至少就我这将近四年在北京的实际生活来看
北京的车(除了公交车)从来都不让人的
哪怕你在亮着绿灯的路口乖乖的走着斑马线[跪了]
哪怕有一大波行人等着过马路[跪了]
汽车人们会用喇叭 告诉你站着别动让它们先走
并用猛踩油门的实际行动向你传达怕死就站着等,不怕死就往前走的理念
直到有一位勇士,用惊人的速度和过人的胆识,抢占住两车之前的空隙。造成一个后车没办法走了的既定事实,行人才能开始过马路[跪了]
(郑州也不让 西安真好)

如何管好生命?
宽运法师:
这个实在是太重要了

宽运法师:
“ 一切无有真,
所见尽非真 ”!

好像我们仰观天日,看到繁星闪闪,

当我们看到发星光的时候,其实发光体可能一早都已经不见了。

人生也是如此。

佛教说 “ 五蕴皆空 ”,
从 “ 文字般若 ”
到 “ 观照般若 ”
到 “ 实相般若 ”。

诸法因缘生,
诸法因缘灭。

佛教有一部《老女人经》,讲 “ 因缘法 ”,它说得非常好。

有个老太太问释迦牟尼佛,生从何来?

生去何方?

老从何来?

老去何方?

病从何来?

病去何方?

死从何来?

死去何方?

我们的眼、耳、鼻、舌、身、意从哪里来?

到哪里去?

因为人的痕养从哪里来到哪里去?

佛说了,一切无所从来也无所从去,

因缘和合就有了,

因缘离散就没有了,

就是条件具足,都是应运而生。

佛陀举了个例子,他说两木摩擦会怎么样啊?

他说两木摩擦会生火,火还烧木,烧了木,火又不见了,请问你火从哪里来?

火到哪里去了?

这个时候,老太太就已经明白了,火无所从来,也无所从去,

因缘和合就有了火,

因缘离散火就灭了,

就是条件具足就有了,条件不具足就没有,所以任何事都是条件具足。

所以,我们今天一切,都是以前的因到今天的果,

而今天的因又是明天的果,因中有果,果中有因。

从理上说,都是幻化、幻化、幻化,人生都是幻化,

佛教说让我们 “ 照见五蕴皆空 ”,

“ 五蕴 ” 就是色、受、想、行、识,佛陀举了五个比喻。

他说 “ 色 ” 比喻什么呢?

比喻 “ 聚沫喻 ” 一切现象界的东西,就好像泡沫一样,一会儿就没有了。

“ 受 ” 比喻水泡,下雨的时候有水泡,水泡很快就破灭了。

有的时候,不是因为热有水泡,泉水也有水泡,所以这就靠我们智慧来分辨。

以前还有个例子,一个王带着军队、带着家眷,在雨天行军。

他有一个女孩,喜欢彩虹下的水泡。

落雨以后就有水泡,她一定让别人把水泡戴在她的头上,当作首饰一样戴在顶上。

当然,大家都知道水泡怎么拿起来呢?

这时候有一个智慧的人说,我可以帮你把水泡带到你顶上当作饰物,怎么拿呢?

他说你先把水泡放到我的手上,我就把手上的再放到你的顶上。

小姑娘拿了半天水泡都会破灭,最后她还是戴她的金银首饰,不用戴这个水泡。

其实我们的感受也是幻化的,色、受、想( 的 “ 想 ” )一样,像什么呢?

像阳焰,海市蜃楼,远看像一个城市,近看什么也没有,也是幻化的。

色、受、想、行 ( 的 “ 行 ” ) 比喻什么呢?

芭蕉,芭蕉是空心的,台风一来的时候,风一大一吹,芭蕉也会断了。

色、受、想、行、识 ( 的 “ 识 ” ) 比喻什么呢?

比喻这种幻事。

什么叫幻事?

