九月初一至初九日，九皇会持斗戒拜斗，不事阴事道场。期间，可以为大家供灯、供禄位，也可进行阳事祈福道场。
何为九皇会？为什么在九月初一到初九？
1、为什么在九月初一到初九？
《太上北斗二十八章经》载，若人至九月九日夜半子时，自身合家清斋行道，清洁素裳冠履，百和名香砂素表章，奏拜三三之次，各随愿所陈披宣，北斗七元君在七元宫中端目视之，天宫金阙门下，有左右年值月值日值时值天一真官、天官值事，获时与此人合奏何事，披露何言，疾速判断善恶，定其分数，生人增加寿算，福禄自然，子子孙孙，代代相承，亡者生天，出离苦趣，受生善道。
2、北斗九皇星君掌管何职？
据《先天神后斗姆元尊大道九皇真经》载，北斗九皇星君，掌延生注死之籍，司福善祸淫之权。简单说，也就是北斗九皇诸位星君是负责监察世人生死福祸的神仙。
另外，据《索隐》引《尚书大传》指：“春、秋、冬、夏、天文、地理、人道”，就是说，自然界天地的运转、四时的变化、五行的分布，以及人间世事吉凶否泰皆由北斗七星所决定。
3、礼拜北斗九皇的作用
北斗九皇掌管世人生死福祸，那真心礼拜北斗九皇自然妙用无穷。
若有善男信女及其亲朋好友，疾病缠绵，灾厄连连；星辰不顺，运气偃蹇，破财耗散，感情不顺。急须投告北斗，醮谢星君。保佑善信弟子，吉星高照，凶曜远离。好运连连，营业称情。身体健康，延年益寿。上北斗二十八章经》载，若人至九月九日夜半子时，自身合家清斋行道，清洁素裳冠履，百和名香砂素表章，奏拜三三之次，各随愿所陈披宣，北斗七元君在七元宫中端目视之，天宫金阙门下，有左右年值月值日值时值天一真官、天官值事，获时与此人合奏何事，披露何言，疾速判断善恶，定其分数，生人增加寿算，福禄自然，子子孙孙，代代相承，亡者生天，出离苦趣，受生善道。
2、北斗九皇星君掌管何职？
据《先天神后斗姆元尊大道九皇真经》载，北斗九皇星君，掌延生注死之籍，司福善祸淫之权。简单说，也就是北斗九皇诸位星君是负责监察世人生死福祸的神仙。
另外，据《索隐》引《尚书大传》指：“春、秋、冬、夏、天文、地理、人道”，就是说，自然界天地的运转、四时的变化、五行的分布，以及人间世事吉凶否泰皆由北斗七星所决定。
3、礼拜北斗九皇的作用
北斗九皇掌管世人生死福祸，那真心礼拜北斗九皇自然妙用无穷。
若有善男信女及其亲朋好友，疾病缠绵，灾厄连连；星辰不顺，运气偃蹇，破财耗散，感情不顺。急须投告北斗，醮谢星君。保佑善信弟子，吉星高照，凶曜远离。好运连连，营业称情。身体健康，延年益寿。
何为九皇会？为什么在九月初一到初九？
1、为什么在九月初一到初九？
《太上北斗二十八章经》载，若人至九月九日夜半子时，自身合家清斋行道，清洁素裳冠履，百和名香砂素表章，奏拜三三之次，各随愿所陈披宣，北斗七元君在七元宫中端目视之，天宫金阙门下，有左右年值月值日值时值天一真官、天官值事，获时与此人合奏何事，披露何言，疾速判断善恶，定其分数，生人增加寿算，福禄自然，子子孙孙，代代相承，亡者生天，出离苦趣，受生善道。
2、北斗九皇星君掌管何职？
据《先天神后斗姆元尊大道九皇真经》载，北斗九皇星君，掌延生注死之籍，司福善祸淫之权。简单说，也就是北斗九皇诸位星君是负责监察世人生死福祸的神仙。
另外，据《索隐》引《尚书大传》指：“春、秋、冬、夏、天文、地理、人道”，就是说，自然界天地的运转、四时的变化、五行的分布，以及人间世事吉凶否泰皆由北斗七星所决定。
3、礼拜北斗九皇的作用
北斗九皇掌管世人生死福祸，那真心礼拜北斗九皇自然妙用无穷。
若有善男信女及其亲朋好友，疾病缠绵，灾厄连连；星辰不顺，运气偃蹇，破财耗散，感情不顺。急须投告北斗，醮谢星君。保佑善信弟子，吉星高照，凶曜远离。好运连连，营业称情。身体健康，延年益寿。上北斗二十八章经》载，若人至九月九日夜半子时，自身合家清斋行道，清洁素裳冠履，百和名香砂素表章，奏拜三三之次，各随愿所陈披宣，北斗七元君在七元宫中端目视之，天宫金阙门下，有左右年值月值日值时值天一真官、天官值事，获时与此人合奏何事，披露何言，疾速判断善恶，定其分数，生人增加寿算，福禄自然，子子孙孙，代代相承，亡者生天，出离苦趣，受生善道。
2、北斗九皇星君掌管何职？
