【【【肖烟四起 为战而来】】#春日好运派送中#
清晨醒来
一缕阳光懒洋洋的爬进我的房间
听着窗外清脆的鸟鸣声
哇呜春天她真的来了
脑海里不由自主的冒出你的那副图片
真的和你很相配啊
你穿着蓝色的毛衣
头顶上一片粉色的花
给人一副春意盎然的景象啊
在那花儿盛开的地方
有你在呼唤我的到来
我想大多数人应该都是喜欢春天的吧
春天代表着春回大地万物复苏
春天又是充满朝气蓬勃生机盎然
春天更是新的开始新的心情
喜欢你以后
我觉得春天里都带有你的气息
在那鸟语花香山清水秀的地方
可以让我的心灵澄澈
荡涤我的灵魂
让我鼓足干劲好好工作
每当自己精神崩溃时
想想你那纯粹的灿烂的笑容
就觉得一切都很值得
当我累到不想说话时
看看花下的你 一副青春活力的样子
就觉得浑身都充满了力量
最近甚是忙碌和疲惫
有时候真的觉得自己快累塌了
但想一想你 一切都很值得
说好了要和你一样优秀
所以我必须比昨天还坚韧
比今天更勇敢
感谢这样优秀的你
鼓励我不断前行
一年之计在于春啊
春天来了
这不是正鼓励我们新的气象新的开始吗？
和你一样再接再厉
让自己的每一天都收获满满
能量满满元气满满活力满满快乐满满
肖战你就是我此生最美的风景
也是我触碰不到的风
更是我醒不来的梦
今生只为你默默守护
肖战愿你一切安好便是晴天加油】爱奇艺泡泡圈-肖战 @爱奇艺泡泡 https://t.cn/A6c48YNX
清晨醒来
一缕阳光懒洋洋的爬进我的房间
听着窗外清脆的鸟鸣声
哇呜春天她真的来了
脑海里不由自主的冒出你的那副图片
真的和你很相配啊
你穿着蓝色的毛衣
头顶上一片粉色的花
给人一副春意盎然的景象啊
在那花儿盛开的地方
有你在呼唤我的到来
我想大多数人应该都是喜欢春天的吧
春天代表着春回大地万物复苏
春天又是充满朝气蓬勃生机盎然
春天更是新的开始新的心情
喜欢你以后
我觉得春天里都带有你的气息
在那鸟语花香山清水秀的地方
可以让我的心灵澄澈
荡涤我的灵魂
让我鼓足干劲好好工作
每当自己精神崩溃时
想想你那纯粹的灿烂的笑容
就觉得一切都很值得
当我累到不想说话时
看看花下的你 一副青春活力的样子
就觉得浑身都充满了力量
最近甚是忙碌和疲惫
有时候真的觉得自己快累塌了
但想一想你 一切都很值得
说好了要和你一样优秀
所以我必须比昨天还坚韧
比今天更勇敢
感谢这样优秀的你
鼓励我不断前行
一年之计在于春啊
春天来了
这不是正鼓励我们新的气象新的开始吗？
和你一样再接再厉
让自己的每一天都收获满满
能量满满元气满满活力满满快乐满满
肖战你就是我此生最美的风景
也是我触碰不到的风
更是我醒不来的梦
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繁華靡麗，過眼成空
[唐 李頎。送魏萬之京]
朝聞遊子唱離歌，
昨夜微霜初渡河。
鴻雁不堪愁裏聽，
雲山況是客中過。
關城樹色催寒近，
御苑砧聲向晚多。
莫見長安行樂處，
空令歲月易蹉跎。
「清晨聽到遊子高唱離別之歌，昨夜下薄霜你一早渡過黃河。
懷愁之人最怕聽到鴻雁鳴叫，雲山冷寂更不堪落寞的過客。
潼關晨曦催促寒氣臨近京城，京城深秋搗衣聲到晚上更多。
請不要以爲長安是行樂所在，以免白白地把寶貴時光消磨。」
