当我们获得暇满难得的珍贵人身时,有机会修法并具备内外因缘,获得这样特别人身时,这样一来,成佛之路已经走了一半,按照百分比来说,已经具足了百分之五十的圆满,另外百分之五十,就要靠我们的精进修法,来摄取人身实义,不浪费此珍贵人身。
所谓“摄取人身实义”,就是利用此珍贵人身,去行持成佛之道。~~ 大宝法王噶玛巴 2014年 大手印四共前行
所谓“摄取人身实义”,就是利用此珍贵人身,去行持成佛之道。~~ 大宝法王噶玛巴 2014年 大手印四共前行
✎ 任法融道长注解《道德经》之第四十章
原文:
反者,道之动。弱者,道之用。天下万物生於有,有生於无。
注解:
“反者,道之动。”
宇宙万物繁盛的反面——虚静之处,含藏着无穷的生发动力,故《周易•系辞》下传云:“尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也;精义入神,以致用也。利用安身,以崇德也,过此以往,未之或知也。穷神知化,一德之盛也。”
现以十二月之卦象的运变为例,阐述这一规律:
十月,为至阴至静之时,其卦为坤,其象为10,六位皆阴,是纯阴之体。此纯阴之体不能久留,必移于十一月。
十一月,虽为至寒,但一阳已生于下,其卦为复。复者,一阳来复也,其象为11,五位属阴,一位属阳。所谓”冬至一阳生”,乃是此意。渐趋于十二月。
十二月,其卦为临,其象为12,临即天地之生气到来之意。由此渐移于正月。
正月,其卦为泰,其象为01。泰者,通也,即天地生气通畅之意。万物草木皆应此而生。此时三阴三阳、阴阳相等,气候温平。所谓“三阳开泰”即是此意。天开于子为一阳,地辟于丑为二阳,人生于寅为三阳。“春”字三横是表示三阳。中间透一“人”字,是取人生于寅之意,下有一“日”字,是取日光普照才得春暖花开之意。春暖花开,万物复苏,由三阳所致。天道运行,必移于二月。
二月,其卦为大壮,其象为02。壮者,草木由幼弱至壮之意。此卦四阳二阴,阳大于阴,此为壮盛之意。渐移于三月。
三月,其卦为夬,其象为03。夬者,决也,阳决阴也。只有一阴,阳势强大逼决一阴之意。渐移于四月。
四月,其卦为乾,其象为04,乾为纯阳,是阳极之谓,此时万物迅猛生长,达至极盛。物极必反,阳至而阴。在阳达至极之时,必然生阴。故至阳的四月必移于一阴的五月。
五月,其卦为姤,其象为05,姤者,遇也,阳遇阴也。虽上有五阳,但下已有一阴渐生,事物发展的总趋势已开始逆转,向阴回复。渐移至六月。
六月,其卦为遁,其象为06,遁者,退藏也。是阴渐长而阳渐退藏的意思。
七月,其卦为否,其象为07,否者,塞也。此月虽是阴阳平衡之时,但生气已闭塞,与正月相反。正月是三阴在上而渐消,三阳在下而渐长;七月则是三阳在上而渐消,三阴在下而渐长。此谓之否。
八月,其卦为观,其象为08。观者,看也。是阴气显著而大为可观之意。
九月,其卦为剥,其象为09。剥者,落也。即万物雕零,衰落之意。
十月,又复坤卦,达至纯阴,万物枯亡,生机已尽。但阴极必反阳,冬至一阳生,又会阳长阴消,进入下一周期。坤卦虽是纯阴主体,天地万物的生机均含藏于其中。
从以上事例可以看出,万物是在阴阳消长中,往来伸屈,周而复始地运化着,但繁盛的反面即虚静之处,含藏着无限的生发动力。这就是“道”的运化规律。所谓“反者道之动”,盖是此意。
“弱者,道之用。”
事物的运化是向反面趋移,是阴至而阳,阳至而阴,物极必反。
从这一运动的规律看,立足于冬,必走向夏;立足于夏,必走向冬;立足于昼,必走向夜;立足于夜,必走向昼;立足于盛,必走向衰;立足于衰,必走向盛。
同样道理,立足于刚,则必走向柔;立足于柔,则必走向刚;立足于强,则必走向弱;立足于弱,则必走向强。只有立足柔弱,才能走向刚强。凡强大之物皆来自弱小,“合抱之木生于毫未”。因而,只有处事柔弱,不争、谦下,方可成就大事业,达到成功之目的。这就是“为无为而无不为”。
“天下之物生于有,有生于无。”
“有”是指天地阴阳之有形象的事物。“无”是指无形无象的混元无极,即“道”。”万物”,指芸芸丛生的亿万生灵。
天下芸芸丛生的亿万生灵产生于天地阴阳,天地阴阳来自混元一气的无形大“道”。
本章主要讲了自然界的辩证法。
原文:
反者,道之动。弱者,道之用。天下万物生於有,有生於无。
注解:
“反者,道之动。”