就是 “ 以巾为马,以草为人 ”。

其实告诉你说,都是假的,这个五蕴都是不实际的。

所以刚才用这个例子举得非常好,其实在般若真空里头没有,一切都无眼、耳、鼻、舌、身、意,都是没有的。

但是在我们的相上说就有。

我们现在活在人间,还要看到这个花真不真实啊!

还是真实的,但是理上说不真实。

佛教就是一个般若智慧。

好像我们有怨、有恨,佛教经常说 “ 八风吹不动 ”,

这个 “ 八风 ” 就是利、衰、称、讥、苦、乐、( 毁、誉 ) 种种。

怎么样有智慧呢?

就好像茶杯一样,我们现在拿这个杯,喝这个茶,我觉得很好啊,为什么?

它是温的,我们现在把它喝下去,抓着它也很舒服,

如果一直放100度的热水加上去,我们的手就不敢拿这个杯子。

因为它会痛啊!

很多人都说我放不下、我放不下、我放不下。

其实佛教说,在没有痛的时候把它放下,那就是智慧。

所以宇宙的万事万物,都是如此。

佛教让我们追求真实的东西,就跟鲁迅在《野草集》里,有这么一个故事讲的很好,有个小孩满月的时候,摆满月酒,很多的嘉宾都来贺。

这人说这个小孩会发大财,主人家非常高兴,

又一个人说这个小孩会做大官,又很高兴给他赏钱。

有个人就不说话,主人一定要让他去赞叹几句。

他说:“ 我说了怕你不高兴。”

他说:“ 你说吧!

我不会不高兴。”

他说这个小孩将来会死,这主人家很不高兴,拿个棒子把他赶走了。

但是这个人说的是真话,说做大官的、说发财的这是许谎啊!

所以说佛教就是让我们得到真实的智慧啊!

“ 惠以众生真实之利 ”,

我们不但 “ 人生要改善 ”,

我们还要 “ 后世增胜 ”,

我们还要 “ 了生脱死 ”,

还要 “ 法界圆明 ”。

佛教就是从好人、贤人、圣人、罗汉、菩萨到佛,仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真现实,

我记得汤恩比说得非常好,他说21世纪只有孔孟学说和大乘佛教,也就是大乘佛学,在21世纪能担当它的使命。

在《大同篇》( 《礼运大同篇》 )里说得多好,

要 “ 天下为公 ”,这就有佛教的菩萨道精神,

我们经常说 “ 毫不利己,专门利人 ”,

这不就是佛的境界吗?

天下为公,天下为公要做到什么呢?

“ 不独亲其亲,不独子其子 ”,希望怎么做到呢?

希望 “ 老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者,皆有所养 ”,所以我认为 “ 儒教兴,佛教就隆 ”。

儒家提倡仁、义、礼、智、信,佛教提倡 “ 五戒 ”,

五戒就是做人的基础,在人间修行比较快。

佛经里说了,在人间修行一天,等于西方极乐世界100年,

在人间修行10天,等于他方诸佛世界1000年,

因为人就能够反省,你反省的时候,自然苦乐参半,

因为在天上不能成佛,地狱、饿鬼、畜牲也不能成佛,

而且都是在人间成佛。

所以我认为,我们今天疫情也好,遇到种种困难也好,我们每个人都要三省吾身。

有了这种反省以后,佛教里说,宇宙就是成、住、坏、空,周而复始,

人就是生、老、病、死,这样一直循环,

心就在这里头,生、住、异、灭,

佛教不外乎让我们修行,

修行就是修正自己的错误,

佛教就让我们管好自己的生命,

因为我们人为万物之灵,如何管好生命,这个实在是太重要了。

佛教让我们知足,它说知足的人虽卧地上犹如天堂,不知足的人,虽处天上也不称意。

我记得孔子有一次去游泰山,突然他看了一个90岁的老人在弹琴,衣衫褴褛,看得很高兴,他说老人家你很高兴。

是!老人家说我很高兴。

孔子说你为什么高兴呀?

老人家说,我是人不是禽兽,我已经很高兴了。

以前说人过七十古来稀,他说我今天没有夭折,还活着,我也很高兴。

孔子说还有什么高兴的?