這是一首送別友人的詩。魏萬後改名魏顥。他曾求仙學道，隱居王屋山。公元754年（天寶十三載），因慕李白名，南下到吳、越一帶訪尋，最後在廣陵與李白相遇，計程不下三千里。李白很賞識他，並把自己的詩文讓他編成集子。臨別時，還寫了一首《送王屋山人魏萬還王屋》的長詩送他。魏萬是比李頎晚一輩的詩人，然而兩人像是情意十分密切的“忘年交”。李頎晚年家居潁陽而常到洛陽，此詩可能就寫於作者晚年在洛陽時。
這是一首送別詩，被送者爲詩人晚輩。詩中一、二兩句想象魏萬到京城沿途所能見的極易引起羈旅鄉愁的景物。中間四句或在抒情中寫景敘事，或在寫景敘事中抒情，層次分明。最後兩句勸勉魏萬到了長安之後，不要只看到那裏是行樂的地方而沉溺其中，蹉跎歲月，應該抓住機遇成就一番事業。這表達了詩人對魏萬的深情厚意，情調深沉悲涼，但卻催人向上。
詩一開首，“朝聞遊子唱離歌”，先說魏萬的走，後用“昨夜微霜初渡河”，點出前一夜的景象，用倒戟而入的筆法，極爲得勢。“初渡河”，把霜擬人化了，寫出深秋時節蕭瑟的氣氛。
秋夜微霜，摯友別離，自然地逗出了一個“愁”字。“鴻雁不堪愁裏聽”，是緊接第二句，渲染氛圍。“雲山況是客中過”，接寫正題，照應第一句。大雁，秋天南去，春天北歸，飄零不定，有似旅人。它那嘹唳的雁聲，從天末飄來，使人覺得悵惘悽切。而抱有滿腹惆悵的人，當然就更難忍受了。雲山，一般是令人嚮往的風景，而對於落寞失意的人，坐對雲山，便會感到前路茫茫，黯然神傷。他鄉遊子，於此爲甚。這是李頎以自己的心情來體會對方。“不堪”“況是”兩個虛詞前後呼應，往復頓挫，情切而意深。
五、六兩句，詩人對遠行客又作了充滿情意的推想：“關城樹色催寒近，御苑砧聲向晚多。”從洛陽西去要經過古函谷關和潼關，涼秋九月，草木搖落，一片蕭瑟，標誌着寒天的到來。本來是寒氣使樹變色，但寒不可見而樹色可見，好像樹色帶來寒氣，見樹色而知寒近，是樹色把寒催來的。一個“催”字，把平常景物寫得有情有感，十分生動，傍晚砧聲之多，爲長安特有，“長安一片月，萬戶搗衣聲”。然而詩人不用城關雄偉、御苑清華這樣的景色來介紹長安，卻只突出了“御苑砧聲”，發人深想。魏萬前此，大概沒有到過長安，而李頎已多次到過京師，在那裏曾“傾財破產”，歷經辛酸。兩句推想中，詩人平生感慨，盡在不言之中。“催寒近”“向晚多”六個字相對，暗含着歲月不待，年華易老之意，順勢引出了結尾二句。
“莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎”，純然是長者的語氣，予魏萬以親切的囑咐。這裏用“行樂處”三字虛寫長安，與上二句中的“御苑砧聲”相應，一虛一實，恰恰表明了詩人的旨意。他諄諄告誡魏萬：長安雖是“行樂處”，但不是一般人可以享受的。不要把寶貴的時光，輕易地消磨掉，要抓緊時機成就一番事業。可謂語重心長。
這首詩以長於煉句而爲後人所稱道。詩人把敘事、寫景、抒情交織在一起。如次聯兩句用了倒裝手法，加強、加深了描寫。先出“鴻雁”“雲山”——感官接觸到的物象，然後寫“愁裏聽”“客中過”，這就由景生情，合於認識規律，容易喚起人們的共鳴。同樣，第三聯的“關城樹色”和“御苑砧聲”，雖是記憶中的形象，聯繫氣候、時刻等環境條件，有聲有色，非常自然。而“催”字、“向”字，更見推敲之功。
PS. 有感於這首詩詞，小編讀到下面這些話深有同感，分享給大家。
我們太天真了。我們總以為一切都可以天長地久。世間的情愛、一己的生命、世俗的榮華富貴……只要我們曾經擁有過, 就無法輕易罷手, 卻不知那樣的心態正是所有痛苦的根源。
想一想，如果連自己都只是人間的過客, 短短數十寒暑之後, 就將回歸塵土; 那麼說什麼情愛名利呢,哪裡是帶得走的?
