性,我们的心性就能自在妙用,起无量无边恒河沙清净功德。这些妙都是本自具足的,本来就圆融的,“何期自性本自清净,何期自性能生万法”,这是六祖大师讲的,这里叫本妙,也就是本来圆融的妙的,而且是清净光明的心,还有它是宝藏是性,我们的心性就从这里来的。
你取著清净反而会迷惑掉,那就是所谓的住地无明。你取著清净心,“嗯,这个就是清净心,这就是佛性。”佛性可以让你取著吗?这叫头上安头,那就已经迷惑掉了。
因为我们的清净心本来离一切相,本来是洞透无碍,能够显现一切法但是离一切相。真正的清净心,它的那个空是清彻通透光明,不是我们世间的这种光啊,自性之光。而众生因为不懂得自性,所以我们认为的所谓的空,叫“晦昧为空”。你看我们这个空,空吗?你们觉得这个空,空吗?这个空一点都不空,因为你看不到整个宇宙,是不是呀?这个空只要有东西一挡住,你空就不空了,是不是?真正的自性空,它是洞透无碍的,是“十方洞开,无复幽暗”,那才叫真正的空。
找到我们的清净心,那无处不踏实。
宇宙从哪儿来呀?宇宙是我们所有一切众生的妄想心感得的一个结果。现在知道宇宙的本源了吧?这个本源不是最初有个什么,是无始以来的颠倒妄想,这就是宇宙本源。
【不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物。】就是我们的色身我们的山河大地,都是我们妙明真心中物,就是我们的心,是我们清净心当中依我们的妄想取著而妄现似乎有一个色身,或者似乎有山河大地,是似乎有,其实根本就没有所谓外在的什么山河大地,色身,而是当下即是心。
这就是六祖为什么说不是幡动不是风动是仁者心动,就是心,这颗心不是妄想心。
所以讲唯识就是一切皆是识,唯识无境,一切皆是识,没有所谓的客观外境,知道吗?所以唯识无境以后,你还不能取著一个识,因为一切识都依他起的,依他起的就是无自性的,无自性的你就不可以执著它,就不应该有遍计执。只要没有遍计执,依他起当下即是圆成实。
佛不是活在虚空当中,佛的法身也不是虚空,佛的法身非常美妙,佛的法身具足无量无边清净功德,能现起一切法游戏神通,佛菩萨都可以游戏神通啊。有人说我不要成佛了,为什么?人世间都可以看到山河大地一切都很美妙啊,成佛以后不就是自性空吗?自性空以后不是离一切相吗?但是你忘了离一切相即一切法,而且是具足无量无边神通妙用,清净功德,忘了这些了,所以说《华严经》为什么要讲那么多佛啊,一会儿把多少世界合成一界,一会儿又是一微尘当中多少无量无边诸佛在说法,那个多有意思啊,你忘了佛有多少宝藏了吗?所以大家如果觉得没意思,多看看《华严经》,随便任何一个章节,都能让我们科学家不可想象,这个世界是没有界线的,知道吗?大即小,小即大,其实这些都是虚幻的,而且我们看到是有距离的,是因为我们的取著,其实大即小小即大,没有障碍,大可以变小,小可以变大,一即多,多即一,这个是我们超出想象了,佛可以做得到,所以佛说我们不知道这个一切都是我们心中之物。
也就是我们众生,在百千澄清大海当中,只认一个水泡泡当作是自己,以为这个就是整个的大海了,那能够代表什么大海啊?那差得远,你只是一个泡泡,泡泡一破灭,什么都不是,泡泡也是水组成的,泡泡所有的东西都是海水啊,但是泡泡不是大海。所以我们首先就要破这个泡泡,破这个泡泡就是破我执啊,那以后你还不能执著这个一切法,一切都是虚妄的,波浪也不能取著啊,所以我法二执都要破。
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