据《先天神后斗姆元尊大道九皇真经》载，北斗九皇星君，掌延生注死之籍，司福善祸淫之权。简单说，也就是北斗九皇诸位星君是负责监察世人生死福祸的神仙。
另外，据《索隐》引《尚书大传》指：“春、秋、冬、夏、天文、地理、人道”，就是说，自然界天地的运转、四时的变化、五行的分布，以及人间世事吉凶否泰皆由北斗七星所决定。
3、礼拜北斗九皇的作用
北斗九皇掌管世人生死福祸，那真心礼拜北斗九皇自然妙用无穷。
若有善男信女及其亲朋好友，疾病缠绵，灾厄连连；星辰不顺，运气偃蹇，破财耗散，感情不顺。急须投告北斗，醮谢星君。保佑善信弟子，吉星高照，凶曜远离。好运连连，营业称情。身体健康，延年益寿。
脉望 ● 卷之一(5)
日中真灵乃太阳之精，在人则坎中之阳。两肾间一点明莹者名日中王，以子时建生。
古诗云：“圣人夺得造化意，手抟日月安炉里。微微腾倒天地精，攒簇阴阳走神鬼。”又曰：“若人问我修行法，遥指天边日月轮。”又曰：“日月交合时，便是生身处。本来面目真，劝君勤照顾。”盖日月合璧，乃月晦夜交合也，内丹于此下手修合。
丹料之异名曰福体液，丹房之器皿曰庆元瓶。
玉清上境乃人之泥丸宫众妙门，投胎夺舍，皆自此出入。人之死亦由是出。
八梵九天：东方曰始青天、太青天，人之超度形神，使其超越始青之天，方至欲界、色界、无色界，方至四梵种民天，方至神霄九天、无上三天。各天动计数万里，信知其不可阶而升也。然有道之士，通达明了，不涉关津，不劳登陟。动一念顷，方直造圆顶之外矣。
《莹蟾语录》云：“精关、气关与神关，三关一凑。天簌、地籁及人籁，众籁俱澄。”“以先觉而觉后觉，反外观之观内观。”
《中和集•三关图说》炼精化气，初关（有为）。取坎填离，先要识天癸生时急釆之。
炼气化神（有无交入），乾坤阖辟，调和真息，周流六虚，自太玄关逆流至天谷交合，然后一点落黄庭。
炼神还虚，上关（无为）。工夫到此，一字也用不着。
《篑中书•三关圆说》初关：六阳既纯，静之极也。一阳复生，静极而动也。静已极，将至于动；阳将生，未离乎阴。阴阳动静之间，乃先天之气也。

精藏于肾，肾居下，故曰初关。其功在于采取。盖肾间有动炁，乃天一之数，真阳所藏，而火木金土之先也。微妙无质，上交于心。一气迎之，两气氤氲，而交媾以结圣胎。然所以交媾者，意为之媒也。下学之功，有可言者，人之脊骨二十一节，从下第七节之傍，两肾居之。男胎于母先生右肾，为藏精之所。肾属水，水生于天乙。夜半子时，六阴几尽，一阳将生，肾中动气，渐出于七节之中，每夜必至。当此末至之先，垂目闭口，调息微微，使丹田之气翕聚于上；然后点加存想，气穴之下，两肾之间，若有气从此出；久之屈身以心下垂，微纵而起者四五次；垂而复想，想而复垂；肾络连心，上动下应，气必至焉。此气上升，稍加人力，闭气于下，使心气迎之，与之交媾。如此行工，数日后微见气动，至月余，方见动而上升。惟此气难升，既升之际，此气略闭，则不劳而降矣。若一学即求其效，乃助长之害。不忘不助，乃其则与。行之久熟，则静极而阳气自生，不必如前之用力。先天无为之境，不俟言而得之。所谓时者，熟后亦不拘子时，人身自有子时也。《金笥宝录》“徐收而纵”一段说之甚悉。
中关：坎离交垢，大药生焉。运火养之，火乃阴阳之气也。乾为阳，阳者呼气而出也。坤为阴，阴者吸气而入也。呼吸互换之处，乃真息之根也。呼吸出入，升降其气，薰蒸四达，火之文者也；药结丹结，又用武火；下烹于炉，上升于鼎。炉，坤也。鼎，乾也。是为乾坤交媾，乾交坤决，坤之阴为夬。阴气决尽，则为纯阳矣。
日中真灵乃太阳之精，在人则坎中之阳。两肾间一点明莹者名日中王，以子时建生。
古诗云：“圣人夺得造化意，手抟日月安炉里。微微腾倒天地精，攒簇阴阳走神鬼。”又曰：“若人问我修行法，遥指天边日月轮。”又曰：“日月交合时，便是生身处。本来面目真，劝君勤照顾。”盖日月合璧，乃月晦夜交合也，内丹于此下手修合。
丹料之异名曰福体液，丹房之器皿曰庆元瓶。
玉清上境乃人之泥丸宫众妙门，投胎夺舍，皆自此出入。人之死亦由是出。
八梵九天：东方曰始青天、太青天，人之超度形神，使其超越始青之天，方至欲界、色界、无色界，方至四梵种民天，方至神霄九天、无上三天。各天动计数万里，信知其不可阶而升也。然有道之士，通达明了，不涉关津，不劳登陟。动一念顷，方直造圆顶之外矣。