只是勘不破鏡花水月的我們,老要苦苦的追求,死命的握著不放,於是煩惱牽掛由此而生, 離快樂越來越遠, 恬恬惶惶, 無有寧日。
唯有豁達看待人生,明白無常的迅疾,半點由不得自己,才有可能逐漸放下身心的枷鎖,重新回到清風明月、無所掛礙。 https://t.cn/R47dNJB
[唐 李頎。送魏萬之京]
朝聞遊子唱離歌，
昨夜微霜初渡河。
鴻雁不堪愁裏聽，
雲山況是客中過。
關城樹色催寒近，
御苑砧聲向晚多。
莫見長安行樂處，
空令歲月易蹉跎。
「清晨聽到遊子高唱離別之歌，昨夜下薄霜你一早渡過黃河。
懷愁之人最怕聽到鴻雁鳴叫，雲山冷寂更不堪落寞的過客。
潼關晨曦催促寒氣臨近京城，京城深秋搗衣聲到晚上更多。
請不要以爲長安是行樂所在，以免白白地把寶貴時光消磨。」
這是一首送別友人的詩。魏萬後改名魏顥。他曾求仙學道，隱居王屋山。公元754年（天寶十三載），因慕李白名，南下到吳、越一帶訪尋，最後在廣陵與李白相遇，計程不下三千里。李白很賞識他，並把自己的詩文讓他編成集子。臨別時，還寫了一首《送王屋山人魏萬還王屋》的長詩送他。魏萬是比李頎晚一輩的詩人，然而兩人像是情意十分密切的“忘年交”。李頎晚年家居潁陽而常到洛陽，此詩可能就寫於作者晚年在洛陽時。
這是一首送別詩，被送者爲詩人晚輩。詩中一、二兩句想象魏萬到京城沿途所能見的極易引起羈旅鄉愁的景物。中間四句或在抒情中寫景敘事，或在寫景敘事中抒情，層次分明。最後兩句勸勉魏萬到了長安之後，不要只看到那裏是行樂的地方而沉溺其中，蹉跎歲月，應該抓住機遇成就一番事業。這表達了詩人對魏萬的深情厚意，情調深沉悲涼，但卻催人向上。
詩一開首，“朝聞遊子唱離歌”，先說魏萬的走，後用“昨夜微霜初渡河”，點出前一夜的景象，用倒戟而入的筆法，極爲得勢。“初渡河”，把霜擬人化了，寫出深秋時節蕭瑟的氣氛。
秋夜微霜，摯友別離，自然地逗出了一個“愁”字。“鴻雁不堪愁裏聽”，是緊接第二句，渲染氛圍。“雲山況是客中過”，接寫正題，照應第一句。大雁，秋天南去，春天北歸，飄零不定，有似旅人。它那嘹唳的雁聲，從天末飄來，使人覺得悵惘悽切。而抱有滿腹惆悵的人，當然就更難忍受了。雲山，一般是令人嚮往的風景，而對於落寞失意的人，坐對雲山，便會感到前路茫茫，黯然神傷。他鄉遊子，於此爲甚。這是李頎以自己的心情來體會對方。“不堪”“況是”兩個虛詞前後呼應，往復頓挫，情切而意深。
五、六兩句，詩人對遠行客又作了充滿情意的推想：“關城樹色催寒近，御苑砧聲向晚多。”從洛陽西去要經過古函谷關和潼關，涼秋九月，草木搖落，一片蕭瑟，標誌着寒天的到來。本來是寒氣使樹變色，但寒不可見而樹色可見，好像樹色帶來寒氣，見樹色而知寒近，是樹色把寒催來的。一個“催”字，把平常景物寫得有情有感，十分生動，傍晚砧聲之多，爲長安特有，“長安一片月，萬戶搗衣聲”。然而詩人不用城關雄偉、御苑清華這樣的景色來介紹長安，卻只突出了“御苑砧聲”，發人深想。魏萬前此，大概沒有到過長安，而李頎已多次到過京師，在那裏曾“傾財破產”，歷經辛酸。兩句推想中，詩人平生感慨，盡在不言之中。“催寒近”“向晚多”六個字相對，暗含着歲月不待，年華易老之意，順勢引出了結尾二句。
“莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎”，純然是長者的語氣，予魏萬以親切的囑咐。這裏用“行樂處”三字虛寫長安，與上二句中的“御苑砧聲”相應，一虛一實，恰恰表明了詩人的旨意。他諄諄告誡魏萬：長安雖是“行樂處”，但不是一般人可以享受的。不要把寶貴的時光，輕易地消磨掉，要抓緊時機成就一番事業。可謂語重心長。
這首詩以長於煉句而爲後人所稱道。詩人把敘事、寫景、抒情交織在一起。如次聯兩句用了倒裝手法，加強、加深了描寫。先出“鴻雁”“雲山”——感官接觸到的物象，然後寫“愁裏聽”“客中過”，這就由景生情，合於認識規律，容易喚起人們的共鳴。同樣，第三聯的“關城樹色”和“御苑砧聲”，雖是記憶中的形象，聯繫氣候、時刻等環境條件，有聲有色，非常自然。而“催”字、“向”字，更見推敲之功。
PS. 有感於這首詩詞，小編讀到下面這些話深有同感，分享給大家。
我們太天真了。我們總以為一切都可以天長地久。世間的情愛、一己的生命、世俗的榮華富貴……只要我們曾經擁有過, 就無法輕易罷手, 卻不知那樣的心態正是所有痛苦的根源。
想一想，如果連自己都只是人間的過客, 短短數十寒暑之後, 就將回歸塵土; 那麼說什麼情愛名利呢,哪裡是帶得走的?
