《 波卡仁波切開示觀音的真正標誌》
觀音是心的一種存在形式，是空性與慈悲的融合。
從了義的觀點來看，觀音是心的究竟本性。換句話說，觀音可說是菩提心的兩個層面。
一究竟菩提心──相對於空性，
二相對菩提心──相對於慈悲。
然而，不論使用哪一種名詞，觀音的緣起都是一樣的。他是每一位眾生自心覺醒的本性，是法身原本具有的愛與慈悲。
觀音存在我們之內，因為愛與慈悲並不是由外附加於心的功德特質。這種特質是覺醒（證悟）境界的一部分，雖然在目前這種境界對我們而言只是一種潛能。
觀音是心的究竟本質的說法，並不否定觀音顯相的存在。本質，可藉由形相表達出來。觀音存在於了義的層次，也存在於不了義（非了義）的層次。
觀音在地球的化身並不局限於西藏、佛教世界或是喇嘛。名號及形相並非化身的標誌。他的化身可能是佛教徒，也可能是非佛教徒；可能是出家眾，也可能是在家眾；可能是男性，也可能是女性；可能是西方人，也可能是東方人；可能是國王，也可能是乞丐。
心存慈悲、不求名利而真誠利他的每一個人，都是觀音佛行事業的表現。慈悲才是觀音所在的真正標誌。
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措嘉佛母向蓮花生大士師問道：「愛與憎之間的分界線是什麼？」

上師答道：憎是厭惡另一個對境，愛是喜歡另一個對境。當你將這點應用到你的相續而體驗時，向內看著觸發憎恨的對境，並看見它是空性的，沒有任何體性。向內看著激起慈悲的對境，並看見它也是空性的，不具任何體性。

你所憎恨的敵人是心，你所摯愛的朋友也是心。瞭解這心是空性的，非由任何事物所造，即是讓愛憎自然消融的要訣。措嘉，這至關重要的教言，我授予你。

松嶺寶藏

空性的开示

上师：第十七世大宝法王噶玛巴

日期：2000/03/24地点：上密院各位施主、仁波切及好友们，请让我衷心向你们致意。我感谢各位远道而来和我会面及与对佛法修持的热忱。我们每一个人都有基本的佛性。在我个人而言，我尚未能认出空性，但我希望空性会认出我！空性就是佛性、光明、和无生的基本。一切事相在同一时间亦空亦有的奥义是一般的心未能了达的真理。轮回和涅盘本性就是空性，所以都不能肯定为存在或不存在；空性超越了一切理念，只有佛的智慧才可以涵括。慈悲与智慧是不可限量和深不可测。为度无量的众生、我们应尽力和恒常去拓展慈悲心。我们可以生起和拥有宽宏的慈悲心，但若生起一刹那的怨忿，这慈悲心就会被完全摧毁。诸佛菩萨广行慈悲心和菩提心；我们亦必须广行六度以作如是修持。慈悲心或是菩提心的修持有着两个层次。若要实践这无上佛道，就必须以愿和行来实践。只是发愿并不足够，这像是用空碟盛着无形的菜肴来宴客一样。只是悲悯而不布施，也不能帮助到贫困的人。诸佛所说的空性和慈悲如有不同，我谨衷心致歉。宁玛典籍阐释菩提心和信念时强调了清净发心的重要。清净发心的力量和了达因缘果报不坏的定理必能为我们的修持带来成果。众生若能得享此成果，亦必能得享证验法身之华宴、无苦大乐之泉源。一些上师和祖古渴望和追求大量金钱，这亦会为他们带来大量的灾难。这种修行态度最终不会带来幸福，而实际上只会是痛苦的根源。我向各位今天来到这里和我会面的博学之士致以崇高敬意。我对各位心怀尊敬，是因为各位凭着以往的清净发心和愿力，在自己的专业领域既能達致成就，亦能作出贡献。我特为此祝贺各位！▷▷▷文章來源:第十七世大寶法王噶瑪巴官方中文網