《莹蟾语录》云：“精关、气关与神关，三关一凑。天簌、地籁及人籁，众籁俱澄。”“以先觉而觉后觉，反外观之观内观。”
《中和集•三关图说》炼精化气，初关（有为）。取坎填离，先要识天癸生时急釆之。
炼气化神（有无交入），乾坤阖辟，调和真息，周流六虚，自太玄关逆流至天谷交合，然后一点落黄庭。
炼神还虚，上关（无为）。工夫到此，一字也用不着。
《篑中书•三关圆说》初关：六阳既纯，静之极也。一阳复生，静极而动也。静已极，将至于动；阳将生，未离乎阴。阴阳动静之间，乃先天之气也。

精藏于肾，肾居下，故曰初关。其功在于采取。盖肾间有动炁，乃天一之数，真阳所藏，而火木金土之先也。微妙无质，上交于心。一气迎之，两气氤氲，而交媾以结圣胎。然所以交媾者，意为之媒也。下学之功，有可言者，人之脊骨二十一节，从下第七节之傍，两肾居之。男胎于母先生右肾，为藏精之所。肾属水，水生于天乙。夜半子时，六阴几尽，一阳将生，肾中动气，渐出于七节之中，每夜必至。当此末至之先，垂目闭口，调息微微，使丹田之气翕聚于上；然后点加存想，气穴之下，两肾之间，若有气从此出；久之屈身以心下垂，微纵而起者四五次；垂而复想，想而复垂；肾络连心，上动下应，气必至焉。此气上升，稍加人力，闭气于下，使心气迎之，与之交媾。如此行工，数日后微见气动，至月余，方见动而上升。惟此气难升，既升之际，此气略闭，则不劳而降矣。若一学即求其效，乃助长之害。不忘不助，乃其则与。行之久熟，则静极而阳气自生，不必如前之用力。先天无为之境，不俟言而得之。所谓时者，熟后亦不拘子时，人身自有子时也。《金笥宝录》“徐收而纵”一段说之甚悉。
中关：坎离交垢，大药生焉。运火养之，火乃阴阳之气也。乾为阳，阳者呼气而出也。坤为阴，阴者吸气而入也。呼吸互换之处，乃真息之根也。呼吸出入，升降其气，薰蒸四达，火之文者也；药结丹结，又用武火；下烹于炉，上升于鼎。炉，坤也。鼎，乾也。是为乾坤交媾，乾交坤决，坤之阴为夬。阴气决尽，则为纯阳矣。
中华文化博大精深之
趣说十二生肖为什么是子鼠丑牛…
1.子时，夜里23点到次日1点之间，这个时候老鼠最活跃，所以叫子鼠
2. 丑时，凌晨1点到3点之间，此时牛反刍，所以叫丑牛
3. 寅时，凌晨3点到5点之间，古有寅时虎出山的传说，所以叫寅虎
4. 卯时，早上5点到7点之间，古有卯时兔捣药的典故，所以叫卯兔
5. 辰时，上午7点到9点之间，古有辰时龙布雨的典故，所以叫辰龙
6. 巳时，上午9点到11点之间，古有巳时蛇归洞点传说，所以叫巳蛇
7. 午时，11点到13点之间，古时有午时马飞驰的传说，所以叫午马
8. 未时，13点到15点之间，古有未时羊上膘的传说，所以叫未羊
9. 申时，15点到17点之间，古有申时猴啼跃的传说，所以叫申猴
10. 酉时，17点到19点之间，古有酉时鸡上架的传说，所以叫酉鸡
11. 戌时，19点到21点之间，古有戌时狗守夜点传说，所以叫戌狗
12. 亥时，21点到23点之间，古有亥时猪拱槽点传说，所以叫亥猪
趣说十二生肖为什么是子鼠丑牛…
1.子时，夜里23点到次日1点之间，这个时候老鼠最活跃，所以叫子鼠
2. 丑时，凌晨1点到3点之间，此时牛反刍，所以叫丑牛
3. 寅时，凌晨3点到5点之间，古有寅时虎出山的传说，所以叫寅虎
4. 卯时，早上5点到7点之间，古有卯时兔捣药的典故，所以叫卯兔
5. 辰时，上午7点到9点之间，古有辰时龙布雨的典故，所以叫辰龙
6. 巳时，上午9点到11点之间，古有巳时蛇归洞点传说，所以叫巳蛇
7. 午时，11点到13点之间，古时有午时马飞驰的传说，所以叫午马
8. 未时，13点到15点之间，古有未时羊上膘的传说，所以叫未羊
9. 申时，15点到17点之间，古有申时猴啼跃的传说，所以叫申猴
10. 酉时，17点到19点之间，古有酉时鸡上架的传说，所以叫酉鸡
11. 戌时，19点到21点之间，古有戌时狗守夜点传说，所以叫戌狗
12. 亥时，21点到23点之间，古有亥时猪拱槽点传说，所以叫亥猪
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