只是勘不破鏡花水月的我們,老要苦苦的追求,死命的握著不放,於是煩惱牽掛由此而生, 離快樂越來越遠, 恬恬惶惶, 無有寧日。
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论人是非者，常是是非人
然而在生活中，很多人常犯的一个错误，就是轻易听信谗言，当有心人在他面前蛊惑谗言的时候，就深信不疑，缺乏了对他人言论多加审视和思考的意识，最终被小人钻了空子，造成了三人成虎的人生悲剧。
而这也恰恰说明了“闻恶不可就恶；闻善不可即亲”的重要性，这更是人生需要具备明辨是非能力的根本。
《智囊》之中有一句话说：口变缁素，权移马鹿；山鬼昼舞，愁魂夜哭；如得其情，片言折狱；唯参与由，吾是私淑。
意思就是说：能说善辩的人，可以把世间黑的也说成白的；攥有把柄的人，也可以颠倒是非，指鹿为马；而坏人，更可以在光天化日之下为所欲为，导致含冤之人无处雪耻申冤。如果能洞察实情，用只言片语便可辨明是非，这一点虽只有曾参和子路能做到，我虽然不能亲受其教，但是在内心却以他们为榜样。
生活中的每一个人，也都应该以这样的智慧和态度为榜样，我们虽然没有曾参、子路的境界和智慧，但是我们起码要具备这样的意识，目的就是为了不给别人增加冤屈，而同时也为了未来的某一天，避免自己在这世俗洪流之中被他人误解。
在武则天时期，湖州佐使江琛心生歹计，将刺史裴光的书信剪取出来，拼合成一篇谋反书信，并向朝廷告发。
武则天随即派人调查，却毫无进展，得到的回答都是：信是裴光的字迹，语气却非裴光的文词。
前后派三人都没能进行决断，后来武则天让张楚金去调查，还是查不出实情。
有一天，张楚金在烦闷之时，躺在西窗之下，透着阳光才发现信中有修剪拼成的痕迹，于是召来其他官员，一起将信投入水中，信纸上的字果然一个个地散开，江琛这才叩头认罪。
红尘众生，各有天命，每个人都有自己的生活，每个人都会在自己的人生路上经历各种坎坷，不管一个人经历了什么都是他本身的因果，而在这因果之外，就不要因为个人的愚昧和浅薄而轻信谗言，给他徒增痛苦。
不要求你帮别人解决问题，但至少不要给别人增加痛苦。人的主观力量不是人生中最重要的一个因素，但是是不可或缺的一个人生根本，人生如果是一场赌局，输赢的关键都在自身。
宋代有名的宰相范仲淹，小的时候家境非常贫寒，比如在读书的时候居住在寺庙里面，每天煮一锅粥，划成四份，一顿饭也只吃其中一块，过着极其贫苦的生活。
后来当上宰相发达了之后，虽然身居一人之下万人之上，但是生活方式依旧简朴。
有一次范仲淹在苏州买房子，有一位风水先生就说这间房子风水很好，后代必然能出公卿。
范仲淹就想：既然房子风水这么好，倒不如把它改为学校，让百姓都能入学，让众人子弟也能显贵，和自己一家显贵比起来，这样不是更有益吗。
于是，范仲淹就把房子拿出来改成了学校。
后来，范仲淹还多次救济一些贫苦人家，甚至曾养活过三百多家人。
不久之后，范仲淹的四个儿子长大成人，都非常聪明，德才兼备，甚至官至宰相、公卿、侍郎等，他的后辈大多显贵。
不仅如此，至今八百余年，苏州范氏一族后人依然兴旺。
这一切从某种层面上看，皆得益于范仲淹当年的好施善举，才有了后来的兴旺发达。
就像《素书》之中有一句话说：先莫先于修德，乐莫乐于好善。
人生最优先的要务就是进德修业，而最快乐的事情也是乐善好施，俗话说，为人便是为己，多行善举看似是成全别人，但是因果皆是循环，援助别人的行为，终究也会成就自己。
因为自己本身的德行状态，是决定人生结局最关键的核心。