宇宙万物繁盛的反面——虚静之处,含藏着无穷的生发动力,故《周易•系辞》下传云:“尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也;精义入神,以致用也。利用安身,以崇德也,过此以往,未之或知也。穷神知化,一德之盛也。”
现以十二月之卦象的运变为例,阐述这一规律:
十月,为至阴至静之时,其卦为坤,其象为10,六位皆阴,是纯阴之体。此纯阴之体不能久留,必移于十一月。
十一月,虽为至寒,但一阳已生于下,其卦为复。复者,一阳来复也,其象为11,五位属阴,一位属阳。所谓”冬至一阳生”,乃是此意。渐趋于十二月。
十二月,其卦为临,其象为12,临即天地之生气到来之意。由此渐移于正月。
正月,其卦为泰,其象为01。泰者,通也,即天地生气通畅之意。万物草木皆应此而生。此时三阴三阳、阴阳相等,气候温平。所谓“三阳开泰”即是此意。天开于子为一阳,地辟于丑为二阳,人生于寅为三阳。“春”字三横是表示三阳。中间透一“人”字,是取人生于寅之意,下有一“日”字,是取日光普照才得春暖花开之意。春暖花开,万物复苏,由三阳所致。天道运行,必移于二月。
二月,其卦为大壮,其象为02。壮者,草木由幼弱至壮之意。此卦四阳二阴,阳大于阴,此为壮盛之意。渐移于三月。
三月,其卦为夬,其象为03。夬者,决也,阳决阴也。只有一阴,阳势强大逼决一阴之意。渐移于四月。
四月,其卦为乾,其象为04,乾为纯阳,是阳极之谓,此时万物迅猛生长,达至极盛。物极必反,阳至而阴。在阳达至极之时,必然生阴。故至阳的四月必移于一阴的五月。
五月,其卦为姤,其象为05,姤者,遇也,阳遇阴也。虽上有五阳,但下已有一阴渐生,事物发展的总趋势已开始逆转,向阴回复。渐移至六月。
六月,其卦为遁,其象为06,遁者,退藏也。是阴渐长而阳渐退藏的意思。
七月,其卦为否,其象为07,否者,塞也。此月虽是阴阳平衡之时,但生气已闭塞,与正月相反。正月是三阴在上而渐消,三阳在下而渐长;七月则是三阳在上而渐消,三阴在下而渐长。此谓之否。
八月,其卦为观,其象为08。观者,看也。是阴气显著而大为可观之意。
九月,其卦为剥,其象为09。剥者,落也。即万物雕零,衰落之意。
十月,又复坤卦,达至纯阴,万物枯亡,生机已尽。但阴极必反阳,冬至一阳生,又会阳长阴消,进入下一周期。坤卦虽是纯阴主体,天地万物的生机均含藏于其中。
从以上事例可以看出,万物是在阴阳消长中,往来伸屈,周而复始地运化着,但繁盛的反面即虚静之处,含藏着无限的生发动力。这就是“道”的运化规律。所谓“反者道之动”,盖是此意。
“弱者,道之用。”
事物的运化是向反面趋移,是阴至而阳,阳至而阴,物极必反。
从这一运动的规律看,立足于冬,必走向夏;立足于夏,必走向冬;立足于昼,必走向夜;立足于夜,必走向昼;立足于盛,必走向衰;立足于衰,必走向盛。
同样道理,立足于刚,则必走向柔;立足于柔,则必走向刚;立足于强,则必走向弱;立足于弱,则必走向强。只有立足柔弱,才能走向刚强。凡强大之物皆来自弱小,“合抱之木生于毫未”。因而,只有处事柔弱,不争、谦下,方可成就大事业,达到成功之目的。这就是“为无为而无不为”。
“天下之物生于有,有生于无。”
“有”是指天地阴阳之有形象的事物。“无”是指无形无象的混元无极,即“道”。”万物”,指芸芸丛生的亿万生灵。
天下芸芸丛生的亿万生灵产生于天地阴阳,天地阴阳来自混元一气的无形大“道”。
本章主要讲了自然界的辩证法。
天下悠悠,何思何虑
憧憧往来,朋从尔思
岁寒相推,日月交往
踏雪寻梅,禅房路断
瓜熟蒂落,屈信感利
上善若水,圣德恒常
精义入神,利用安身
惑知不知,穷神知化
小国寡民,食幽圣藏
鸠食迷谛,播剌天怒
民安其君,舟甲无用
殊涂同海,何人缚苍
知不知上,不知知病
有德思楔,无德思澈
甘食美服,安居乐俗
子归布谷,德交归焉
民知老思,否象往来
知否知否,李桃柳红
憧憧往来,朋从尔思
岁寒相推,日月交往
踏雪寻梅,禅房路断
瓜熟蒂落,屈信感利
上善若水,圣德恒常
精义入神,利用安身
惑知不知,穷神知化
小国寡民,食幽圣藏
鸠食迷谛,播剌天怒
民安其君,舟甲无用
殊涂同海,何人缚苍
知不知上,不知知病
有德思楔,无德思澈
甘食美服,安居乐俗
子归布谷,德交归焉
民知老思,否象往来
知否知否,李桃柳红
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