以前是男尊女卑,他说我是一个男人,不是女人,他说我已经很高兴了。

孔子又说了,看你衣衫褴褛,你生活并不富裕,你有什么高兴的?

老人家说钱财都是身外之物。

孔子说你不怕死吗?

老人家说上了车就要下车。

我们上车的时候喜欢,

下车的时候就不喜欢,

所以说,上车、下车都能够挥洒自如,那才是我们说 “ 了生脱死 ”。

体现了我们 “ 自在生命 ” 这样的一个基础。

【日本在测试周边反应?福岛早已发生核泄漏,偏挑现在这个时候曝光】
日本的核废水事件最近再起波澜。据环球网4月25日的报道,日媒近日透露称,福岛第一核电站内储存核废水的储藏罐,或许早已经发生了核泄漏。之所以这么讲,主要是因为,早在今年3月份的时候,就有工作人员在核废水储藏罐附近区域,发现了一些“大颗粒凝胶状物质”,而据探测,这些物质具有“很大的辐射量”。之后,东电公司一直将此事捂得紧紧的,直到最近日本政府“决定向大海排放核废水”了,才选择曝光。

此外,据早先媒体的报道,有日本渔民在福岛附近海域,还捕捞到了放射性元素铯超标的“辐射鱼”,综合种种迹象来看,福岛的确可能在3月份就已经发生了核泄漏。但诡异的是,为何日本此时才承认,为何在一开始的阶段,就不进行排查确认呢?最有可能的情况是,日本或许早已开始“偷偷排放”,直到现在准备大批量对海排放后,才有意挑选这个时候曝光,以测试周边的反应。

这是因为,在整个事件当中,还是具有不少说不通的地方。

首先,都说日本制造非常强大,科技实力也非常雄厚,那么为什么日本连一个储藏核废水的储存罐都做不好。不要说这个储存罐很难造,也不要说存储了几十年了,坏掉也正常,要知道包括中国在内的几乎所有拥有核电站的国家,都是用储存罐储存核废水的,他们的咋就没出事?

其次,日方福岛核废水发生泄漏,为何没有被及时发现,出现凝胶状物质之后,也没有去进行排查,到了4月底,才对外表示:哦,核泄漏了。以日本的条件,难道不能对福岛核电站的核废水区域进行实时监控吗?应该是绝对没有问题的。就算不能立即发现核泄漏,那么在凝胶状物质出现之后,进行排查确认,也不至于到1个月之后。

最后,对于核废水储存罐的泄露问题,日本的表态也让人诧异,宣称此事“可控”。是否可以理解为,当日本想要偷偷摸摸排放核废水的时候,储水罐就会“自动泄露”,日方想排就排,而且不担责,这都是“泄露”,非人为的。因此,综合各方面因素考虑,恐怕早在菅义伟宣布向太平洋排放核废水之前,福岛的核废水已经在偷偷排放了。

之所以突然曝光这个事情,其目的在于测试国际社会的反应,如果各国态度温和,那就继续“泄露”,如果各国反应强烈,那就先修补储水罐吧,总之先停一下,然而日本的这种鬼蜮伎俩恐怕是瞒不过国际社会的。当然,尽管大家都知道日本干的是啥事,但苦无证据,恐怕也难以制止日本,而这恰恰就是菅义伟政府想要达到的目的。

现如今,在美国的支持下,日本在处理核问题时,几乎完全不顾国际社会的反应,除了执意向海洋倾泻核废水之外,据观察者网4月25的报道,日本还打算重启3座运行超过40年的核电站,而这些核电站都曾经发生过事故,导致至少5人死亡。福岛的前车之鉴就在目前,日本居然还敢启用曾经爆发事故的核电站,当真是不怕死。日本不把自己人的生命当回事,恐怕更加不把周边国家和海洋环境的安全当回事了,这也引起了周边各国的强烈反应。目前韩国就纠集了中美洲8国,对日本向海洋排放核废水一事“深表关切”。


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