#生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
然而在生活中，很多人常犯的一个错误，就是轻易听信谗言，当有心人在他面前蛊惑谗言的时候，就深信不疑，缺乏了对他人言论多加审视和思考的意识，最终被小人钻了空子，造成了三人成虎的人生悲剧。
而这也恰恰说明了“闻恶不可就恶；闻善不可即亲”的重要性，这更是人生需要具备明辨是非能力的根本。
《智囊》之中有一句话说：口变缁素，权移马鹿；山鬼昼舞，愁魂夜哭；如得其情，片言折狱；唯参与由，吾是私淑。
意思就是说：能说善辩的人，可以把世间黑的也说成白的；攥有把柄的人，也可以颠倒是非，指鹿为马；而坏人，更可以在光天化日之下为所欲为，导致含冤之人无处雪耻申冤。如果能洞察实情，用只言片语便可辨明是非，这一点虽只有曾参和子路能做到，我虽然不能亲受其教，但是在内心却以他们为榜样。
生活中的每一个人，也都应该以这样的智慧和态度为榜样，我们虽然没有曾参、子路的境界和智慧，但是我们起码要具备这样的意识，目的就是为了不给别人增加冤屈，而同时也为了未来的某一天，避免自己在这世俗洪流之中被他人误解。
在武则天时期，湖州佐使江琛心生歹计，将刺史裴光的书信剪取出来，拼合成一篇谋反书信，并向朝廷告发。
武则天随即派人调查，却毫无进展，得到的回答都是：信是裴光的字迹，语气却非裴光的文词。
前后派三人都没能进行决断，后来武则天让张楚金去调查，还是查不出实情。
有一天，张楚金在烦闷之时，躺在西窗之下，透着阳光才发现信中有修剪拼成的痕迹，于是召来其他官员，一起将信投入水中，信纸上的字果然一个个地散开，江琛这才叩头认罪。
红尘众生，各有天命，每个人都有自己的生活，每个人都会在自己的人生路上经历各种坎坷，不管一个人经历了什么都是他本身的因果，而在这因果之外，就不要因为个人的愚昧和浅薄而轻信谗言，给他徒增痛苦。
不要求你帮别人解决问题，但至少不要给别人增加痛苦。人的主观力量不是人生中最重要的一个因素，但是是不可或缺的一个人生根本，人生如果是一场赌局，输赢的关键都在自身。
宋代有名的宰相范仲淹，小的时候家境非常贫寒，比如在读书的时候居住在寺庙里面，每天煮一锅粥，划成四份，一顿饭也只吃其中一块，过着极其贫苦的生活。
后来当上宰相发达了之后，虽然身居一人之下万人之上，但是生活方式依旧简朴。
有一次范仲淹在苏州买房子，有一位风水先生就说这间房子风水很好，后代必然能出公卿。
范仲淹就想：既然房子风水这么好，倒不如把它改为学校，让百姓都能入学，让众人子弟也能显贵，和自己一家显贵比起来，这样不是更有益吗。
于是，范仲淹就把房子拿出来改成了学校。
后来，范仲淹还多次救济一些贫苦人家，甚至曾养活过三百多家人。
不久之后，范仲淹的四个儿子长大成人，都非常聪明，德才兼备，甚至官至宰相、公卿、侍郎等，他的后辈大多显贵。
不仅如此，至今八百余年，苏州范氏一族后人依然兴旺。
这一切从某种层面上看，皆得益于范仲淹当年的好施善举，才有了后来的兴旺发达。
就像《素书》之中有一句话说：先莫先于修德，乐莫乐于好善。
人生最优先的要务就是进德修业，而最快乐的事情也是乐善好施，俗话说，为人便是为己，多行善举看似是成全别人，但是因果皆是循环，援助别人的行为，终究也会成就自己。
因为自己本身的德行状态，是决定人生结局最关键的核心。
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